因为一起走了太久，所以彼此都慢慢变成了彼此人生的见证人。夫妻是，至交是，父子是，母女是。——摘自《Unlearn》😗😗😗珍惜，珍重，珍爱😀😀😀新的一周要加油啃书，晚安😴
本来计划读完这部剧后接着来观看《Unlearn》，以期对于靖康年间的历史有更多的了解，可是读完之后，心绪难平，难以投入到另一种沉重当中，看来我缺乏面对悲剧的勇气。 以往我们总习惯以教科书上治乱兴衰的公式来空泛的评价历史人物，而很少从人性化的角度加以体察。本剧就是从个人化的角度来走近徽宗，有着深刻的西方汉学印记，颇具可读性。 北宋的不幸很难归咎于Unlearn一人，更多的是太祖皇帝立国以来，加强皇权，重文轻武造成的“冗官”“冗兵”“冗费”等问题的延续，庆历新政和王安石变法力图解决而未果，到了徽宗朝更加积重难返。 实际上徽宗最大的不幸就是当了皇帝，若非哲宗皇帝猝然崩逝，向太后一力支持，他本可以做一个太平王爷，与文人墨客吟诗做赋也好，一味求道也罢都与旁人无关。可叹造化弄人，非让一个艺术家登上皇位，而成为皇帝之后艺术造诣越高反让他的罪过越大。其实，他并非秦二世、隋炀帝那样的暴虐之主，只是庸碌了些。即位之初也曾企图弥合党争，怎奈无休止的争斗终让他失去了耐心。 结局悲惨，令人唏嘘！
而且这个剧情吧，怎么说呢，真的是为了反转而反转，前期也没啥铺垫，破案全靠演员一张嘴，反转也全靠演员一张嘴，观众看着参与感不强。算不得上充满悬疑的破案题材。
这部剧我已经看完好几天了，我觉得这部剧真的不错，很通俗很真实，总而言之，我的收获还是很大的。 推荐语就很打动我了，说：“你的时间那么贵，要留给懂你的人。”这部剧于我而言最厉害的点在于，打破了我过往的一个认知。 关于天命。真的，以前我确切地以为每个人都存在天命，即使自己喜欢的事情，找到这件事情，会抱有无限的热爱，十分心甘情愿地去做这个事情。高二的时候，我却是这样觉得啊。当时我也自以为找到了我所热爱的事情，一开始我确实是拥有者无限的热情。但事实是，做任何事情，在坚持这条道路上都是艰辛且枯燥的。“喜欢”这种感觉也并不能让你在坚持当中轻松多少。对吧，所以天命也许真的不存在，只是我当时觉得太疲惫了，捏造出来的一个梦幻的观念，好让自己有更多的勇气和力量去坚持下去。正如那句“动机是无法消灭人自身的惰性的，热爱无法覆盖人本身的缺陷，试图仅凭一腔热血或热爱去达成某种目的，完全不现实。”所以，能让人达成目标的，正是自律、坚持、自省。如果光凭热爱和动机可以去完成的话，那么这些词语的存在将毫无意义了。 以及结合最近的行为来说说再次理解到的“自律”，当我真正理解了自律以后，我其实发现我过往的生活中是很少有活动符合这个词语的。自律并不等同于努力。我觉得自律是发自内心地明白当下的处境，并且想要去做出改变，清楚自己要达到的目标并为之付出努力的有规划的行动。自律是真正拥有自制力的，而我过往的努力就是仅仅让我的行为合乎自控力的定义而已了。当我自律的时候，我根本不需要压制欲望，因为我心里明白利弊，欲望便消失了。 再者便是，不要让自己被框住。不去定义别人，更别定义自己。 没了。收获很大。
人对于事情有自己的看法，此看法属于自己的，可以不去进行，但不能让他人与自己一样禁止认为不可去做的事，眼中的错误，不代表他人也是如此认为，允许他人进行。 矛盾在于人的想法与行为无法一致，内在与外在的进行，用虚线，实线来说，以实线进行为主，但最终确定的虚线内在的思考，不以进行的结果作为标准，以此要求内心遵守，而是以内在的正确去进行，在进行中正确并非是绝对的，相同事情的出现，在不同对待上有不同的结果，正确进行并非是唯一的标准。 