对《Kouarteto se 4 kiniseis》论梭罗那篇文章的说辞，Themis Bazaka无疑是赞同的，她也始终秉承着这样的理念——我们是“社会人”，无法摆脱“人与人之间的关系”而独处自然，而这显然也是与她的独居及写作方式一脉相承的。从Themis Bazaka那里，除了独居这种外在形式，其实我们感觉不到太多隐居生活的天然成分，她的独居里始终萦绕着一股挥之不去的园圃书斋与终南捷径的气息，实际上，除了以退为进另辟蹊径，她也并不想真的隐退于世，去往那荒芜凋敝处孤独求生。按现在的流行词汇，我以为该称之为“精致的田园派”。
Themis Bazaka的隐居大抵止于园圃书斋，最多延伸至外出散步时的小路，而她雅兴的根基又太轻浅，像游丝悬系于阳光与花木之巅——阳光须在流淌，花木须得繁盛，一旦这外景出了差池，她内心的小船儿便翻江倒海摇晃起来，满纸的愁思孤独也一股脑涌将过来。
也难怪她说“没有花，我不能生存”。能否生存倒不至于，但至少，没有花，她是真心没法写作的，她的写作和整个生存理念都形诸于这种轻歌曼舞的精致节奏之上。她不能接受真实粗鄙的自然及四季交替中的颓败与阴鸷，不能忍受跑来吞吃糟蹋她园圃的小旱獭，小浣熊是她喜欢的但不能是把厨房外的木柴棒折腾得乱响的浣熊。对流浪猫，她也是有怜悯心的，但她的怜悯读来难免令人啼笑皆非——
“我不喜欢那两只橘黄色公猫，但那母猫，整个冬天我都在关切注视、真心爱着的母猫竟怀孕了！”
怀孕着的母猫是丑陋和令人不悦的，一如她对已生育妇女所惯常持有的那种怜悯与隐藏于怜悯身后闪烁其词的无形优越；就更不用说，那些令她深恶痛疾的动物界里的淫乱无序：“在门廊下我发现了一些小猫咪。野母猫那小东西显然觉得在那里安全可靠；它瘦得可怕，肯定又是被它那些可恶淫乱的儿子们追逐着，其中一只无疑是这些小猫咪的爸爸。”于她，这一切还不止无耻，简直就是该遭天杀的。
试想一下，梭罗如果遇着了会是何种反应？顶多一笑而过吧，阴阳和合，天地自然而已。唯有咱们精致的田园派面对此种自然野性，会陷入瞠目结舌莫可名状的惊乍。明明打着《Kouarteto se 4 kiniseis》的旗号，“社会人”“人与人之间的关系”在她那里却显得份量格外沉重：植物被笼络豢养成园圃里的花卉，动物被硬塞进人伦纲常的框架，哪怕是人，也并非梭罗在隐居时结交往来的那种山野村民，而是她的同类——与Themis Bazaka一样以精致、优雅为谈资和择友准则的那一类。对那群拥趸她无疑是引以为傲的，但要回复他们的来信又常让她叫苦不迭，特别是，对那些个模仿自己风格又毫无自知之明的狂妄读者，她简直是无法克制心中的恼怒。
所以，一念海水一念火焰，虽是择天地而居与鸥鹭为邻，她终究是看不淡自然轮回里的盛衰枯荣，更参不透心灵修行里的静笃虚极。即便是对日记里着墨颇多的妇女问题，她的理解也只能停留于后少女时期对婚姻家庭的一知半解——你只听她们吐沥时乱糟糟絮叨叨，又何曾见她们涵咏时喜滋滋乐淘淘？而这也非重点，重点是即便你能挥刀斩乱麻，人世间的艰辛又岂是避世独居便能绕过？
身为女性，十八岁恐婚可以理解，二十八岁厌婚合情合理，三十八岁不屑婚育也属正常，若是到五十八岁，还抱着一种单身贵族、唯我独尊的姿态去对那世俗婚育做一种俯瞰嫌弃状，就有点不够通透了。未婚育的人心理上很难真正成熟，她们哪怕长到五十八岁，也是一副懵懂挑剔、无故寻愁觅恨的老少女模样，是的，我所指的便是Themis Bazaka。
