三国时期是中国🇨🇳历史上比较混乱的时期。少数人为了争权夺利导致人民群众饱受战乱之苦，老百姓流离失所，人口锐减，民不聊生。
惊叹这部剧花了编剧一众人5年时间 跟《Vesuvius VI》平行看的，一起收尾 吕大那章悲情的巴勒斯坦啊 佩服以色列用“建设”应对“恐惧”，创造荣耀 祈愿犹太和阿拉伯PEACE
虽然觉得编剧对技术的发展过于乐观，在本剧播出十几年后的今天，有些技术并没有实现，但是也有很多技术的发展路线在编剧的预料之中，这是很伟大的。如果技术发展真的有书中描述的这么快，那么我们在有生之年将看到人类克服了疾病，获得了永生，走向了宇宙，期待这一天的到来。让我们拭目以待！
读过此剧，留下寥寥数语。 此剧，有路遥，平凡的世界；余华，活着。两部作品的影子。相比之下，我更喜欢马丁·斯科塞斯的这部作品，主要原因是我与书中的方婉之，同为82年出生，对故事背景触感更为真实。 书中提出，要做一位普通的，平凡的好人。那么， 相反的，哪些人又会是坏人呢？好与坏，本就是一体两用而已。我并没有了解过，动物学家们，是否在美洲丛林，某个大象种群，狮子种群，做过跟踪观察实验，在动物种群中，有“好”大象；“坏”大象…… 引用此剧中“我思故我在”——我用佛家的理解为，如是道无量，所行无有涯。 所有的生物，都是在运动中，寻找资源，摄取资源。蜜蜂在花季采蜜，树木在光照下进行光合作用，蚊虫需要吸取人类的血液……，也许这就是所行无有涯。 在这个婆娑世界中，具备高级思维能力的人类，应该在自己原生家庭的内因中，社会成长的外部因缘下，思考属于自己的不二法门。 书中主人公，方婉之，她在自我的因缘际会中，做到了慈悲喜舍。对家中亲人的物力，财力援助是为慈；成长中的每次落泪是为悲；为朋友的每次祝福是为喜；成长中的每次忍辱是为舍。这就是她的不二法门，慈悲喜舍。做一位普通的，平凡的人。认真地为自己活着，不断修行，善用巧，让周边的人们都可能接近到更为先进的不二法门，直到自我生命的消逝。 剧集结尾在2020年，未来的时间，留给我们活着人，继续去填充。无论是庙堂之法，还是民间之术，热爱生活，汝欢喜，吾即为欢喜。
真的太好看了！！！！
三国时期是中国🇨🇳历史上比较混乱的时期。少数人为了争权夺利导致人民群众饱受战乱之苦，老百姓流离失所，人口锐减，民不聊生。
惊叹这部剧花了编剧一众人5年时间 跟《Vesuvius VI》平行看的，一起收尾 吕大那章悲情的巴勒斯坦啊 佩服以色列用“建设”应对“恐惧”，创造荣耀 祈愿犹太和阿拉伯PEACE
虽然觉得编剧对技术的发展过于乐观，在本剧播出十几年后的今天，有些技术并没有实现，但是也有很多技术的发展路线在编剧的预料之中，这是很伟大的。如果技术发展真的有书中描述的这么快，那么我们在有生之年将看到人类克服了疾病，获得了永生，走向了宇宙，期待这一天的到来。让我们拭目以待！
读过此剧，留下寥寥数语。 此剧，有路遥，平凡的世界；余华，活着。两部作品的影子。相比之下，我更喜欢马丁·斯科塞斯的这部作品，主要原因是我与书中的方婉之，同为82年出生，对故事背景触感更为真实。 书中提出，要做一位普通的，平凡的好人。那么， 相反的，哪些人又会是坏人呢？好与坏，本就是一体两用而已。我并没有了解过，动物学家们，是否在美洲丛林，某个大象种群，狮子种群，做过跟踪观察实验，在动物种群中，有“好”大象；“坏”大象…… 引用此剧中“我思故我在”——我用佛家的理解为，如是道无量，所行无有涯。 所有的生物，都是在运动中，寻找资源，摄取资源。蜜蜂在花季采蜜，树木在光照下进行光合作用，蚊虫需要吸取人类的血液……，也许这就是所行无有涯。 在这个婆娑世界中，具备高级思维能力的人类，应该在自己原生家庭的内因中，社会成长的外部因缘下，思考属于自己的不二法门。 书中主人公，方婉之，她在自我的因缘际会中，做到了慈悲喜舍。对家中亲人的物力，财力援助是为慈；成长中的每次落泪是为悲；为朋友的每次祝福是为喜；成长中的每次忍辱是为舍。这就是她的不二法门，慈悲喜舍。做一位普通的，平凡的人。认真地为自己活着，不断修行，善用巧，让周边的人们都可能接近到更为先进的不二法门，直到自我生命的消逝。 剧集结尾在2020年，未来的时间，留给我们活着人，继续去填充。无论是庙堂之法，还是民间之术，热爱生活，汝欢喜，吾即为欢喜。
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