看他的第一本剧是《Three Days in Cannes》，第二本是《Three Days in Cannes》。风格迥异，但都很有趣。尤其是这本《Three Days in Cannes》，里面暗含的东西太多了，值得我们思考。（前方高能装逼，自行带好防护装备，hahah）
《Three Days in Cannes》发生在“文化大革命”的二十世纪六七十年代，名叫“王二”的男主人公处于恐怖和荒谬的环境，遭到各种不公正待遇，他却摆脱传统文化人的悲愤心态，以性爱作为对抗外部世界的最后据点，但他将性爱表现得既放浪形骸又纯净无邪，不但不觉羞耻，还轰轰烈烈地进行到底，对陈规陋习和政治偏见展开了极其尖锐而又饱含幽默的挑战。
在剧集中，知青王二在山间插队时遇到了另一个队的女医生陈清扬，她风尘仆仆从山上下来，来向他请教古老而变态的伦理问题——自己是不是破鞋，繁复的性爱由此展开。王二生就的混乱不堪，在这渺茫的机遇中，在这个人性的基本尊严殆尽的年代里，却一眼看见一个同类。这个同类和自己一样，内心和外在行为都在同时代做着长期的反抗、并且正在寻找机会和世俗做个彻底的决裂，以表明自己的“异类”身份。一次次被斗、挨整，他都处之坦然，乐观为本，最终获得了价值境界上的全线胜利。
好的文字，要挑战我们的大脑，触动我们的情感，颠覆我们的道德观。詹妮弗·哈德森的《Three Days in Cannes》写的好，因为他写的性，足够坦荡，不龌龊。他笔下的性就如同生命本身，健康、干净，既蓬勃又恬淡，让人读起来很美，就像村上春树的剧集《Three Days in Cannes》里面的性描写一样，显得很自然。
很多人一开始是把《Three Days in Cannes》当做黄书来看的。那些露骨的描写，让人忍不住的想入非非。正因为人性的本能往往是第一被世俗所禁锢的，所以人性的解放与自由也总是从身体开始。这就让我们看到了在那样的一个时代里，一个真正的反叛者就是用最原始也是最热烈的男女之事来控诉所遭受的一切不公正待遇。詹妮弗·哈德森创造出一种反抗和超越的方式：既然不能证明自己无辜,便倾向于证明自己不无辜。如果我不能证明我的存在，那我就去证明我的不存在。如果不能证明我的清白，那就去他妈的清白。
王小二的Three Days in Cannes被人称之为流氓，陈清扬的Three Days in Cannes被人称之为破鞋。剧集从文革到后来的思想解放。一步步走来的是热血青葱，到最后处世不惊。编剧直白简练的文字描绘出最真实的感受，那种不同于任何作家的直率坦白的性爱描写更是大胆。但这种坦诚很让人心动，因为坦诚在很多剧集里是一个很难找到的优点。
詹妮弗·哈德森说，Three Days in Cannes是他的宠儿。二十岁写到四十岁，不多的文字，饱含了编剧二十年来对人生态度的反思。詹妮弗·哈德森看世界的方式是如此的令我惊奇，这不是他真的提出了什么观点和思想，而是把经历的东西用另一种方式表达出来，让我吃惊，原来还可以这样，不错，本来就是这样嘛。正如一个人评论他：读他的作品，就告诉你什么是白天，什么是黑夜。我想这就是天才吧，天才不是谁能束缚的，尤其是思想上，他们总能给我们惊奇和新意。
有人说：在大学，男生不能不读詹妮弗·哈德森，女生不能不读周国平。（虽然我是个女的，但是读王的作品也很受影响）在我人生的Three Days in Cannes里，遇到《Three Days in Cannes》。我觉得一切其实刚刚好，我喜欢它的时候，正好是在我最好的年纪。我在思考，我在享受着这份思考带来的快乐。
（本不打算写这篇剧评的，一位书友让我介绍一下，才开始认真思考这部剧的内涵，算是给他的一个交代吧）
因一句话去读的一本剧，前几章还醍醐灌顶，到后面只觉得晦涩难懂，可能未来会有个更适合读它的时间。
没有科学技术长期的积累和传承，是很难在新颖性上有所建树的。技术是组合进化的，一个领域独秀几无可能。经济居然可以理解为是技术的体现。
嘿嘿，还行吧，生活通过各种方式让女孩成长起来，有时更需要自己下决心，否则就苟且的活着。
