修仙啊！！修仙三更！不修仙两更！而且我发现，更新的时间越来越晚了！！
考特尼·侯德尔 这不是一个沉湎于当父母的时代。像我父母那样的孩子，一结婚就开始生小孩，甚至还不知道自己放弃了什么就当了父母。 劳拉·吉普尼斯（读) 将儿童浪漫化的开端，只有当孩童的实用价值降低，也就是说他们不再被当作辅助劳动力。因为养孩子的花费高于孩子给家庭的贡献，我们便需要正当理由生育。 生物特性决定了由女性担任生儿育女的责任，那就该有许多社会性的补偿来平衡这种不公正。 1、科技进步降低生育死亡率 2、女人养育非“自然”决定，不能忽视在养育过程中情感和劳动的付出 3、生育率保证需要协助育儿高薪团队，社会需要意识到通常由母亲免费担任的抚养任务，需要承担多大的压力。（否则压力会转向“鸡娃”） 凯特·克里斯滕森 在我想来，没有孩子的生活就好比沙滩上的一个洞，海水很快就会灌进去。只要有空洞，就会有填充。大自然憎恨真空状态。没有孩子，成百上千的别的事就涌入了我生活中空闲的地带，它们占据了我的时间和精力。 或许年轻时我们相遇，我会努力抚养孩子。但我们很可能就此变成另一个人，做出不一样的选择，拥有不一样的关系：更疏离，更烦恼，更有责任，更成熟。 莱昂内尔·施赖弗 我们可能是医生、教授、护理员或法律顾问，但我们也都是孩子。我们经历过真切的童年：压抑的、克制的、期待逃离，因而，我们很清楚，失而复得的童年绝不容荒废。也不算逃避。 西格莉德·努涅斯 我们很少问自己是否在为崇高的社会目标献身，反倒更可能关心自己是否幸福。 安娜·霍尔姆斯 从历史上来看，我始终认为是更优秀的性别承担了不堪重负的生育方式及其代价。 女性进入照料状态也需要时间，为了迎合孩子的需求必然精疲力竭。 米歇尔·休内芬 业力：婆罗门教术语、后被佛教沿用。代表生命延续的力量。 在紧闭的家门背后，各种尊重都消失无踪，不满、愤怒和其他情绪肆意妄为，家庭内部的战争暴虐盛行。 写作成为了独自解决童年问题的方式，也不会有意无意给他人带去残留到成年的痛苦。 丹妮尔·亨德森 世上的痛苦、伤害远比快乐和幸福要多得多，所以，光是想一想——把一个新人带到这个让人头痛，复杂不堪的世界上，这主意让我吓得半死。 我们处在这样的文化语境中：社会默认女人把生养排在第一位，其重要性超过别的任何事情； 帕姆·休斯顿 1973年的“罗诉韦德案”的影响被美国人视作等同于第二次内战。两位女权主义者选中了一名希望堕胎的21岁女子，化名为简·罗，韦德（Wade）则是当时达拉斯县的检察官。几经周折，1973年 1月22日，美国联邦高院最后以7比2的表决，确认妇女决定是否继续怀孕的权利受到宪法上个人自主权和隐私权规定的保护，这等于承认美国堕胎的合法化。 不要花费至少18年、平均23.5万美元去生养一个孩子？ 也许就像南·诺威克说的那样：主流规范已教会了这一代年轻女性如何自我监控。 但不管在什么情况下，我都不相信我可以拥有一切。 我当然可以理解，爹妈都想让孩子们得到最好的东西，这是崇高的爱。但我担忧的是倒退：如果我们仍然认为为了孩子牺牲自己是更崇高的事，那就等于倒退了一大步。 珍妮·赛佛（读） 要走上这条通往自我实现的道路，需要我关注自己的真实感受，而不是我本该有或希望自己有却偏偏没有的感受。 “坚决不”也常常意味着同意：同意那些或许并不普遍但实际上和你本人的想法、感受完全一致的观点。你要支持真正的自己——而非理所应当的那个你——才能主张自己的利益。 真正的自我接受，真正的解放，都需要清醒认知自身的局限，而非自以为是地否认其存在。 杰夫·戴尔 有了孩子，人们会更有意识地关注他们开创了怎样的世界，或者说，留给子孙后代的是怎样的世界。 有孩子的人生活里充满
