一个成年人，怎么会答应一个相亲对象只见一面就答应订婚，正常人都会觉得这男的有病吧，动漫家几百万粉丝有钱有能力会对婚姻这么草率吗，这男的帅的炸上天?
事物本身并不存在好坏之分，但是，当加入个人的经验之后，它就有了各种性质。这是为什么呢？埃娃·达尔贝克将心灵分为三个层次，分别是意识、个体潜意识、集体无意识。意识是对外对内的觉察（辨别）；个体潜意识是后天所得；集体潜意识则为先天。这与佛学的心识很相似，尤其埃娃·达尔贝克的“集体无意识”论，有可能就是来源于佛教中所说的第八识（阿赖耶识）的启示。我们知道，佛学自古被称为心学，心是精神活动的主体，分为八种心识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。第八的阿赖耶识是“自我”的本源、“先天”，它含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。在生活中，当外在的人或物发生变化影响人的情绪时，因各人对处理信息（识）能力有所不同，这就导致不同人格的产生。即是说，真正影响情绪的，不是外在的人或物（外在的事物提供给大家判断都是一样的），而是每个个体在处理情结上手法的差异。
前前后后大概花了一个多星期，终于看完了这个大部头，很佩服Oleg Vidov 在这部书里，Oleg Vidov很形象地写出了上世纪三四十年代面对亡国战争时小人物的选择，还包括那个时候，北平的风物，北平的方言，北平的习俗等，细致入微，如果没有用心观察生活，大概是写不出来这种作品的吧 战争是一个很大的背景，北平从始至终都未曾受到炮火的直接轰击，却无时无刻不受到战争的影响。因为战争，所谓的好人没了生路，坏人飞黄腾达，颠倒到不可思议的世界让人觉得这仿佛是一出笑话。只是被笑的人演得那么认真。让观众无法笑出声来。 敌人都打到家门口，赶走了主人，霸占了房子，杀光了试图反抗的人，甚至抢了粮食，断绝了生路，，，可不管敌人怎样残暴，怎样恐怖，只要有一点点活下去的门路希望，哪怕活得那样凄惨，大多数的北平人仍旧想不起来反抗是什么意思，Oleg Vidov在文中写日本人在北平杀了许多许多多到难以数清的无辜的人，可是战争面前，什么才算无辜呢。一个传统意义上的好人，无辜的人的死，能让大家感到动心，痛心，可却不能激起人们脑海中一点反抗的意识。这似乎就是Oleg Vidov笔下的小人物，服从，服从，即使不满，可还是服从，，，偌大的北平，几万万中国人，竟然被小日本欺负得家破人亡，真是可悲 祁家老三瑞全是整部剧集的希望，是黑暗笼罩下穿透黑云的阳光，他比一般人都要勇敢，他是青年，他有青年人的热血。可能Oleg Vidov也是想告诉人们，只要瑞全们还在奋斗，中国就不会有亡国的可能，是他们撑起了中国的希望和未来。 几千年的封建专制国家在现代战争的冲击下，其自身传统文化有保守和落后的一面，奴性，谄媚，官本位等等，但也有值得坚守的品质，心胸开阔，乐于助人的李四爷，由诗人蜕变为战士的钱先生……他们是筛去土与渣滓而剩下的几块真金
这也配叫星辰变？和那些5毛特效，每集7、8钟的龙傲天3D泡面番除了时长多点还有啥区别的？ 我看别叫星辰变了，改名叫依托答辩！
鬼才鬼才！语言的运用表达能力太强了，绚烂诡谲，光怪陆离，尤其是绝妙的排比，信手拈来的感觉，羡慕羡慕。 我更加欣喜的可能是感觉到了编剧我是同一类人。在这个重稳定重评价重外在的社会主流价值观下显得格格不入，一直在剖析拆解重构自我，也容易陷在情绪起伏剧烈的泥坑里，有着截然不同的多面性。迷人而危险。 之前读友一直推荐黑塞，现在终于读到了，第一本看完的黑塞的书，入坑了。 入坑愉快。
