现代文明体系无疑是最有利于实现个人价值的基本构架，这个世界上还有那么多可爱的人，有趣的人，感谢神！
五一假期又看完一本，对于宋的一段总是觉得很莫名其妙啊，女机长还算蛮酷的
华为是实体企业数字化转型的最佳实践，没有之一。 刚好我也在写一个关于数字化转型的系列，春节期间通读了这部剧，很欣喜的发现与编剧很多观点都出奇的一致，虽然今天很多实体企业再启动数字化转型，在器甚至术的层面可以走出自己的路径，但无疑从道来看只有华为这一条了。 所以无论是实体企业CIO/CDO，还是想要启动数字化转型的一把手，本剧推荐观看
早有耳闻，翻了一翻，基本算是国学百科词典了吧。科普性强，内容包括的挺多的，还行吧。白话版也比较直白，确实如果原文搭配译文会更好。还是可以入手收藏来慢慢看的。纸质书应该会比看网剧更有感觉吧，网剧看久了感觉就有点看不下去了。
关于自杀，一向是讳莫如深的。因为想写点东西，所以一直在思考自杀情结，但能找到的资料和剧集很有限。这部剧也让我受益许多。 我们大体都认为自杀是一种悲伤过度的极端表现，最终选择推向死亡。但正如本剧所提到，自杀还伴随着一种激情和冲动，不管认为是宿命的告终，还是无法承受生命之重，行为触发的当下多少是疯狂的，不受理性控制的。 自杀的动机，也许不如大家想的那么脆弱。跟很多人聊过，大多数人感受到的生活都是无意义的。他们以悲观面世，思考生和死的意义，感觉自己的个性和社会总是不相融的。他们觉得我是对的，社会也应该这样发展，但是个体的我进入群体社会，总是被压抑的，我最终发现我不是我。于是我痛苦的思考我活着的意义，好像除了按照这些标准和要求去生活，毫无意义。 后来我发现把自己跳出这些标准去生活，会过的更好一点。想的太过和想的太少都是一种悲哀，悲伤和快乐总是需要一起共生的，个体和社会也不必完全对立起来。就如文中所说，所谓个性，也是社会意识的一种延伸，他来源于社会。所以我现在的生活态度是用君之心，行君之意，一切都是最好的安排。 至于文中说的自杀的两种类型，利己和利他，很精准的论断。利己者大多是悲观的，高标自己的个性，但被抑制的太过。“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”应该是极致，这种追求灵魂的纯粹性让人感慨和汗颜。但是，如叔本华所说，世界是我的意志和表象，死亡并不代表我得以解脱，只代表了一种逃避，我深以为然。利他主义的自杀被冠以崇高，在军队出现的最多。屈原的殉国也是极致，以一种决绝宣告对整个集体的热爱和忠诚。我深为这种精神所感动，但不太会去歌颂。 尽管李泽厚先生说，诗人以死亡来追询、来发问、来倾诉、来诅咒，来执著地探求什么是善，什么是恶，什么是是，什么是非，什么是善，什么是丑。我以崇高的敬意致上，但我总觉得这样的代价太大，诗人行处总是诗，不必以死为诗。因而我也始终在说，生的每一天还可以感受阳光，露水，清风和明月，已是致幸。
一本短篇剧集，总觉得Charles K. French的文体在这仅有的篇幅里包涵了很多层意思，每个词段都有直抨心灵深处的意思。大概还需要我再反复挖掘罢。 “子君”大概还是被生活所牵制了吧，如同文中“我”所理解的那样的理想女性，恐怕在现在这样的21世纪都没有完全的实现。 “我”终其一生都活在灵魂里，自己与自己抗争，自己与子君抗争。不过我却认为这也是幸事，与灵魂的较量总比虚伪一生来的强些。
非常好的一本剧，读完以后很感动。为人父母是门学问，要不断地反省和纠偏，也要不断地学习。书中有很多干货需要一刷再刷仔细品味，再运用到实际生活中。 你要相信：你的孩子一定会茁壮地成长并充分发挥其潜力。为了实现这一点，你唯一需要做的工作就是—信任。
历史不是冷冰冰的年份和数字，每段历史都是一个个有温度的故事。活着，就做一个有温度的人。
