不知为什么不自觉的把苏哲代入徐天，把蒙挚代入铁林，把大金牙代入金爷。
哈哈哈哈，很能get到里面的编剧梗笑点……每次编剧天团那三个人的对话都能让我笑喷……另外我老家就叫花垣……
唯物与唯心，是哲学基础上最基本的两个性质，如同“二元论”对哲学的阐释，唯物和唯心缺一不可，生活亦需要两者的调剂。 与神对话，像是一场与本我的资讯，明白自身的渴望和内心的追求，大众化的浅哲学解读和剖析自我。在混浊的泥潭中迷失自我，也只能自己洗净脸庞，找回自己。 哲学、宗教、艺术，是人思潮转为现物的阶段，三者交融交织，不可分割。这里用的是影视艺术形式，类宗教思维，概括浅哲学问题。 编剧受基督教影响颇深，其中“三位一体”（构思、创造、经验）的理论很大程度上取自基督的神学理论。在此基础上，编剧引导了一条新兴的思维模式，同样，受限于他对宗教的涉猎，也成为了他在概括问题时特有的局限性。 在物欲沉闷的世界中遇到，如新风拂面，精神为之颤抖。
死磕了《Gran carnal 2, El》 《Gran carnal 2, El》，追剧名还以为是一个摩托车维修工在维修工作中禅性的领悟，在拿到这部剧后我还逗趣的发了一条朋友圈，说：三月的第一本剧，竟是蓝翔的教科书。 主人公带着儿子克里斯骑摩托车旅行，同行的还有约翰和思薇雅夫妇。在旅行中，摩托车都是会出现或多或少、或大或小的问题，对待摩托车出现的故障，主人公由于对摩托车的热爱，对摩托车各部分零件、运作系统的熟知，他通常都是自己根据出现的异常来查找导致异常故障的根本原因，能自己解决的就绝不会去那些维修店里给那些在主人公看来并不专家的专业修车人。但是他的朋友夫妇在旅途中经常忽略那些摩托车出现问题所带来的小异常，就像他们忽略常年滴水的水龙头一样，任这些小问题继续发展变得更恶劣而不可挽回，并且就算他们注意到了那些异常，也会选择将摩托车送到专业的维修店里维修，即使那些维修师傅看着并不是那么的精心认真，也不会试图去了解一下摩托车的构造、运作机理。对待摩托车，主人公认为要做到望、闻、问、切，用心听摩托车运作时各处的声音，根据自己对自己爱车的了解，判断摩托车是否出现毛病，并及时处理。路上，约翰新买的宝马车把手松了，主人公对待这类毛病的处理手法时简易实用的使用薄铁片垫一下，在没有专门薄铁片的情况下，主人公会选择用铝制易拉罐剪出所需要的大小替代薄铁片使用。在主人公看来，铝制易拉罐不仅材质很软，而且附着性很好，不会受潮氧化，在这种情况下是最佳选择。但是约翰却更多的在乎外观，因为这是他花一千八百美金买来的全新的宝马车，怎么会让废铝片来影响他的美观呢！ 想来这是编剧想通过对不同人对待摩托车修理来展现自己发现问题并解决问题的佛理，但是对待摩托车修理的不同态度，并不能说哪个是好，哪个是坏。摩托车只是编剧的一个示例，他可以代表我们所对待的任何事或物。 读完书的第一部分，我有些糊涂，四人的旅行，主人公却感受到了一个叫斐德洛的鬼魂，他说他之所以开始这段旅行，是要寻找斐德洛，追寻他走过的路，感受他的思想。在读第二部分时候，我在书的最后一页看到了编剧简介，罗伯特.M.波西格在明尼苏达大学主修化学和哲学，之后在该校goon高度传播学硕士；他曾到印度伯纳雷斯印度大学学习东方哲学，并担任修辞学教授，后来因为精神崩溃住院接受休克疗法，痊愈后成为电脑技术员。他与长子克里斯一起骑着摩托车进行心灵探险。书中主人公是一名说明书攥写者，主人公其实就是编剧本人，而他所感受到的灵魂斐德洛则是在进行休克疗法前的自己。 