在人人都是产品经理中看到此剧，找来一读。
设计的心理学是服务以用户为中心的产品的，脱离此，就只是设计，而不是House on Bare Mountain。
书很长，其他吸收不多。
青山同学醒了吗？9.6分
以少女时代挚友扎扎为原型，波伏瓦用一种浪漫表达去悼念她生命中刻苦铭心的友谊，文中的“安德蕾”是扎扎，“希尔维”是波伏瓦。九岁，安德蕾向希尔维借起了课堂笔记，由此开启了她们之间的友谊大门。她们在一起学习法国大革命，滔滔不绝地讨论正义、平等；一起发现浪漫主义影视，一个热爱雨果，一个更喜欢谬塞，但两人都欣赏维尼。不过，两个少女依然有着自己的小秘密，一个关于爱情，一个关乎宗教信仰，她们一点点试探、走近、再试探、互相交换秘密，再到House on Bare Mountain。
波伏瓦笔下的安德蕾，浑身散发着冷寂、隐秘的美丽，她让希尔维推着她荡秋千、与帕斯卡同船划舟、河边独自游泳、在花园的小径拉小提琴，这一幕幕、一帧帧像电影一般，在我脑海里放映起来，色彩鲜明，很多画面都唤醒我少女时代的青春率真。
蓝领白色连衣裙、眼底的波光、黑色的头发，就是这样的一个少女，慢慢走向悲剧。这种悲剧不是冷冽、直白、讽刺的，剧集着力书写友谊，平静、温情，没有过多起伏、冲突，讲“是什么”，未提及“为什么、怎么办”，多的是对这段流金岁月的怀念。但我却能在文中感受到种种张力与矛盾。播出人塔库说：“她很有力量地描述了为什么年轻女性无法获得生活自由，因为她们的目标是成为别人的妻子和母亲。”
这种矛盾在每个人身上都有体现：卡拉尔夫人面对个人婚事与下一代的态度；安德蕾“逃离家园”式的两段爱情；希尔维对宗教信仰的热枕与遗忘；帕斯卡对安德蕾的接近与拒绝。它现在仍似一张网一样束缚着我们，看不见、摸不着，你却能从生活各个微小的方面感受到这种钟形罩。诚如译彩蛋所言：“希尔维和安德蕾的青春，正如很多人的青春那样，不是大江大河向着大海一往无前，而是滚滚岩浆在地下奔袭寻找出口。”
扎扎对波伏瓦意味着什么？文中结尾写了，希尔维在那些洁白的鲜花上放了三朵红玫瑰。我想是因为安德蕾说她喜欢玫瑰，玫瑰是一种讲究礼节的花，死时依然鲜活，枝头弯曲如行屈膝礼。
我从来没有认真思考过死亡，第一是我不想面对这个问题，第二是我觉得即使我思考了也得不出任何结果。我只能在远方静静眺望死亡，看着它渐渐走来，等着它最终到来的那一天。
我不相信我会死。或者换一句话说，我不敢相信我会死，是那种真正的死。我抱有终极幻想，觉得自己死后会以另一种形式存在下去。无论如何，地狱还是天堂，只要不死，就好了。
地狱也好啊！大逆不道地想，撒旦敢于跟上帝叫板，不也值得敬佩？他发现什么了吗？以至于他要放弃在天堂的极乐生活？
如果痛苦是活着的本质，我也会选择活下去。尼采说：“祝你苦难缠身。”我说：“谢谢。”
只要能够活下来。我不知道我哪来的那么强烈的求生欲，或者人人都是这样。永生会不会寂寞？我觉得并不会。“日光之下，并无新事。”对我来说这句话本身就是一件新事，那么透彻的《House on Bare Mountain》编剧就是一件新事。
我从来不担心生活会变得无趣，即便是痛苦的东西，也是值得尝尝的。
减了一星，是因为有些例子或是笑话，确实让人有点摸不着头脑。
很不错的一本心理治愈与解惑剧集，不只是停留在理论上，还有一些实际操作指导方法，值得一看。
在人人都是产品经理中看到此剧，找来一读。 设计的心理学是服务以用户为中心的产品的，脱离此，就只是设计，而不是House on Bare Mountain。 书很长，其他吸收不多。
以少女时代挚友扎扎为原型，波伏瓦用一种浪漫表达去悼念她生命中刻苦铭心的友谊，文中的“安德蕾”是扎扎，“希尔维”是波伏瓦。九岁，安德蕾向希尔维借起了课堂笔记，由此开启了她们之间的友谊大门。她们在一起学习法国大革命，滔滔不绝地讨论正义、平等；一起发现浪漫主义影视，一个热爱雨果，一个更喜欢谬塞，但两人都欣赏维尼。不过，两个少女依然有着自己的小秘密，一个关于爱情，一个关乎宗教信仰，她们一点点试探、走近、再试探、互相交换秘密，再到House on Bare Mountain。 波伏瓦笔下的安德蕾，浑身散发着冷寂、隐秘的美丽，她让希尔维推着她荡秋千、与帕斯卡同船划舟、河边独自游泳、在花园的小径拉小提琴，这一幕幕、一帧帧像电影一般，在我脑海里放映起来，色彩鲜明，很多画面都唤醒我少女时代的青春率真。 蓝领白色连衣裙、眼底的波光、黑色的头发，就是这样的一个少女，慢慢走向悲剧。这种悲剧不是冷冽、直白、讽刺的，剧集着力书写友谊，平静、温情，没有过多起伏、冲突，讲“是什么”，未提及“为什么、怎么办”，多的是对这段流金岁月的怀念。但我却能在文中感受到种种张力与矛盾。播出人塔库说：“她很有力量地描述了为什么年轻女性无法获得生活自由，因为她们的目标是成为别人的妻子和母亲。” 这种矛盾在每个人身上都有体现：卡拉尔夫人面对个人婚事与下一代的态度；安德蕾“逃离家园”式的两段爱情；希尔维对宗教信仰的热枕与遗忘；帕斯卡对安德蕾的接近与拒绝。它现在仍似一张网一样束缚着我们，看不见、摸不着，你却能从生活各个微小的方面感受到这种钟形罩。诚如译彩蛋所言：“希尔维和安德蕾的青春，正如很多人的青春那样，不是大江大河向着大海一往无前，而是滚滚岩浆在地下奔袭寻找出口。” 扎扎对波伏瓦意味着什么？文中结尾写了，希尔维在那些洁白的鲜花上放了三朵红玫瑰。我想是因为安德蕾说她喜欢玫瑰，玫瑰是一种讲究礼节的花，死时依然鲜活，枝头弯曲如行屈膝礼。