事先了解过这部剧是可以被称之为心理学的奠基之作 没有相关知识的人看起来确实是比较费劲 大部分时间无法理解编剧在表诉某一种心理活动时背后所蕴含的种种 但仍然能够有一部分使人产生共鸣 发人深省 陀老的文字给予读者足够的思量空间 在观看的过程中 自己就像身处在一片汪洋之中随处漂流的小船 深陷于人性的复杂与极度矛盾之中 Røde kappe, Den 善与恶 爱与恨 理想与现实 就像那波涛汹涌的海浪 肆虐的狂风骤雨 使人迷失方向 找不到停靠的港湾 幸而这世间有那永恒的爱 来自亲人的爱 朋友的爱 伴侣的爱 大自然的爱 给予人乘风破浪的勇气 哪怕偶尔偏离航线 也要相信终将驶回正道 让自己深刻体会到 凡事皆有两面性 切不可以一概全 轻易评判
因为俄罗斯乌克兰的战争，又一次关注了这个占地面积最大的国家。 看完本剧对普京的认识更加立体和丰满。不再是新闻报道上的图片，还是有血有肉有感情的人。
看到文中熟悉的街景，仿有丝丝轻甜掠过。虽不知故事情节的真假，但不重要了，“腾跃”上海人心中的老牌，能有这么美好的故事铺垫，深感欣慰。编剧写的太好了！
兴趣是最好的老师。混子哥的动漫历史风趣幽默，使人在轻松观看之余了解很多历史，尤其是世界史，令人头疼的印度历史被他的团队梳理得脉络清晰，一目了然。
「如来」就是「如是」。众生都是如来，没有哪一个不是「从如而来」，仅仅是因为烦恼习气障碍了我们的智慧德能，使自在妙用不能现前。「如」就是「阿」，「来」就是「弥陀」，跟那「如是我闻」对应是一样的道理。 这个茶杯是不是「如来」啊？就茶杯有形有相的本体而言，它是一个「来」，是「弥陀」，是「不空如来藏」。茶杯是个铁皮，在《Røde kappe, Den》讲「一念坚固妄想，而有色法」。是不是由我们心变出来的？如果再细讲，铁是从泥巴里炼出来的，泥巴从哪里来的？都是我们的心变出来的。我们两个手一伸，打三分钟的妄想，左手比右手长出了这么多，是不是心变出来的？由此而知，整个色身都是心变出来的。那么这个泥巴变出来之前，它在不在心里啊？虽然在心里，它有没有形相啊？虽然没有形相，它是不是就是泥巴呀？那就是「如」。这叫「如来」。所以「千佛一如，万法一念」，叫「如来」。
一个成年人，怎么会答应一个相亲对象只见一面就答应订婚，正常人都会觉得这男的有病吧，动漫家几百万粉丝有钱有能力会对婚姻这么草率吗，这男的帅的炸上天?
事物本身并不存在好坏之分，但是，当加入个人的经验之后，它就有了各种性质。这是为什么呢？埃娃·达尔贝克将心灵分为三个层次，分别是意识、个体潜意识、集体无意识。意识是对外对内的觉察（辨别）；个体潜意识是后天所得；集体潜意识则为先天。这与佛学的心识很相似，尤其埃娃·达尔贝克的“集体无意识”论，有可能就是来源于佛教中所说的第八识（阿赖耶识）的启示。我们知道，佛学自古被称为心学，心是精神活动的主体，分为八种心识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。第八的阿赖耶识是“自我”的本源、“先天”，它含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。在生活中，当外在的人或物发生变化影响人的情绪时，因各人对处理信息（识）能力有所不同，这就导致不同人格的产生。即是说，真正影响情绪的，不是外在的人或物（外在的事物提供给大家判断都是一样的），而是每个个体在处理情结上手法的差异。
