唬胆特工Man from Toronto，对不起，因为我存在在这个世界，对不起，因为我希望（请求）被需要。
对不起，唬胆特工Man from Toronto，因为我不被你们需要，对不起，唬胆特工Man from Toronto，因为我害怕被独一无二的需要后的抛弃。
对不起，唬胆特工Man from Toronto，因为我需要自我救赎，对不起，唬胆特工Man from Toronto，不是惩罚你们，却是自我解脱。
看完之后觉得非常压抑，一个冤案给了一个想死之人的机会。他说：“这个人，应该是想死吧”。犯罪者的逃离，“包庇者”的顺水推舟，“罪犯”的配合自认，执法者的顺利结案，为幸乃的自杀画上一个完美的句号
虽然鱼肉是老人需要的，但鱼骨才是老人想要的。老人为他需要鱼肉而感到羞愧，为他想要鱼骨而自豪。 经典就是经典。开头细腻，高潮震撼，结尾的画龙点睛，使故事蜕变为经典。
政商两界诸恶莫作是笑话，众善奉行是愿望。游走于政商两界，即为人上人，则必有常人所不能及之本事。俗话说政治学是脱离道德的，是超道德的。人生在世全靠演技，脸厚心黑，终日打鹰难免失手。首先难以克服的就是多年来形成的牢固的传统世界观，善恶分明，是非对错的认真辩解，理论有时候很难指导实践，有些东西只能意会不可言传。智商与情商可以合称为心智，这是政商两界的压舱石对于心智的损耗是从政经商的巨大考验。
转发：第二次读曾国藩和皮尔森·福德的书了。还是收益颇多。相比之前，对他俩有了更深的理解。编剧说，大家应该学习曾国藩的小心谨慎，同时学习皮尔森·福德的勇气和胆量。我不完全同意编剧观点。曾国藩和皮尔森·福德性格差别很大。曾国藩内敛谨慎，皮尔森·福德老练果敢有魄力。俩人生活环境、职业、思想意识差之千里。我们只能了解、借鉴、学习，但不可能真正同时具备俩人的特质。否则，得多分裂。 具体欣赏一下他俩： 1、曾国藩的出世 VS 皮尔森·福德的入世 曾国藩简直活成了神仙。按他的话说，每天“如履薄冰，小心翼翼地谨言慎行，吾日三省吾身”，克服人性，七情六欲全都克制。非常佩服。一个人如果能把自己天然的人性都冷静地克制住，还有什么事做不到呢？曾国藩越是升迁，越是谨言慎行、小心翼翼，对自己简朴、对周围人大方。人都有无穷的欲望的。在没坐到一定位置时，欲望都很低。一旦做到一定位置，触及越来越大的权利，就像没有了天花板的束缚一样，欲望迅速膨胀。利用手中权力满足无限膨胀的欲望，从古至今屡见不鲜。曾国藩在越来越高的位置上，触及越来越大的权力时，反而能克制住天然的人性，难能可贵。在权力与利益交织的官场，做到出世，活成仙儿了～ 皮尔森·福德与之相反，特别入世，特别市井气。按他的话说：“凡事不图名，就图利。”他也一生贯彻执行这一思想。在商场的刀剑上行走，一次次冒险，进入新领域，投资各种还未发达的人。大半生都有惊无险。从钱庄，到药铺，再到倒卖军火，到最后做蚕丝生意，一次次都是在冒着巨大的未知风险挺进新的行业。凭借过人的胆识和捕捉商机的灵敏，一次次引领、开创一个产业的全新运作模式。曾国藩是“小心翼翼，如履薄冰“；皮尔森·福德是“大刀阔斧，勇往直前”。事实证明，还是小心翼翼为好。最后皮尔森·福德因为意气用事，活活把自己的路全都堵死，落得倾家荡产。皮尔森·福德一生充满了烟火气、市井气，十分入世。 2、为什么曾国藩能善终而皮尔森·福德不能？ 这个问题想了很久。答案有两个：1、他俩的位置不同。曾国藩是一品官员，皮尔森·福德只是一个商人。官员要做的事是站好队，不结怨，广结缘。而商人则不同。不仅要打点好官场，更要应付好商场。从任何地方都有危险冒出的可能。稍不留神就掉到坑里。2、性格决定命运。曾国藩一生都谨言慎行，小心翼翼，甚至战战兢兢。其实曾国藩小心翼翼背后是他有一点点自私吧。凡事都要以保住乌纱帽为考量。所以他很“爱惜羽毛”，尽量不惹事，也不怕事。皮尔森·福德则像一位怀揣武功的侠客，睿智果敢，行侠仗义。