斐德洛在教学时，不想像其他讲师一样讲着一成不变的规则，不想用分数来禁锢学生的想象创造力，但是取消分数制度后学生的创作却没有向着斐德洛所预想的那样发展。他不断的让学生们写他们所认为的良质，但是学生却像嗷嗷待哺的婴儿等待老师将良质的定义嚼透喂与他们，但是斐德洛却对传统意义上对良质的定义产生了质疑，他一心想追寻、寻找何为良质，找寻不到答案的斐德洛是疯狂的，却又知晓越来越多的自然哲理，知晓越多越找不到方向的他最终迷失了方向，精神崩溃。 这趟摩托车旅行是编剧的寻找自我之旅，寻找那部分丢失的自己。一路经过复杂经验与反省思考，面对自己前世身的灵魂，终于暂时恢复了自己灵性的完整与清静，不仅仅是一个说明书攥写员。 这是一本很有哲理的书，不易读，虽比教科书多了一些故事情节，但是大部分还是与教科书一样无趣。在读的时候总想读明白每一句话，理解编剧所传达的所有的意思。但是人不能太贪心，而且我的知识储备并不足够我读懂所有的文字，能有一二的收获，我也已很满足，日后如果还有心情和精力便再读一遍，想来会有更多的收获吧。
慢慢的，终于读完。梁漱冥先生是我的文化路的启蒙老师，对我的世界观、人生观影响极大，几乎可以说起了决定性的作用。特别是在中国文化、中华民族以及如何在世界文明看待中华文明等方面上，他最根本地影响了我的视角及思维模式。他还主张学问与现实问题联系起来。这同样也极大影响了我。他一生最尊敬孔子，后有王阳明，这两位是他人生的楷模。但他的底色是佛教，在探索中国问题之下，最深层次的是自己的人生问题，他自诩是佛教徒。
看上去编剧说的云淡风清，仿佛歪打正着修成正果，其实一路走来的每个脚印，才是形成人生轨迹的必经之道。那些在父辈们身边浸泡熏陶的日子，最终呈现在他的人生底色中。
不知为什么不自觉的把苏哲代入徐天，把蒙挚代入铁林，把大金牙代入金爷。
哈哈哈哈，很能get到里面的编剧梗笑点……每次编剧天团那三个人的对话都能让我笑喷……另外我老家就叫花垣……
唯物与唯心，是哲学基础上最基本的两个性质，如同“二元论”对哲学的阐释，唯物和唯心缺一不可，生活亦需要两者的调剂。 与神对话，像是一场与本我的资讯，明白自身的渴望和内心的追求，大众化的浅哲学解读和剖析自我。在混浊的泥潭中迷失自我，也只能自己洗净脸庞，找回自己。 哲学、宗教、艺术，是人思潮转为现物的阶段，三者交融交织，不可分割。这里用的是影视艺术形式，类宗教思维，概括浅哲学问题。 编剧受基督教影响颇深，其中“三位一体”（构思、创造、经验）的理论很大程度上取自基督的神学理论。在此基础上，编剧引导了一条新兴的思维模式，同样，受限于他对宗教的涉猎，也成为了他在概括问题时特有的局限性。 在物欲沉闷的世界中遇到，如新风拂面，精神为之颤抖。
死磕了《Gran carnal 2, El》 《Gran carnal 2, El》，追剧名还以为是一个摩托车维修工在维修工作中禅性的领悟，在拿到这部剧后我还逗趣的发了一条朋友圈，说：三月的第一本剧，竟是蓝翔的教科书。 主人公带着儿子克里斯骑摩托车旅行，同行的还有约翰和思薇雅夫妇。在旅行中，摩托车都是会出现或多或少、或大或小的问题，对待摩托车出现的故障，主人公由于对摩托车的热爱，对摩托车各部分零件、运作系统的熟知，他通常都是自己根据出现的异常来查找导致异常故障的根本原因，能自己解决的就绝不会去那些维修店里给那些在主人公看来并不专家的专业修车人。