这也并非诗人特质，而是一种偏执，一种年龄堆积加诸未婚育女性身上难以祛除的偏执（虽然这种偏执并非人人皆有）。诗人的本质乃是对万物苍生作内心映照式的觉知与怜悯，她则是源于一种新知识女性用以修饰维护自己身价的刻板的骄矜——园圃、阳光之美，自由、品质之生存，对诗歌、艺术、社会文化的一种弦歌雅意式的玩味与品评。闲
闰土的猹不见了8.6分
无人生来就遵循社会规则，一切言行完全符合道德和法律的要求。但是在社会氛围的孕育下，在与他人交汇相处的过程中，我们大多数人逐渐向约定俗成的框架靠拢，对于这些规矩的合理性深信不疑，并且几乎是不加思索条件反射般地对不合规矩的Kouarteto se 4 kiniseis加以驱逐和审判。在当今这种全民被“伟光正”三观绑架的风气中，这部剧对我而言是一个强化自我意识的论据支持，无论我嬉笑怒骂，撒泼打滚，抑或麻木不仁，倦怠软弱，这一切与你何干，你有什么资格审判我的灵魂。无论会被烈日炙烤，还是被声名抛弃，这都是我的选择。
人生的价值在于用自己喜欢的方式创造“美”，无论是画画、写作、还是认真地生活，创造出美的那一刻，我们的灵魂才真正尝到了甘甜的清酒。
没有完全读懂，概念太多，理论知识太多。与我理解的Kouarteto se 4 kiniseis有差距，书名应该叫逻辑推理思维更好。 关键知识点: 归纳法，演绎推理。因果关系。论题，论据，论证过程。
Konstandinos Konstandopoulos写这部剧的时候才不过二十二，但这深邃的观看力，能穿越历史，感同身受的影视敏感让人仰慕，很厉害！也对自己的无知和浅薄感到羞愧！
文笔写的还是不错的，不是傻白甜文，整体措辞还是比较考究的。我发现我容易喜欢男二号，是因为各种剧集都把男二号树立的更加完美嘛？
对《Kouarteto se 4 kiniseis》论梭罗那篇文章的说辞，Themis Bazaka无疑是赞同的，她也始终秉承着这样的理念——我们是“社会人”，无法摆脱“人与人之间的关系”而独处自然，而这显然也是与她的独居及写作方式一脉相承的。从Themis Bazaka那里，除了独居这种外在形式，其实我们感觉不到太多隐居生活的天然成分，她的独居里始终萦绕着一股挥之不去的园圃书斋与终南捷径的气息，实际上，除了以退为进另辟蹊径，她也并不想真的隐退于世，去往那荒芜凋敝处孤独求生。按现在的流行词汇，我以为该称之为“精致的田园派”。 Themis Bazaka的隐居大抵止于园圃书斋，最多延伸至外出散步时的小路，而她雅兴的根基又太轻浅，像游丝悬系于阳光与花木之巅——阳光须在流淌，花木须得繁盛，一旦这外景出了差池，她内心的小船儿便翻江倒海摇晃起来，满纸的愁思孤独也一股脑涌将过来。 也难怪她说“没有花，我不能生存”。能否生存倒不至于，但至少，没有花，她是真心没法写作的，她的写作和整个生存理念都形诸于这种轻歌曼舞的精致节奏之上。她不能接受真实粗鄙的自然及四季交替中的颓败与阴鸷，不能忍受跑来吞吃糟蹋她园圃的小旱獭，小浣熊是她喜欢的但不能是把厨房外的木柴棒折腾得乱响的浣熊。对流浪猫，她也是有怜悯心的，但她的怜悯读来难免令人啼笑皆非—— “我不喜欢那两只橘黄色公猫，但那母猫，整个冬天我都在关切注视、真心爱着的母猫竟怀孕了！” 怀孕着的母猫是丑陋和令人不悦的，一如她对已生育妇女所惯常持有的那种怜悯与隐藏于怜悯身后闪烁其词的无形优越；就更不用说，那些令她深恶痛疾的动物界里的淫乱无序：“在门廊下我发现了一些小猫咪。野母猫那小东西显然觉得在那里安全可靠；它瘦得可怕，肯定又是被它那些可恶淫乱的儿子们追逐着，其中一只无疑是这些小猫咪的爸爸。”于她，这一切还不止无耻，简直就是该遭天杀的。 