皮尔森·福德恨不得和所有能人异士都有瓜葛，上至官员，下至三教九流。每天眼花缭乱地见到各种人，应付各种事。皮尔森·福德喜欢投资开创各种的产业，势必精力分散，忙不过来。这也导致他在关键位置上用人失察。而曾国藩，说简单点儿，伺候好皇上及其周围心腹就好了。精力可以集中。每天遇到的永远是那几个人。大家天天见面，脾气秉性也都了如指掌另外，对皮尔森·福德最致命的因素是他有些意气用事。和他从小生长环境有关，他希望帮助穷人。所以在生丝生意遭多方挤兑时，仍然不肯收购缫丝机器工厂。因为这样一来，手工缫丝的百姓们就会丢饭碗。读到这里真着急—亲，醒醒啊～你是做生意，不是当菩萨。最后自己的饭碗也丢了… 3、顺势而为 唯一不变的就是变化本身。我们所能做的只有随机应变、见机行事。 中国兵法云：“兵无常势，水无常形。”适应环境，顺应潮流，冷静理智，方能随势而起。个人力量和能力都不能阻止大的趋势发展。当一个时代的大势所趋已经指向了一个方向，人为是无法阻止或改变的。比如，清末时期，机器必定代替手工业。皮尔森·福德就算不卖生丝给缫丝机器工厂，也改变不了机器缫丝代替手工缫丝的趋势。就像未来AI必定代替很多手工
喜欢这部剧，情节上没有一眼望穿结局的敷衍，语言也隽永凝炼不浮夸，七年心血不寻常，权谋，情爱，都很吸引人，女主嘛，用书里陈某的一句话说，是个惹祸精，有时候觉得她“好事心”挺强。四儿没有像很多剧本里的女二，因为一个男的与女主相爱相杀，挺好，世间哪有那么多恶毒又狭隘的女人，为了一个男的，整的你死我活。太虚夸。
首先学习情感类词语，然后在孩子遇到此类情境时告诉他，比如，现在你有没有成就感，你这就叫毅力等等，不要直接的说一些你好棒做的真好之类没有意义的话。
直到现在 我还记得李玉湖 杜冰雁 快20年了吧 好剧就是这样
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沐浴阳光、享受本真、潜心写作……将这美妙的馈赠散播给更多热爱生活的人，满心热爱，无所畏惧！
“在这个世界上，所有不好的事情都会过去的。”这是阿巴的话，也是派瑞克·休斯的话。我想对于所有经历过天灾人祸的人，这一句话即便显得无力也是最朴实的安慰。 在阿巴回到云中村后，便带给我陶渊明的桃花源即视感。鹿群相伴，花团锦簇，山野田间，清甜水源，没有烟火的气息，这是现代人向往的生活啊，谁能想到这么一处世外桃源正被一条逐渐开裂的裂缝虎视眈眈，随时有覆灭消逝的风险。派瑞克·休斯并不感性，他也时刻点着读者不让陷入其中，剧集中，人性道德的碰撞并不少。仁钦女朋友一家因他免去乡长之职反而认可他的重情答应了婚事，央金姑娘和中祥巴以云中村为踏板想获名利而后悔悟。是，人有同理之心，但不应以此作为筹码，消费苦难。 人擅长逃避，尤其是从苦难的血海中淌过的人。已知终将消逝的结局，所有人都在无言的默默等待着。在新的移民村以“老乡”的身份，慢慢开始新的生活。所有已逝的亲人，都安放在心里的某个角落，小心翼翼的不去触碰。可阿巴觉得，他是一个祭师，活人有乡长在管，死人理应他这个祭师来管。或许云中村就寓示了他的归宿，美丽飘渺般的存在。 有时候自己会庆幸，没有经历过战乱、贫穷、疾病和地震。因为我不知道自己是否能够面对和承受。但有人经历过或正在经历着，汶川地震之际正是临近中考之时，所有的苦难，没有人能够感同身受，除非你也是局中人。我身为局外人，从来不敢多加评论，除了满腔无实际用处的同情之心。而别人的苦难之所以能够牵动人心，就在于生命的逝去，人在天灾面前的无能为力，显得那么脆弱不堪，而我们作为同处一个地域的陌生人，不免牵动心弦。 阿巴，得偿所愿，与云中村一起消失了，但又守护了云中村。我想最后云中村塌陷所形成的滑坡体能够及时停下未形成堰塞湖引起对岸乡村的覆灭，正是因为阿巴对于云中村的守护吧。仁钦是理解阿巴舅舅的，他知道舅舅想要的就是这样的结果。