人是自私的，会选择不以伤害自己为前提，在可允许的范围内去帮助他人，当行为对人产生伤害时，此是为不伤害自己的，迫不得已的，此作为外在行为上的正确，可不会成为内在思想上的正确，在未来遇到事情，按照内在的标准去进行，而非知道会伤害他人为前提下，理直气壮的去做，一切根据内心的标准为基础，不存在恶意伤害，以及在能避免伤害自己的时候，也不会选择去帮助他人，诸多情况出现，将会扭曲内在思想，让认为不帮助是正确的，且绝对的，成为理所应当。 有时对一件事物执着，其本身的错误不在于事物，即使事物存在诱惑，能引起欲望，可导致一次，甚至多次的进行，其原因在于执着，人需要分辨出事物上的对错，在去进行，当进行的结果无论是完成，或者未完成，此代表结果，可行为已经出现终止。 当人对于一件事物，多次的进行，而事物本身并不存在变化，自己对于事物的看法也会随着多次进行而消失新的看法，属于不值得进行的，此治表面在于事物，可治本质在于为何要多次进行，因为当经常反复进行的产生，不会只针对一件事物，而会针对很多事物，都保持着反复的进行。 此重复进行，与天天重复不同的地方在于进行的格局，以及进行意义是可有可无的，有时间可以尝试接触新的事物，而非在同一个事物上终止前进，不否认思考上的进行，可思考的终归有限。
关于经济学的论著很多，比较推荐的几位作家Michelle Prosserman（北大）、熊秉源（浙大）、郎咸平（香港中文大学）。由于处在经济学外围看经济学，三者的作品各有特色，个人鄙见为理论派的薛熊和实践派朗，可能有偏差也归结于个人看剧不够。 作为不研究经济学的人，我所需要的是构建以经济学思维来修身以达成齐家和成事，作为研究经济学的人却多了平天下的职责，郎咸平同志的书需读。 作为社会的个体单位而言，不关从事的事业，所要树立的底层规律其实是一致的，这也是三者论著均提到的核心观点。既明确研究的对象；研究对象各方需共同遵守的规则；制定决策或改革方向；应对未知变化。这套思维模式是处理个体，团体，社会，国家层面问题和政策的通用思维。而也是经济学者和非经济学者均需在各自领域去完善和践行的任务。
一般大而全的书就注定是入门级。科普了一些知识，但感觉都写的太浅显了。全书除了每章必提的肯尼亚人和我们普通人也本早已知晓的常识外，应该就是拉伸那一节最值得看了……
路小路变换了面目，成了歪头男孩顾小山。他依然混迹于化工技校，还是那样颓丧而不乏积极，油滑却不失真诚，满腔愤怒但还有温柔和文艺。只是这一次他追忆的不仅仅是个人的成长史，还有家族的演变和时代的变迁。蔷薇街虽小，但故事的格局却不小。经济在市场化，思想也在解放。只要未来是光明的，卑微一些又有什么不好呢？ 这一本里，熠熠发光的是爸爸顾大宏和姐姐顾小妍。写得最好的集数是“跳舞时代”。
很喜欢叶枫和夏奕阳的爱情生活，最后的结局有点意犹未尽，两个人算是解开心结了吗？觉得没有把话说透的感觉，希望编剧再给个番外吧。总之，喜欢这篇文章！
看多了学术性和理论性的财经剧集，看完这本实务性很强的著作，感觉还是很受用，经济理论越来越难以独立地以学术研究的方式存在，在基础假设上理性人的假设受到“非理性”的挑战，效率与利益最大化的假设越来越在实际世界中受到政治文化等因素的影响，也就是说经济学的研究框架越来越需要加入现实的因子，毕竟这门学科也是源于现实，立足于分析和解决社会问题的门类；编剧作为官员和学者的双重身份，在经济原理与现实问题上做了结合性的思考与实践，从立足于中国特色的基础上，阐述了西方经济学的积累，如何帮助发展东方大国的经济，有哪些是本本主义的，有哪些是值得借鉴的，结合多年从政的实际案例，给了我们一个更高维度的视觉去理解政治与经济，产业与民生之间的动态关系；帮助我们这种单纯书生角度去理解施政的过程，有很多以往单从理论上想不透的“迷惑行为”，在更高纬度上看又如此合情合理，很难得，值得细看。