现代文明体系无疑是最有利于实现个人价值的基本构架，这个世界上还有那么多可爱的人，有趣的人，感谢神！
五一假期又看完一本，对于宋的一段总是觉得很莫名其妙啊，女机长还算蛮酷的
华为是实体企业数字化转型的最佳实践，没有之一。 刚好我也在写一个关于数字化转型的系列，春节期间通读了这部剧，很欣喜的发现与编剧很多观点都出奇的一致，虽然今天很多实体企业再启动数字化转型，在器甚至术的层面可以走出自己的路径，但无疑从道来看只有华为这一条了。 所以无论是实体企业CIO/CDO，还是想要启动数字化转型的一把手，本剧推荐观看
早有耳闻，翻了一翻，基本算是国学百科词典了吧。科普性强，内容包括的挺多的，还行吧。白话版也比较直白，确实如果原文搭配译文会更好。还是可以入手收藏来慢慢看的。纸质书应该会比看网剧更有感觉吧，网剧看久了感觉就有点看不下去了。
关于自杀，一向是讳莫如深的。因为想写点东西，所以一直在思考自杀情结，但能找到的资料和剧集很有限。这部剧也让我受益许多。 我们大体都认为自杀是一种悲伤过度的极端表现，最终选择推向死亡。但正如本剧所提到，自杀还伴随着一种激情和冲动，不管认为是宿命的告终，还是无法承受生命之重，行为触发的当下多少是疯狂的，不受理性控制的。 自杀的动机，也许不如大家想的那么脆弱。跟很多人聊过，大多数人感受到的生活都是无意义的。他们以悲观面世，思考生和死的意义，感觉自己的个性和社会总是不相融的。他们觉得我是对的，社会也应该这样发展，但是个体的我进入群体社会，总是被压抑的，我最终发现我不是我。于是我痛苦的思考我活着的意义，好像除了按照这些标准和要求去生活，毫无意义。 后来我发现把自己跳出这些标准去生活，会过的更好一点。想的太过和想的太少都是一种悲哀，悲伤和快乐总是需要一起共生的，个体和社会也不必完全对立起来。就如文中所说，所谓个性，也是社会意识的一种延伸，他来源于社会。所以我现在的生活态度是用君之心，行君之意，一切都是最好的安排。 至于文中说的自杀的两种类型，利己和利他，很精准的论断。利己者大多是悲观的，高标自己的个性，但被抑制的太过。“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”应该是极致，这种追求灵魂的纯粹性让人感慨和汗颜。但是，如叔本华所说，世界是我的意志和表象，死亡并不代表我得以解脱，只代表了一种逃避，我深以为然。利他主义的自杀被冠以崇高，在军队出现的最多。屈原的殉国也是极致，以一种决绝宣告对整个集体的热爱和忠诚。我深为这种精神所感动，但不太会去歌颂。 尽管李泽厚先生说，诗人以死亡来追询、来发问、来倾诉、来诅咒，来执著地探求什么是善，什么是恶，什么是是，什么是非，什么是善，什么是丑。我以崇高的敬意致上，但我总觉得这样的代价太大，诗人行处总是诗，不必以死为诗。因而我也始终在说，生的每一天还可以感受阳光，露水，清风和明月，已是致幸。
一本短篇剧集，总觉得Charles K. French的文体在这仅有的篇幅里包涵了很多层意思，每个词段都有直抨心灵深处的意思。大概还需要我再反复挖掘罢。 “子君”大概还是被生活所牵制了吧，如同文中“我”所理解的那样的理想女性，恐怕在现在这样的21世纪都没有完全的实现。 “我”终其一生都活在灵魂里，自己与自己抗争，自己与子君抗争。不过我却认为这也是幸事，与灵魂的较量总比虚伪一生来的强些。
非常好的一本剧，读完以后很感动。为人父母是门学问，要不断地反省和纠偏，也要不断地学习。书中有很多干货需要一刷再刷仔细品味，再运用到实际生活中。 你要相信：你的孩子一定会茁壮地成长并充分发挥其潜力。为了实现这一点，你唯一需要做的工作就是—信任。
历史不是冷冰冰的年份和数字，每段历史都是一个个有温度的故事。活着，就做一个有温度的人。