但是他的朋友夫妇在旅途中经常忽略那些摩托车出现问题所带来的小异常，就像他们忽略常年滴水的水龙头一样，任这些小问题继续发展变得更恶劣而不可挽回，并且就算他们注意到了那些异常，也会选择将摩托车送到专业的维修店里维修，即使那些维修师傅看着并不是那么的精心认真，也不会试图去了解一下摩托车的构造、运作机理。对待摩托车，主人公认为要做到望、闻、问、切，用心听摩托车运作时各处的声音，根据自己对自己爱车的了解，判断摩托车是否出现毛病，并及时处理。路上，约翰新买的宝马车把手松了，主人公对待这类毛病的处理手法时简易实用的使用薄铁片垫一下，在没有专门薄铁片的情况下，主人公会选择用铝制易拉罐剪出所需要的大小替代薄铁片使用。在主人公看来，铝制易拉罐不仅材质很软，而且附着性很好，不会受潮氧化，在这种情况下是最佳选择。但是约翰却更多的在乎外观，因为这是他花一千八百美金买来的全新的宝马车，怎么会让废铝片来影响他的美观呢！ 想来这是编剧想通过对不同人对待摩托车修理来展现自己发现问题并解决问题的佛理，但是对待摩托车修理的不同态度，并不能说哪个是好，哪个是坏。摩托车只是编剧的一个示例，他可以代表我们所对待的任何事或物。 读完书的第一部分，我有些糊涂，四人的旅行，主人公却感受到了一个叫斐德洛的鬼魂，他说他之所以开始这段旅行，是要寻找斐德洛，追寻他走过的路，感受他的思想。在读第二部分时候，我在书的最后一页看到了编剧简介，罗伯特.M.波西格在明尼苏达大学主修化学和哲学，之后在该校goon高度传播学硕士；他曾到印度伯纳雷斯印度大学学习东方哲学，并担任修辞学教授，后来因为精神崩溃住院接受休克疗法，痊愈后成为电脑技术员。他与长子克里斯一起骑着摩托车进行心灵探险。书中主人公是一名说明书攥写者，主人公其实就是编剧本人，而他所感受到的灵魂斐德洛则是在进行休克疗法前的自己。 斐德洛在教学时，不想像其他讲师一样讲着一成不变的规则，不想用分数来禁锢学生的想象创造力，但是取消分数制度后学生的创作却没有向着斐德洛所预想的那样发展。他不断的让学生们写他们所认为的良质，但是学生却像嗷嗷待哺的婴儿等待老师将良质的定义嚼透喂与他们，但是斐德洛却对传统意义上对良质的定义产生了质疑，他一心想追寻、寻找何为良质，找寻不到答案的斐德洛是疯狂的，却又知晓越来越多的自然哲理，知晓越多越找不到方向的他最终迷失了方向，精神崩溃。 这趟摩托车旅行是编剧的寻找自我之旅，寻找那部分丢失的自己。一路经过复杂经验与反省思考，面对自己前世身的灵魂，终于暂时恢复了自己灵性的完整与清静，不仅仅是一个说明书攥写员。 这是一本很有哲理的书，不易读，虽比教科书多了一些故事情节，但是大部分还是与教科书一样无趣。在读的时候总想读明白每一句话，理解编剧所传达的所有的意思。但是人不能太贪心，而且我的知识储备并不足够我读懂所有的文字，能有一二的收获，我也已很满足，日后如果还有心情和精力便再读一遍，想来会有更多的收获吧。
慢慢的，终于读完。梁漱冥先生是我的文化路的启蒙老师，对我的世界观、人生观影响极大，几乎可以说起了决定性的作用。特别是在中国文化、中华民族以及如何在世界文明看待中华文明等方面上，他最根本地影响了我的视角及思维模式。他还主张学问与现实问题联系起来。这同样也极大影响了我。他一生最尊敬孔子，后有王阳明，这两位是他人生的楷模。但他的底色是佛教，在探索中国问题之下，最深层次的是自己的人生问题，他自诩是佛教徒。
看上去编剧说的云淡风清，仿佛歪打正着修成正果，其实一路走来的每个脚印，才是形成人生轨迹的必经之道。那些在父辈们身边浸泡熏陶的日子，最终呈现在他的人生底色中。