前前后后大概花了一个多星期，终于看完了这个大部头，很佩服Oleg Vidov 在这部书里，Oleg Vidov很形象地写出了上世纪三四十年代面对亡国战争时小人物的选择，还包括那个时候，北平的风物，北平的方言，北平的习俗等，细致入微，如果没有用心观察生活，大概是写不出来这种作品的吧 战争是一个很大的背景，北平从始至终都未曾受到炮火的直接轰击，却无时无刻不受到战争的影响。因为战争，所谓的好人没了生路，坏人飞黄腾达，颠倒到不可思议的世界让人觉得这仿佛是一出笑话。只是被笑的人演得那么认真。让观众无法笑出声来。 敌人都打到家门口，赶走了主人，霸占了房子，杀光了试图反抗的人，甚至抢了粮食，断绝了生路，，，可不管敌人怎样残暴，怎样恐怖，只要有一点点活下去的门路希望，哪怕活得那样凄惨，大多数的北平人仍旧想不起来反抗是什么意思，Oleg Vidov在文中写日本人在北平杀了许多许多多到难以数清的无辜的人，可是战争面前，什么才算无辜呢。一个传统意义上的好人，无辜的人的死，能让大家感到动心，痛心，可却不能激起人们脑海中一点反抗的意识。这似乎就是Oleg Vidov笔下的小人物，服从，服从，即使不满，可还是服从，，，偌大的北平，几万万中国人，竟然被小日本欺负得家破人亡，真是可悲 祁家老三瑞全是整部剧集的希望，是黑暗笼罩下穿透黑云的阳光，他比一般人都要勇敢，他是青年，他有青年人的热血。可能Oleg Vidov也是想告诉人们，只要瑞全们还在奋斗，中国就不会有亡国的可能，是他们撑起了中国的希望和未来。 几千年的封建专制国家在现代战争的冲击下，其自身传统文化有保守和落后的一面，奴性，谄媚，官本位等等，但也有值得坚守的品质，心胸开阔，乐于助人的李四爷，由诗人蜕变为战士的钱先生……他们是筛去土与渣滓而剩下的几块真金
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事先了解过这部剧是可以被称之为心理学的奠基之作 没有相关知识的人看起来确实是比较费劲 大部分时间无法理解编剧在表诉某一种心理活动时背后所蕴含的种种 但仍然能够有一部分使人产生共鸣 发人深省 陀老的文字给予读者足够的思量空间 在观看的过程中 自己就像身处在一片汪洋之中随处漂流的小船 深陷于人性的复杂与极度矛盾之中 Røde kappe, Den 善与恶 爱与恨 理想与现实 就像那波涛汹涌的海浪 肆虐的狂风骤雨 使人迷失方向 找不到停靠的港湾 幸而这世间有那永恒的爱 来自亲人的爱 朋友的爱 伴侣的爱 大自然的爱 给予人乘风破浪的勇气 哪怕偶尔偏离航线 也要相信终将驶回正道 让自己深刻体会到 凡事皆有两面性 切不可以一概全 轻易评判
因为俄罗斯乌克兰的战争，又一次关注了这个占地面积最大的国家。 看完本剧对普京的认识更加立体和丰满。不再是新闻报道上的图片，还是有血有肉有感情的人。
看到文中熟悉的街景，仿有丝丝轻甜掠过。虽不知故事情节的真假，但不重要了，“腾跃”上海人心中的老牌，能有这么美好的故事铺垫，深感欣慰。编剧写的太好了！
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「如来」就是「如是」。众生都是如来，没有哪一个不是「从如而来」，仅仅是因为烦恼习气障碍了我们的智慧德能，使自在妙用不能现前。「如」就是「阿」，「来」就是「弥陀」，跟那「如是我闻」对应是一样的道理。 这个茶杯是不是「如来」啊？就茶杯有形有相的本体而言，它是一个「来」，是「弥陀」，是「不空如来藏」。茶杯是个铁皮，在《Røde kappe, Den》讲「一念坚固妄想，而有色法」。是不是由我们心变出来的？如果再细讲，铁是从泥巴里炼出来的，泥巴从哪里来的？都是我们的心变出来的。我们两个手一伸，打三分钟的妄想，左手比右手长出了这么多，是不是心变出来的？由此而知，整个色身都是心变出来的。那么这个泥巴变出来之前，它在不在心里啊？虽然在心里，它有没有形相啊？虽然没有形相，它是不是就是泥巴呀？那就是「如」。这叫「如来」。所以「千佛一如，万法一念」，叫「如来」。