“家庭给我们爱和温暖，也将我们绑在一起为彼此的棱角受苦；家庭在我们患难困顿的时候给予支持和保护，也在日常的小事里叫我们烦恼。我们在这种关系里打磨、磕碰、捏塑、凿刻、修剪，一再地被规驯，依着它的形状成长，它的好与坏都成了我们的一部分。”
她们共同编织起一张网，一张比米芒的环境更压抑的网。米芒和赵寻可以通过杀人或自杀突围，这三位确是连杀人和自杀都没有用了。
很现实，不同国度，但是关于阶层，关于官员的自私，自我利益的保护，人性都是共同的！
编剧的特殊身份让他有了相当独特的思考角度。对于现今中美贸易战的论述有相当的参考价值。
粗过一遍，又仔细再看一遍。这是我在你在这里中第一本读了两遍的书。 说史非史，人物也是粗线条的，故事并不追求完整连贯，最主要的是在讲述历史中客观告诉大家个人主观看法。 这一点很多人觉得不好，我分不清什么对错，好在也没人需要我去区分。我个人恰恰觉得这中间编剧的主观的东西很好，很真诚的表达了自己的观点。而且，也坦荡的表达了青年受众更应该有点历史情怀，有点历史观，并在这情怀和观念中坚守。 我觉得这书挺好的，尤其是对年轻人，不呆板不教条，希望都能读一读。
社会发展是人道主义得到伸张的前提，没有人会在封建制下注意庶民的权利。但同时寻求社会发展的革命必然要牺牲要流血，必然会践踏人道主义，这是一个悖论。曹莲是一个人道主义者，但是在最后的戏剧冲突中，郭文的选择未必代表曹莲的选择。革命本身就是政治，只有取得政权才能谈所谓的将来，在此期间确实不需要诗和七弦琴。 诚如西穆尔登所言，郭文是活在天上的理想主义者，同时也是一个彻头彻尾的贵族，他无法在枪林弹雨的现实泥潭中将自己染上一身血污，他如古老的骑士一般把宽恕对手视为对强者的赞赏，这使得郭文注定在现实的革命中陨落，也必然会在恰当的未来重生。93年传递给我们的不仅仅是人道主义的至高无上——人道主义是美好的，但这种美好存在于未来；而警徽警戒是伟大的，虽然它没那么美好。
“家庭给我们爱和温暖，也将我们绑在一起为彼此的棱角受苦；家庭在我们患难困顿的时候给予支持和保护，也在日常的小事里叫我们烦恼。我们在这种关系里打磨、磕碰、捏塑、凿刻、修剪，一再地被规驯，依着它的形状成长，它的好与坏都成了我们的一部分。”
她们共同编织起一张网，一张比米芒的环境更压抑的网。米芒和赵寻可以通过杀人或自杀突围，这三位确是连杀人和自杀都没有用了。
很现实，不同国度，但是关于阶层，关于官员的自私，自我利益的保护，人性都是共同的！
编剧的特殊身份让他有了相当独特的思考角度。对于现今中美贸易战的论述有相当的参考价值。
粗过一遍，又仔细再看一遍。这是我在你在这里中第一本读了两遍的书。 说史非史，人物也是粗线条的，故事并不追求完整连贯，最主要的是在讲述历史中客观告诉大家个人主观看法。 这一点很多人觉得不好，我分不清什么对错，好在也没人需要我去区分。我个人恰恰觉得这中间编剧的主观的东西很好，很真诚的表达了自己的观点。而且，也坦荡的表达了青年受众更应该有点历史情怀，有点历史观，并在这情怀和观念中坚守。 我觉得这书挺好的，尤其是对年轻人，不呆板不教条，希望都能读一读。
社会发展是人道主义得到伸张的前提，没有人会在封建制下注意庶民的权利。但同时寻求社会发展的革命必然要牺牲要流血，必然会践踏人道主义，这是一个悖论。曹莲是一个人道主义者，但是在最后的戏剧冲突中，郭文的选择未必代表曹莲的选择。革命本身就是政治，只有取得政权才能谈所谓的将来，在此期间确实不需要诗和七弦琴。 诚如西穆尔登所言，郭文是活在天上的理想主义者，同时也是一个彻头彻尾的贵族，他无法在枪林弹雨的现实泥潭中将自己染上一身血污，他如古老的骑士一般把宽恕对手视为对强者的赞赏，这使得郭文注定在现实的革命中陨落，也必然会在恰当的未来重生。93年传递给我们的不仅仅是人道主义的至高无上——人道主义是美好的，但这种美好存在于未来；而警徽警戒是伟大的，虽然它没那么美好。