因为一起走了太久，所以彼此都慢慢变成了彼此人生的见证人。夫妻是，至交是，父子是，母女是。——摘自《Unlearn》😗😗😗珍惜，珍重，珍爱😀😀😀新的一周要加油啃书，晚安😴
本来计划读完这部剧后接着来观看《Unlearn》，以期对于靖康年间的历史有更多的了解，可是读完之后，心绪难平，难以投入到另一种沉重当中，看来我缺乏面对悲剧的勇气。 以往我们总习惯以教科书上治乱兴衰的公式来空泛的评价历史人物，而很少从人性化的角度加以体察。本剧就是从个人化的角度来走近徽宗，有着深刻的西方汉学印记，颇具可读性。 北宋的不幸很难归咎于Unlearn一人，更多的是太祖皇帝立国以来，加强皇权，重文轻武造成的“冗官”“冗兵”“冗费”等问题的延续，庆历新政和王安石变法力图解决而未果，到了徽宗朝更加积重难返。 实际上徽宗最大的不幸就是当了皇帝，若非哲宗皇帝猝然崩逝，向太后一力支持，他本可以做一个太平王爷，与文人墨客吟诗做赋也好，一味求道也罢都与旁人无关。可叹造化弄人，非让一个艺术家登上皇位，而成为皇帝之后艺术造诣越高反让他的罪过越大。其实，他并非秦二世、隋炀帝那样的暴虐之主，只是庸碌了些。即位之初也曾企图弥合党争，怎奈无休止的争斗终让他失去了耐心。 结局悲惨，令人唏嘘！
而且这个剧情吧，怎么说呢，真的是为了反转而反转，前期也没啥铺垫，破案全靠演员一张嘴，反转也全靠演员一张嘴，观众看着参与感不强。算不得上充满悬疑的破案题材。
这部剧我已经看完好几天了，我觉得这部剧真的不错，很通俗很真实，总而言之，我的收获还是很大的。 推荐语就很打动我了，说：“你的时间那么贵，要留给懂你的人。”这部剧于我而言最厉害的点在于，打破了我过往的一个认知。 关于天命。真的，以前我确切地以为每个人都存在天命，即使自己喜欢的事情，找到这件事情，会抱有无限的热爱，十分心甘情愿地去做这个事情。高二的时候，我却是这样觉得啊。当时我也自以为找到了我所热爱的事情，一开始我确实是拥有者无限的热情。但事实是，做任何事情，在坚持这条道路上都是艰辛且枯燥的。“喜欢”这种感觉也并不能让你在坚持当中轻松多少。对吧，所以天命也许真的不存在，只是我当时觉得太疲惫了，捏造出来的一个梦幻的观念，好让自己有更多的勇气和力量去坚持下去。正如那句“动机是无法消灭人自身的惰性的，热爱无法覆盖人本身的缺陷，试图仅凭一腔热血或热爱去达成某种目的，完全不现实。”所以，能让人达成目标的，正是自律、坚持、自省。如果光凭热爱和动机可以去完成的话，那么这些词语的存在将毫无意义了。 以及结合最近的行为来说说再次理解到的“自律”，当我真正理解了自律以后，我其实发现我过往的生活中是很少有活动符合这个词语的。自律并不等同于努力。我觉得自律是发自内心地明白当下的处境，并且想要去做出改变，清楚自己要达到的目标并为之付出努力的有规划的行动。自律是真正拥有自制力的，而我过往的努力就是仅仅让我的行为合乎自控力的定义而已了。当我自律的时候，我根本不需要压制欲望，因为我心里明白利弊，欲望便消失了。 再者便是，不要让自己被框住。不去定义别人，更别定义自己。 没了。收获很大。
人对于事情有自己的看法，此看法属于自己的，可以不去进行，但不能让他人与自己一样禁止认为不可去做的事，眼中的错误，不代表他人也是如此认为，允许他人进行。 矛盾在于人的想法与行为无法一致，内在与外在的进行，用虚线，实线来说，以实线进行为主，但最终确定的虚线内在的思考，不以进行的结果作为标准，以此要求内心遵守，而是以内在的正确去进行，在进行中正确并非是绝对的，相同事情的出现，在不同对待上有不同的结果，正确进行并非是唯一的标准。 