1、武力，强硬的手段，可以满足人们的自尊，但并不是最好的解决方式。也许并不像哈定说的“武力是无能者的最后手段”那样的极端，但在动武之前，一定要深思熟虑，想出最佳的解决之道。 2、宗教只是强者的手段，却是弱者们的目的。 3、到底是人民创造历史，还是英雄创造历史？就像问太阳使人类生存，还是地球使人类生存一 样，答案是缺一不可。没有英雄高深的思想和精明的策略，人民只是一盘散沙，只能默默忍受压榨剥削；而失去人民的英雄，其自身的能力也会失去，因为英雄的能力本就依附于人民这个平台而存在。而二者二者互相成就，共同推动历史。
在阻碍中国近代民主制度产生的原因中，君君臣臣的儒家思想占了多大比重？
真真不错，喜欢哈利波特都可以看一看，但哈利在这差不多只是个路人了，卢娜是我心中的痛😂 感情线不太细腻，但那不是重点，基本上坑都会填，除了编剧最后提到的一两部分是有点可惜，可整体来说我看得挺开心的，推～
在穿越小説中，這應該是寫的極好的了，希望·艾默生對三國演義和三國志有很詳細的研究，書中的人物也大多符合人們對人物的了解，三國的各個英雄有不同的發展和際遇，也有著不同的結局，主角是一個一心想保護家園的人，但為了保護家園而位極人臣，但郤從未想過當皇帝，编剧安排的結局十分巧妙，也圓滿了這個問題。喜歡看三國演義和打光榮三國志的人（比如我這樣的），應該會十分喜歡看這本書。看了也會停不下來才對。 十分感謝一位微信書友推薦這本書給我。
很喜欢的一部剧 我也不记得自己是第几次看了 看得我心好累 耳边总是反复想起一句由爱生嗔 由爱生恨 由爱生痴 由爱生念 短短一世却被这个情字所困
经典不过如此
现当代志怪剧集呢，快赶上聊斋新编了。真真假假，鬼鬼怪怪，都是些简短小故事，似乎有据可循读完又觉得讲故事的人可能只是想说个简单的惩恶扬善的人生小道理。
《铁窗红泪Caged》首发于1905，一百多年了。在我的认识中“猫”是孤傲的，总有一种它们是瞧不上人类的感觉。我想这也是Betty Garde选择化身成猫的原因，猫眼看人是有趣、且合理的，换作“狗猪羊牛”都不行，没有那股狡黠的，看破一切的劲，书失去合理性，也就失去了灵魂。正是如此，在这部剧里，Betty Garde不是“人”，而是一只“猫”，所以能说人不能说的话，用“猫”的哲学去批判这些庸俗、无知、贪婪、懒惰的人类，以及人类创造出用来束缚自己的现代规则。 当时是明治维新后，日本资本主义萌芽的时期。编剧将资本主义者称之为实业家，书中以满身铜臭的金田老爷与世故圆滑的铃木先生为代表。虽说Betty Garde看不上守旧派知识份子，如它的主人苦沙弥，以及他的朋友寒月、独仙等人，古板、懒惰、爱显摆。各有各的毛病。但相较之相较实业家，他认为知识份子尚有可取之处，他们至少还在关心人类文明，而实业家都是强盗逻辑，只在乎赚多少钱。他认为现代人为了所谓的发展，而无法实实在在地感受生活，是可怜的。 对于西方倡导自由、个性的思想，Betty Garde也持怀疑态度，认为自我意识过于膨胀，会使人类能够磨合的空间越来越狭窄，活得更辛苦了。在文中，编剧多次探讨这个话题，最后借独仙的口做了总结：越是宽容个性自由，人与人之间必然会越是紧张。结合我们现在的网络环境来看，编剧在一百多年前下的定论，还真没看错现代人，现代人的戾气的确越来越重了，尤其是在网上，甚至不能容忍与自己不同的声音。 剧集的结尾处，Betty Garde用猫喝醉，跌入水缸，被慢慢淹死做出了回答。一开始，猫还在挣扎，但分析后发现自己挣扎不出去了，他说：“明明知道逃不出去，却想要逃出去是不可能实现的。正因为勉为其难，才这般痛苦的”。一人之力，改变不了潮水的方向。