花了27小时把编剧巨著读完，最大的感觉就是恢弘壮阔的视界，用人类文明下的中国文明去理解似乎好些。编剧以哲学式的思辨去解说三千年中国，试图回答中国是谁，中国从哪里来，中国怎么看世界，中国与世界的关系，中国的未来在哪里。问题之大 可见一斑，极具启发性，一遍肯定不能理解编剧的意思，所以我要找时间读第二遍，第一遍的观感是恢弘状况的视界极具启发性～不足之处行文晦涩，稍显冗长。
正在看，蛮好看的
第一次读这部剧时，我的心头好给了梅长苏，这个忍辱负重病入膏肓，面对昔日好友的猜度也不肯解释的男子。他有太多值得心疼的地方了，尽管他的行事不够磊落，但看在家国仇恨以及孱弱的身体的份上，也会默默体谅甚至默许那些行为。 第二遍再追剧书中我最喜欢的人却变成了言豫津，这个人太聪明了，无论做事做人。做任何事都极有分寸，收放自如，知世故而不世故。对景睿那是姆妈一般的提点和关心。（尽管在景睿眼里他很不正经） 知道景睿很在意梅长苏，他屡屡提醒景睿不要过于交心否则最后受伤的自己，他从一开始就知道长苏进京的目的不可能是单纯的养病，一针见血地说道“养病怎会到京城里来，到哪个地方寻一处依山傍水的地方不是好去处？” 景睿会在意梅长苏的不坦诚，豫津会敲醒他说，都是成年人，不是你交出心就能得到对等的回应。 他对梅长苏不是不喜，而是他很清楚梅长苏是一个深不可测的人，他做的每一件事都是有目的的，这样的人一旦下定决心要做什么事，就会无所不用一切条件来达成目的，所以他心疼景睿，担心他被梅长苏利用作伐，虽然最后还是没能使景睿免于被利用，最后落得背井离乡的结局，但他对朋友的关心和真心一点也不比景睿的少，只是他插科打诨、不正经惯了，所以没有人真正看清豫津，只当他是个纨绔子弟。 只有梅长苏看出来了，他从一开始就知道豫津有多聪明，他知道豫津可能猜得出他的目的，他知道豫津护着景睿不让景睿太靠近他，害怕他会伤害到景睿。所以他才会说，如果景睿像豫津那般洒脱那般看得开就好了，也不至于会在得知“父亲”谢玉的卑劣行径以及遭遇家破人亡的境地时差一点缓不过来。豫津始终知道梅长苏的目的不单纯，所以只当他泛泛之交，从不肯如景睿那般交心，却又不伤感情，仍是每天嘻嘻哈哈的在梅长苏面前晃悠。 整部书中最没有执念的人恐怕也要属豫津了。 梅长苏萧景琰有翻案报仇的执念，太子誉王有夺位的执念，谢玉有荣宠更上一层楼的妄念，霓凰盼得一人归，夏冬为“亡夫”昭雪，长公主背负着惊天秘密不欲人发现，景睿希望家庭和乐，宫羽姑娘恋慕长苏，看似只求升天得道的言侯爷也忍辱偷生踽踽前行……世上有执念的人多了，有几个能像豫津一样他早早地看开，早早地放开。 对宫羽姑娘他不是没有想法，只是他太清楚宫羽姑娘的想法了，所以他一退再退，退到普通朋友的位置上，照样听歌听曲，进了乐坊，就不带烦恼出去。一个洒脱二字怎能形容！ 不止一遍的试想，如果梅长苏是豫津，他可能会放下仇恨，好好养病颐养天年。如果景睿是他，在近乎于毁灭的打击下也能迅速恢复元气。如果霓凰是他，可能早早放下林殊另有所属，儿女绕膝下了罢。如果…… 哪有那么多如果，这样的言豫津有一个就够了，就如《北回归线South of the Clouds》里的朱先生一样，这样的人，不正不斜，不会向两边倾斜，亦不会被伤，这样通透的人一个足矣。
修仙啊！！修仙三更！不修仙两更！而且我发现，更新的时间越来越晚了！！
