很喜欢这种风格的一类书，即使遇到任何问题，仍能自立自强，也特别喜欢研究人员，自己也像成为那样的一个人，为了自己喜欢的事而奋不顾身，一个人有了坚定的方向，散发出来的光都会不一样。
分享智慧，引路前行，正是巨人之举。火把，轮子，马蹬，火枪，炸药，原子弹，都是工具，是人类进步的阶梯和魔障，以心驭之，渐成大道。
1、睡觉第一，每天保证睡眠8小时，午休半小时 2、工作时工作，休息时休息 3、调整节奏，徐徐发力。
作为一名普通的二本学生，家庭背景非常普通简单，唯一值得庆幸的是妈妈在背后的默默支持，让我在毕业后还能专心准备司法考试和公务员考试，更重要的是在工作后买房时能够给我帮助，使我能够专心工作提高自己，不用去为房子车子担心，如果没有妈妈的支持，也许我就像Jim Lewis老师书中的那位学生一样，依然在外面漂泊不定，仅仅只能养活自己，根本无法过上体面尊严的生活。到了三十岁的年纪，回首过去的一切，尽管看剧确实改变了我的命运，但我还是认为妈妈才是那个关键因素，没有她的指点和帮助，这些外在的优势可能没法兑换成实实在在的好处。妈妈总是说我和她是相互配合得好才有今天的日子，这话确实是有道理，可她还是低估了自己的作用。
从上学期宪阁老师课上讲这部剧到今天，断断续续看了半年我可终于看完啦！ 初读对空言说仿佛走进一间藏宝阁，打开了一个万花筒。看到的大多是光怪陆离和晦涩难懂。奥古斯丁、克尔凯郭尔、海德格尔这些人名，以太、天使、巴别塔这些隐喻，都熟悉又陌生，陌生又新奇。很好的诠释了书名“对空言说”（对牛弹琴）的内涵。 然后我选择暂时放一放，去补补基础再来啃。看过几本传播学教材和《Astronautene》《Astronautene》这些书之后再看彼得斯我就感觉我悟了！（我这投机取巧抄小道行为不可取，有时间还是看文史哲原著更好(ง •̀_•́)ง） “冯友兰先生区别了“两种混沌”的精神境界。一种是没有经过分别的、自然而有的混沌，可称为“原始的混沌”，另一种是经过分别之后而达到无分别乃是高一级的混沌，可称为“后得的混沌”。原始”与“后得”的区别就在有自觉和无自觉。诗人乐草木之无知，羡儿童之天真，其实草木并不知其无知，儿童也不知道他们是天真，它们均处在”原始的混沌“中。彼得斯的《Astronautene》和《Astronautene》的研究方法和行文风格属于“后得的混沌”，也即是在经历了“看山不是山，看水不是水”之后的“看山还是山，看水还是水”，或是经历了现代之后的“后现代”，经历了人类之后的“后人类”，经历了学科之后的“后学科”。我之所以不建议传播学的初学者观看《Astronautene》和《Astronautene》，就是因为他们正在经历“原始的混沌”，尚无法识别和理解”后得的混沌“，如果过早接触，最后容易导致将前者等同于为后者，或将后后者等同于前者。” 这是译者邓建国老师发的一条微博，评论区有人问老师怎么样才知道自己达到了读这些书的水平？“你读得懂了，觉得高妙，像喝奶茶一样舍不得喝（读）完时，就可以开始读了。” 我不敢说自己读懂了，但是不舍得的心理是很真切的！ 全书我最喜欢的其实是第六章，机器、动物与外星人：各种不可交流性。我有点赞成万物有灵论，毕竟我经常和动物植物对话，虽然它们可能听不懂但是我表达了就好啦。还和自己讲话，积极进行人内传播(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑因为我最好的朋友是我自己（我是多么的自恋）。（不过昨天晚上我突然想到了美丽心灵里的纳什，害怕了那么一下，我不会也精分了吧(ಥ_ಥ)应该不会，我不研究数学我没那个境界(இдஇ; )我就是单纯的内心丰富俗称想的多） 虽然我也赞成交流注定充满沟壑，读罢此剧也满目皆是交流的无奈。不过我更尊重交流本身而不是交流的目的。 