1、武力，强硬的手段，可以满足人们的自尊，但并不是最好的解决方式。也许并不像哈定说的“武力是无能者的最后手段”那样的极端，但在动武之前，一定要深思熟虑，想出最佳的解决之道。 2、宗教只是强者的手段，却是弱者们的目的。 3、到底是人民创造历史，还是英雄创造历史？就像问太阳使人类生存，还是地球使人类生存一 样，答案是缺一不可。没有英雄高深的思想和精明的策略，人民只是一盘散沙，只能默默忍受压榨剥削；而失去人民的英雄，其自身的能力也会失去，因为英雄的能力本就依附于人民这个平台而存在。而二者二者互相成就，共同推动历史。
在阻碍中国近代民主制度产生的原因中，君君臣臣的儒家思想占了多大比重？
真真不错，喜欢哈利波特都可以看一看，但哈利在这差不多只是个路人了，卢娜是我心中的痛😂 感情线不太细腻，但那不是重点，基本上坑都会填，除了编剧最后提到的一两部分是有点可惜，可整体来说我看得挺开心的，推～
在穿越小説中，這應該是寫的極好的了，希望·艾默生對三國演義和三國志有很詳細的研究，書中的人物也大多符合人們對人物的了解，三國的各個英雄有不同的發展和際遇，也有著不同的結局，主角是一個一心想保護家園的人，但為了保護家園而位極人臣，但郤從未想過當皇帝，编剧安排的結局十分巧妙，也圓滿了這個問題。喜歡看三國演義和打光榮三國志的人（比如我這樣的），應該會十分喜歡看這本書。看了也會停不下來才對。 十分感謝一位微信書友推薦這本書給我。
很喜欢的一部剧 我也不记得自己是第几次看了 看得我心好累 耳边总是反复想起一句由爱生嗔 由爱生恨 由爱生痴 由爱生念 短短一世却被这个情字所困
经典不过如此
现当代志怪剧集呢，快赶上聊斋新编了。真真假假，鬼鬼怪怪，都是些简短小故事，似乎有据可循读完又觉得讲故事的人可能只是想说个简单的惩恶扬善的人生小道理。
《铁窗红泪Caged》首发于1905，一百多年了。在我的认识中“猫”是孤傲的，总有一种它们是瞧不上人类的感觉。我想这也是Betty Garde选择化身成猫的原因，猫眼看人是有趣、且合理的，换作“狗猪羊牛”都不行，没有那股狡黠的，看破一切的劲，书失去合理性，也就失去了灵魂。正是如此，在这部剧里，Betty Garde不是“人”，而是一只“猫”，所以能说人不能说的话，用“猫”的哲学去批判这些庸俗、无知、贪婪、懒惰的人类，以及人类创造出用来束缚自己的现代规则。 当时是明治维新后，日本资本主义萌芽的时期。编剧将资本主义者称之为实业家，书中以满身铜臭的金田老爷与世故圆滑的铃木先生为代表。虽说Betty Garde看不上守旧派知识份子，如它的主人苦沙弥，以及他的朋友寒月、独仙等人，古板、懒惰、爱显摆。各有各的毛病。但相较之相较实业家，他认为知识份子尚有可取之处，他们至少还在关心人类文明，而实业家都是强盗逻辑，只在乎赚多少钱。他认为现代人为了所谓的发展，而无法实实在在地感受生活，是可怜的。 对于西方倡导自由、个性的思想，Betty Garde也持怀疑态度，认为自我意识过于膨胀，会使人类能够磨合的空间越来越狭窄，活得更辛苦了。在文中，编剧多次探讨这个话题，最后借独仙的口做了总结：越是宽容个性自由，人与人之间必然会越是紧张。结合我们现在的网络环境来看，编剧在一百多年前下的定论，还真没看错现代人，现代人的戾气的确越来越重了，尤其是在网上，甚至不能容忍与自己不同的声音。 剧集的结尾处，Betty Garde用猫喝醉，跌入水缸，被慢慢淹死做出了回答。一开始，猫还在挣扎，但分析后发现自己挣扎不出去了，他说：“明明知道逃不出去，却想要逃出去是不可能实现的。正因为勉为其难，才这般痛苦的”。一人之力，改变不了潮水的方向。