考特尼·侯德尔 这不是一个沉湎于当父母的时代。像我父母那样的孩子，一结婚就开始生小孩，甚至还不知道自己放弃了什么就当了父母。 劳拉·吉普尼斯（读) 将儿童浪漫化的开端，只有当孩童的实用价值降低，也就是说他们不再被当作辅助劳动力。因为养孩子的花费高于孩子给家庭的贡献，我们便需要正当理由生育。 生物特性决定了由女性担任生儿育女的责任，那就该有许多社会性的补偿来平衡这种不公正。 1、科技进步降低生育死亡率 2、女人养育非“自然”决定，不能忽视在养育过程中情感和劳动的付出 3、生育率保证需要协助育儿高薪团队，社会需要意识到通常由母亲免费担任的抚养任务，需要承担多大的压力。（否则压力会转向“鸡娃”） 凯特·克里斯滕森 在我想来，没有孩子的生活就好比沙滩上的一个洞，海水很快就会灌进去。只要有空洞，就会有填充。大自然憎恨真空状态。没有孩子，成百上千的别的事就涌入了我生活中空闲的地带，它们占据了我的时间和精力。 或许年轻时我们相遇，我会努力抚养孩子。但我们很可能就此变成另一个人，做出不一样的选择，拥有不一样的关系：更疏离，更烦恼，更有责任，更成熟。 莱昂内尔·施赖弗 我们可能是医生、教授、护理员或法律顾问，但我们也都是孩子。我们经历过真切的童年：压抑的、克制的、期待逃离，因而，我们很清楚，失而复得的童年绝不容荒废。也不算逃避。 西格莉德·努涅斯 我们很少问自己是否在为崇高的社会目标献身，反倒更可能关心自己是否幸福。 安娜·霍尔姆斯 从历史上来看，我始终认为是更优秀的性别承担了不堪重负的生育方式及其代价。 女性进入照料状态也需要时间，为了迎合孩子的需求必然精疲力竭。 米歇尔·休内芬 业力：婆罗门教术语、后被佛教沿用。代表生命延续的力量。 在紧闭的家门背后，各种尊重都消失无踪，不满、愤怒和其他情绪肆意妄为，家庭内部的战争暴虐盛行。 写作成为了独自解决童年问题的方式，也不会有意无意给他人带去残留到成年的痛苦。 丹妮尔·亨德森 世上的痛苦、伤害远比快乐和幸福要多得多，所以，光是想一想——把一个新人带到这个让人头痛，复杂不堪的世界上，这主意让我吓得半死。 我们处在这样的文化语境中：社会默认女人把生养排在第一位，其重要性超过别的任何事情； 帕姆·休斯顿 1973年的“罗诉韦德案”的影响被美国人视作等同于第二次内战。两位女权主义者选中了一名希望堕胎的21岁女子，化名为简·罗，韦德（Wade）则是当时达拉斯县的检察官。几经周折，1973年 1月22日，美国联邦高院最后以7比2的表决，确认妇女决定是否继续怀孕的权利受到宪法上个人自主权和隐私权规定的保护，这等于承认美国堕胎的合法化。 不要花费至少18年、平均23.5万美元去生养一个孩子？ 也许就像南·诺威克说的那样：主流规范已教会了这一代年轻女性如何自我监控。 但不管在什么情况下，我都不相信我可以拥有一切。 我当然可以理解，爹妈都想让孩子们得到最好的东西，这是崇高的爱。但我担忧的是倒退：如果我们仍然认为为了孩子牺牲自己是更崇高的事，那就等于倒退了一大步。 珍妮·赛佛（读） 要走上这条通往自我实现的道路，需要我关注自己的真实感受，而不是我本该有或希望自己有却偏偏没有的感受。 “坚决不”也常常意味着同意：同意那些或许并不普遍但实际上和你本人的想法、感受完全一致的观点。你要支持真正的自己——而非理所应当的那个你——才能主张自己的利益。 真正的自我接受，真正的解放，都需要清醒认知自身的局限，而非自以为是地否认其存在。 杰夫·戴尔 有了孩子，人们会更有意识地关注他们开创了怎样的世界，或者说，留给子孙后代的是怎样的世界。 有孩子的人生活里充满