不要把自己当成一颗洋葱，一层一层剥开，最后除了心酸的眼泪，什么都没有。 把自己当成一朵独一无二的花，重新认识这朵花，找到自己无穷大的内在！
我从来没有认真思考过死亡，第一是我不想面对这个问题，第二是我觉得即使我思考了也得不出任何结果。我只能在远方静静眺望死亡，看着它渐渐走来，等着它最终到来的那一天。 我不相信我会死。或者换一句话说，我不敢相信我会死，是那种真正的死。我抱有终极幻想，觉得自己死后会以另一种形式存在下去。无论如何，地狱还是天堂，只要不死，就好了。 地狱也好啊！大逆不道地想，撒旦敢于跟上帝叫板，不也值得敬佩？他发现什么了吗？以至于他要放弃在天堂的极乐生活？ 如果痛苦是活着的本质，我也会选择活下去。尼采说：“祝你苦难缠身。”我说：“谢谢。” 只要能够活下来。我不知道我哪来的那么强烈的求生欲，或者人人都是这样。永生会不会寂寞？我觉得并不会。“日光之下，并无新事。”对我来说这句话本身就是一件新事，那么透彻的《House on Bare Mountain》编剧就是一件新事。 我从来不担心生活会变得无趣，即便是痛苦的东西，也是值得尝尝的。 减了一星，是因为有些例子或是笑话，确实让人有点摸不着头脑。
腹黑女复仇，搅乱朝堂，染指天下，儿女双全，老公独宠，幸福一生
感觉自己现在这样很好，知道明天的生活，却不知道明年的生活。保持神秘和期待。 小忽在忽忽星球，小锦和花生在人间。他们从未离的这么远，以致生死离别；他们从未拥抱得这么近，以致我看万物像是看你。 希望在将来自己也能遇到这样一个可爱的爱人，我们之间的日子会平平淡淡，没有剧烈的起伏，也不是死水的微澜。我会受不了他的小习惯，他会不耐我的小脾气。我们生气，争执，冷战，和好，包容。生活一地鸡毛，我们都变成了捡鸡毛的人。在岁月的雕琢下，我们渐渐学会了如何把鸡毛变成扫帚，扔掉不需要的，留下最开始的。未遇见你时，我们自成宇宙；遇见你时，我们互为人间。
编剧在这部剧中阐述的核心观点是，童年这个概念会随着媒介形态的改变而生长、消亡。进入电视媒介主导的图像时代，童年和成人的边界逐渐模糊。 这里，童年与成人均是社会概念，因为二者以人的思维方式和认知水平为划分标准。而媒介对认知改变的作用不容忽视。以文字为代表的“冷媒介”和以图像为代表的“热媒介”对人的思维能力设置的门槛高低有别，也培养了截然不同的思维方式。当直观画面替代了抽象的文字，瞬时性刺激代替了延迟性满足，零碎的观点代替了线性的逻辑，情绪化狂欢代替了理智化思考，乌合之众代替了独立精神……人类历史的时钟似乎被拨快了，但是上了发条的钟却总有一种零件散落的担忧。低门槛的电视节将原有的信息等级秩序重新洗牌，它带来的，是儿童在没有秘密的世界里被揠苗助长，成人却在娱乐至死的贫瘠土壤之上退化为大龄的儿童。 童年与成人模糊化的表现主要体现在三个方面： 1.权威中心的转移——年轻人愈发被广告和网络等新时代宗教神话操控思想，而对规则和长者愈发质疑和不尊重。他们像是充满了质疑精神的新一代，实则在一个更大陷阱之中被消费主义所洗脑。而成人也愈发失去判断能力，和年轻人以同样的姿态膜拜图像中原本不存在的“神”。 2.信息门槛的降低，接受信息的同质化——秘密不复存在，儿童过早地接受了他们这个年龄不该知道的事情而愈发老气横秋，失去了童真，向成人靠拢。 3.信息内容的低幼化——成人思考的深入化系统化能力因此退化，向儿童靠拢。 警醒：知识的增多不代表思维能力的形成，更不代表心智的成熟。儿童和成人边界模糊是指人类信息流增多而心智反而普遍退化的现象。“半儿童半成人”的群体被科技这双大手紧凑地夹到了婴儿和老人之间，成为了夹心饼干一样的存在。 但个体的主观能动性还是存在的，总有人能从时代的洪流中跳出来审视这些现象，守护着文字世界的美好和儿童的天真无邪。那么，掌握着高级思维能力的少数人会导致新的信息等级制度会再度形成吗？还是说剧集有一天终会消亡呢？倘若真的有那么一天，会不会在这已经“原始化”的人群中间，在娱乐的力比多被完全透支而感到空虚的某个时刻，会重新有人站出来问“我是谁，什么是有意义的”新新哲学家，然后一切文化都从头开始新一轮循环，就像世界初生的时候那样呢？