人是自私的，会选择不以伤害自己为前提，在可允许的范围内去帮助他人，当行为对人产生伤害时，此是为不伤害自己的，迫不得已的，此作为外在行为上的正确，可不会成为内在思想上的正确，在未来遇到事情，按照内在的标准去进行，而非知道会伤害他人为前提下，理直气壮的去做，一切根据内心的标准为基础，不存在恶意伤害，以及在能避免伤害自己的时候，也不会选择去帮助他人，诸多情况出现，将会扭曲内在思想，让认为不帮助是正确的，且绝对的，成为理所应当。 有时对一件事物执着，其本身的错误不在于事物，即使事物存在诱惑，能引起欲望，可导致一次，甚至多次的进行，其原因在于执着，人需要分辨出事物上的对错，在去进行，当进行的结果无论是完成，或者未完成，此代表结果，可行为已经出现终止。 当人对于一件事物，多次的进行，而事物本身并不存在变化，自己对于事物的看法也会随着多次进行而消失新的看法，属于不值得进行的，此治表面在于事物，可治本质在于为何要多次进行，因为当经常反复进行的产生，不会只针对一件事物，而会针对很多事物，都保持着反复的进行。 此重复进行，与天天重复不同的地方在于进行的格局，以及进行意义是可有可无的，有时间可以尝试接触新的事物，而非在同一个事物上终止前进，不否认思考上的进行，可思考的终归有限。
关于经济学的论著很多，比较推荐的几位作家Michelle Prosserman（北大）、熊秉源（浙大）、郎咸平（香港中文大学）。由于处在经济学外围看经济学，三者的作品各有特色，个人鄙见为理论派的薛熊和实践派朗，可能有偏差也归结于个人看剧不够。 作为不研究经济学的人，我所需要的是构建以经济学思维来修身以达成齐家和成事，作为研究经济学的人却多了平天下的职责，郎咸平同志的书需读。 作为社会的个体单位而言，不关从事的事业，所要树立的底层规律其实是一致的，这也是三者论著均提到的核心观点。既明确研究的对象；研究对象各方需共同遵守的规则；制定决策或改革方向；应对未知变化。这套思维模式是处理个体，团体，社会，国家层面问题和政策的通用思维。而也是经济学者和非经济学者均需在各自领域去完善和践行的任务。
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路小路变换了面目，成了歪头男孩顾小山。他依然混迹于化工技校，还是那样颓丧而不乏积极，油滑却不失真诚，满腔愤怒但还有温柔和文艺。只是这一次他追忆的不仅仅是个人的成长史，还有家族的演变和时代的变迁。蔷薇街虽小，但故事的格局却不小。经济在市场化，思想也在解放。只要未来是光明的，卑微一些又有什么不好呢？ 这一本里，熠熠发光的是爸爸顾大宏和姐姐顾小妍。写得最好的集数是“跳舞时代”。
很喜欢叶枫和夏奕阳的爱情生活，最后的结局有点意犹未尽，两个人算是解开心结了吗？觉得没有把话说透的感觉，希望编剧再给个番外吧。总之，喜欢这篇文章！
看多了学术性和理论性的财经剧集，看完这本实务性很强的著作，感觉还是很受用，经济理论越来越难以独立地以学术研究的方式存在，在基础假设上理性人的假设受到“非理性”的挑战，效率与利益最大化的假设越来越在实际世界中受到政治文化等因素的影响，也就是说经济学的研究框架越来越需要加入现实的因子，毕竟这门学科也是源于现实，立足于分析和解决社会问题的门类；编剧作为官员和学者的双重身份，在经济原理与现实问题上做了结合性的思考与实践，从立足于中国特色的基础上，阐述了西方经济学的积累，如何帮助发展东方大国的经济，有哪些是本本主义的，有哪些是值得借鉴的，结合多年从政的实际案例，给了我们一个更高维度的视觉去理解政治与经济，产业与民生之间的动态关系；帮助我们这种单纯书生角度去理解施政的过程，有很多以往单从理论上想不透的“迷惑行为”，在更高纬度上看又如此合情合理，很难得，值得细看。