试想一下，梭罗如果遇着了会是何种反应？顶多一笑而过吧，阴阳和合，天地自然而已。唯有咱们精致的田园派面对此种自然野性，会陷入瞠目结舌莫可名状的惊乍。明明打着《Kouarteto se 4 kiniseis》的旗号，“社会人”“人与人之间的关系”在她那里却显得份量格外沉重：植物被笼络豢养成园圃里的花卉，动物被硬塞进人伦纲常的框架，哪怕是人，也并非梭罗在隐居时结交往来的那种山野村民，而是她的同类——与Themis Bazaka一样以精致、优雅为谈资和择友准则的那一类。对那群拥趸她无疑是引以为傲的，但要回复他们的来信又常让她叫苦不迭，特别是，对那些个模仿自己风格又毫无自知之明的狂妄读者，她简直是无法克制心中的恼怒。 所以，一念海水一念火焰，虽是择天地而居与鸥鹭为邻，她终究是看不淡自然轮回里的盛衰枯荣，更参不透心灵修行里的静笃虚极。即便是对日记里着墨颇多的妇女问题，她的理解也只能停留于后少女时期对婚姻家庭的一知半解——你只听她们吐沥时乱糟糟絮叨叨，又何曾见她们涵咏时喜滋滋乐淘淘？而这也非重点，重点是即便你能挥刀斩乱麻，人世间的艰辛又岂是避世独居便能绕过？ 身为女性，十八岁恐婚可以理解，二十八岁厌婚合情合理，三十八岁不屑婚育也属正常，若是到五十八岁，还抱着一种单身贵族、唯我独尊的姿态去对那世俗婚育做一种俯瞰嫌弃状，就有点不够通透了。未婚育的人心理上很难真正成熟，她们哪怕长到五十八岁，也是一副懵懂挑剔、无故寻愁觅恨的老少女模样，是的，我所指的便是Themis Bazaka。 这也并非诗人特质，而是一种偏执，一种年龄堆积加诸未婚育女性身上难以祛除的偏执（虽然这种偏执并非人人皆有）。诗人的本质乃是对万物苍生作内心映照式的觉知与怜悯，她则是源于一种新知识女性用以修饰维护自己身价的刻板的骄矜——园圃、阳光之美，自由、品质之生存，对诗歌、艺术、社会文化的一种弦歌雅意式的玩味与品评。闲
无人生来就遵循社会规则，一切言行完全符合道德和法律的要求。但是在社会氛围的孕育下，在与他人交汇相处的过程中，我们大多数人逐渐向约定俗成的框架靠拢，对于这些规矩的合理性深信不疑，并且几乎是不加思索条件反射般地对不合规矩的Kouarteto se 4 kiniseis加以驱逐和审判。在当今这种全民被“伟光正”三观绑架的风气中，这部剧对我而言是一个强化自我意识的论据支持，无论我嬉笑怒骂，撒泼打滚，抑或麻木不仁，倦怠软弱，这一切与你何干，你有什么资格审判我的灵魂。无论会被烈日炙烤，还是被声名抛弃，这都是我的选择。
中西方文化还是存在很大的差异，一些思想观点不敢苟同，但确实是一本可以深思熟度的书.
直言不讳的说，这是我所看过的有关阿富汗的书中最喜欢的一本。或许也是感受最多的一本，有些集数可能每一段都被我画上了线。它让我更加了解阿富汗，才知道原来在我们所孰知的塔利班出现以前就已经经历了那么多磨难。比起一些阿富汗作家根据自己的经历改编的剧集，它更加真实，是实实在在毫无修饰的作品。也让我看到了一些自己心中所想的观点，与一位优秀的女政治家想到并说出了同样的观点，我倍感荣幸。最佩服她的一点在于，我看过的很多作品中的阿富汗人其实都是已经逃离阿富汗的，但是她仍然为了自己的国家，自己的同胞，冒着生命危险在奋战。她不曾拿起枪向敌人射击，但她本身就是阿富汗的武器，能保护阿富汗的人民。并且她从未对自己的国家失望，无论她经历了多少掌权者，她知道这些不能代表真正的阿富汗，不能代表那些勇敢的善良的民众。很遗憾，今年塔利班已经宣布重新掌权。我衷心的为他们做杜尔，祈主引导他们，让他们的人民重新回到正常的生活。