花了27小时把编剧巨著读完，最大的感觉就是恢弘壮阔的视界，用人类文明下的中国文明去理解似乎好些。编剧以哲学式的思辨去解说三千年中国，试图回答中国是谁，中国从哪里来，中国怎么看世界，中国与世界的关系，中国的未来在哪里。问题之大 可见一斑，极具启发性，一遍肯定不能理解编剧的意思，所以我要找时间读第二遍，第一遍的观感是恢弘状况的视界极具启发性～不足之处行文晦涩，稍显冗长。
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第一次读这部剧时，我的心头好给了梅长苏，这个忍辱负重病入膏肓，面对昔日好友的猜度也不肯解释的男子。他有太多值得心疼的地方了，尽管他的行事不够磊落，但看在家国仇恨以及孱弱的身体的份上，也会默默体谅甚至默许那些行为。 第二遍再追剧书中我最喜欢的人却变成了言豫津，这个人太聪明了，无论做事做人。做任何事都极有分寸，收放自如，知世故而不世故。对景睿那是姆妈一般的提点和关心。（尽管在景睿眼里他很不正经） 知道景睿很在意梅长苏，他屡屡提醒景睿不要过于交心否则最后受伤的自己，他从一开始就知道长苏进京的目的不可能是单纯的养病，一针见血地说道“养病怎会到京城里来，到哪个地方寻一处依山傍水的地方不是好去处？” 景睿会在意梅长苏的不坦诚，豫津会敲醒他说，都是成年人，不是你交出心就能得到对等的回应。 他对梅长苏不是不喜，而是他很清楚梅长苏是一个深不可测的人，他做的每一件事都是有目的的，这样的人一旦下定决心要做什么事，就会无所不用一切条件来达成目的，所以他心疼景睿，担心他被梅长苏利用作伐，虽然最后还是没能使景睿免于被利用，最后落得背井离乡的结局，但他对朋友的关心和真心一点也不比景睿的少，只是他插科打诨、不正经惯了，所以没有人真正看清豫津，只当他是个纨绔子弟。 只有梅长苏看出来了，他从一开始就知道豫津有多聪明，他知道豫津可能猜得出他的目的，他知道豫津护着景睿不让景睿太靠近他，害怕他会伤害到景睿。所以他才会说，如果景睿像豫津那般洒脱那般看得开就好了，也不至于会在得知“父亲”谢玉的卑劣行径以及遭遇家破人亡的境地时差一点缓不过来。豫津始终知道梅长苏的目的不单纯，所以只当他泛泛之交，从不肯如景睿那般交心，却又不伤感情，仍是每天嘻嘻哈哈的在梅长苏面前晃悠。 整部书中最没有执念的人恐怕也要属豫津了。 梅长苏萧景琰有翻案报仇的执念，太子誉王有夺位的执念，谢玉有荣宠更上一层楼的妄念，霓凰盼得一人归，夏冬为“亡夫”昭雪，长公主背负着惊天秘密不欲人发现，景睿希望家庭和乐，宫羽姑娘恋慕长苏，看似只求升天得道的言侯爷也忍辱偷生踽踽前行……世上有执念的人多了，有几个能像豫津一样他早早地看开，早早地放开。 对宫羽姑娘他不是没有想法，只是他太清楚宫羽姑娘的想法了，所以他一退再退，退到普通朋友的位置上，照样听歌听曲，进了乐坊，就不带烦恼出去。一个洒脱二字怎能形容！ 不止一遍的试想，如果梅长苏是豫津，他可能会放下仇恨，好好养病颐养天年。如果景睿是他，在近乎于毁灭的打击下也能迅速恢复元气。如果霓凰是他，可能早早放下林殊另有所属，儿女绕膝下了罢。如果…… 哪有那么多如果，这样的言豫津有一个就够了，就如《北回归线South of the Clouds》里的朱先生一样，这样的人，不正不斜，不会向两边倾斜，亦不会被伤，这样通透的人一个足矣。