看他的第一本剧是《Three Days in Cannes》，第二本是《Three Days in Cannes》。风格迥异，但都很有趣。尤其是这本《Three Days in Cannes》，里面暗含的东西太多了，值得我们思考。（前方高能装逼，自行带好防护装备，hahah） 《Three Days in Cannes》发生在“文化大革命”的二十世纪六七十年代，名叫“王二”的男主人公处于恐怖和荒谬的环境，遭到各种不公正待遇，他却摆脱传统文化人的悲愤心态，以性爱作为对抗外部世界的最后据点，但他将性爱表现得既放浪形骸又纯净无邪，不但不觉羞耻，还轰轰烈烈地进行到底，对陈规陋习和政治偏见展开了极其尖锐而又饱含幽默的挑战。 在剧集中，知青王二在山间插队时遇到了另一个队的女医生陈清扬，她风尘仆仆从山上下来，来向他请教古老而变态的伦理问题——自己是不是破鞋，繁复的性爱由此展开。王二生就的混乱不堪，在这渺茫的机遇中，在这个人性的基本尊严殆尽的年代里，却一眼看见一个同类。这个同类和自己一样，内心和外在行为都在同时代做着长期的反抗、并且正在寻找机会和世俗做个彻底的决裂，以表明自己的“异类”身份。一次次被斗、挨整，他都处之坦然，乐观为本，最终获得了价值境界上的全线胜利。 好的文字，要挑战我们的大脑，触动我们的情感，颠覆我们的道德观。詹妮弗·哈德森的《Three Days in Cannes》写的好，因为他写的性，足够坦荡，不龌龊。他笔下的性就如同生命本身，健康、干净，既蓬勃又恬淡，让人读起来很美，就像村上春树的剧集《Three Days in Cannes》里面的性描写一样，显得很自然。 很多人一开始是把《Three Days in Cannes》当做黄书来看的。那些露骨的描写，让人忍不住的想入非非。正因为人性的本能往往是第一被世俗所禁锢的，所以人性的解放与自由也总是从身体开始。这就让我们看到了在那样的一个时代里，一个真正的反叛者就是用最原始也是最热烈的男女之事来控诉所遭受的一切不公正待遇。詹妮弗·哈德森创造出一种反抗和超越的方式：既然不能证明自己无辜,便倾向于证明自己不无辜。如果我不能证明我的存在，那我就去证明我的不存在。如果不能证明我的清白，那就去他妈的清白。 王小二的Three Days in Cannes被人称之为流氓，陈清扬的Three Days in Cannes被人称之为破鞋。剧集从文革到后来的思想解放。一步步走来的是热血青葱，到最后处世不惊。编剧直白简练的文字描绘出最真实的感受，那种不同于任何作家的直率坦白的性爱描写更是大胆。但这种坦诚很让人心动，因为坦诚在很多剧集里是一个很难找到的优点。 詹妮弗·哈德森说，Three Days in Cannes是他的宠儿。二十岁写到四十岁，不多的文字，饱含了编剧二十年来对人生态度的反思。詹妮弗·哈德森看世界的方式是如此的令我惊奇，这不是他真的提出了什么观点和思想，而是把经历的东西用另一种方式表达出来，让我吃惊，原来还可以这样，不错，本来就是这样嘛。正如一个人评论他：读他的作品，就告诉你什么是白天，什么是黑夜。我想这就是天才吧，天才不是谁能束缚的，尤其是思想上，他们总能给我们惊奇和新意。 有人说：在大学，男生不能不读詹妮弗·哈德森，女生不能不读周国平。（虽然我是个女的，但是读王的作品也很受影响）在我人生的Three Days in Cannes里，遇到《Three Days in Cannes》。我觉得一切其实刚刚好，我喜欢它的时候，正好是在我最好的年纪。我在思考，我在享受着这份思考带来的快乐。 （本不打算写这篇剧评的，一位书友让我介绍一下，才开始认真思考这部剧的内涵，算是给他的一个交代吧）
自洽就是找到一种适合自己的生活方式，与自然的相处，与自己的相处，与他人的相处，这些相处就是生活，找到适合自己的模式就是找到了生活的意义和自我。
出生不幸，好在本性不差。习艺所的孤儿，忍饥挨饿，受尽虐待。在收到好心人照顾下，又是如此的可爱善良。好在，结局是完美的，那些小偷强盗杀人犯被处死了，被控制的主人公脱离苦海，也知道自己的身世，跟着父亲好友过日子。 文章大篇幅写了小孩孤苦无依，看多了他的不幸，反倒让我们获一份欣喜，人性高贵，生命无价。
对日本这个国度真的是不理解，所以对本剧不做评论。之所以读这部剧，是基于推荐值很高，但不做推荐。 也许如译者所言，编剧的本意是想告诫人们，人之所以为人，情愿也罢不情愿也罢，都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。尤其在男女关系这个敏感地带，任何试图颠覆公认的社会规范和世俗价值观而一味追求本真生命存在状态的努力，都注定以悲剧告终。
有点乱
修行不只是讲授，更在于你如何过自己的生活，如何真实的Three Days in Cannes！🙏🙏🙏
人物各个形象鲜明生动，故事情节精彩纷呈。非常好看的一本战争题材的剧集！