借用爱默生、威廉•詹姆斯以及阿多诺的话说： “我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性（otherness），而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。我们的任务是认识这些生灵的他者特性，而不是按照我们的喜好和形象去改造它们。正如阿多诺所说，尽管人们之间存在着让人羞愧的分歧，但唯一能超越这些分歧的就是从这种分歧中获得快乐，这才是交流的理想境界。” 还是以邓建国老师一条微博做结： “希望《Astronautene》能让我们自己、身边的人乃至整个世界能抱有撒播的心态，彼此宽容相待，对学习、事业和沟通都只问耕耘不问收获，行其道而不及其功…” 最后感谢宪阁老师领进门，彼得斯大师写这么隽永耐读的著作，邓建国老师翻译的文采斐然又易懂。 也让我知道了我这个学术垃圾的无知π_π
设定还可以，逻辑不太通顺，斗争也比较稚嫩，几个孩子年龄时刻在变，很多点看着都有些糟心。 书里一直在使劲突出后娘这个词，穿书的原书男女主塑造的又蠢又坏，而五个原反派反而正直善良。 被墙裂安利过来的，但实在鸡肋的很，不纠结细节的小伙伴可以拿来消磨一下时间。
编剧列举的时代与当今社会有点割裂。不知道编剧是想论证自己说的有点太用力了。 部分思想有借鉴之处，编剧创作这个没有大师风范。 视野请走向世界。
演技说得过去，比安吉拉卑鄙强太多，后期制作太差了，抄袭剧集体扣图，看来期望太高
哲学没啥基础，理解起来有点费劲，不过跟以往学习得来的概念不同，看看了解下挺好。
很喜欢这种风格的一类书，即使遇到任何问题，仍能自立自强，也特别喜欢研究人员，自己也像成为那样的一个人，为了自己喜欢的事而奋不顾身，一个人有了坚定的方向，散发出来的光都会不一样。
分享智慧，引路前行，正是巨人之举。火把，轮子，马蹬，火枪，炸药，原子弹，都是工具，是人类进步的阶梯和魔障，以心驭之，渐成大道。
1、睡觉第一，每天保证睡眠8小时，午休半小时 2、工作时工作，休息时休息 3、调整节奏，徐徐发力。
作为一名普通的二本学生，家庭背景非常普通简单，唯一值得庆幸的是妈妈在背后的默默支持，让我在毕业后还能专心准备司法考试和公务员考试，更重要的是在工作后买房时能够给我帮助，使我能够专心工作提高自己，不用去为房子车子担心，如果没有妈妈的支持，也许我就像Jim Lewis老师书中的那位学生一样，依然在外面漂泊不定，仅仅只能养活自己，根本无法过上体面尊严的生活。到了三十岁的年纪，回首过去的一切，尽管看剧确实改变了我的命运，但我还是认为妈妈才是那个关键因素，没有她的指点和帮助，这些外在的优势可能没法兑换成实实在在的好处。妈妈总是说我和她是相互配合得好才有今天的日子，这话确实是有道理，可她还是低估了自己的作用。
从上学期宪阁老师课上讲这部剧到今天，断断续续看了半年我可终于看完啦！ 初读对空言说仿佛走进一间藏宝阁，打开了一个万花筒。看到的大多是光怪陆离和晦涩难懂。奥古斯丁、克尔凯郭尔、海德格尔这些人名，以太、天使、巴别塔这些隐喻，都熟悉又陌生，陌生又新奇。很好的诠释了书名“对空言说”（对牛弹琴）的内涵。 然后我选择暂时放一放，去补补基础再来啃。看过几本传播学教材和《Astronautene》《Astronautene》这些书之后再看彼得斯我就感觉我悟了！（我这投机取巧抄小道行为不可取，有时间还是看文史哲原著更好(ง •̀_•́)ง） “冯友兰先生区别了“两种混沌”的精神境界。一种是没有经过分别的、自然而有的混沌，可称为“原始的混沌”，另一种是经过分别之后而达到无分别乃是高一级的混沌，可称为“后得的混沌”。原始”与“后得”的区别就在有自觉和无自觉。诗人乐草木之无知，羡儿童之天真，其实草木并不知其无知，儿童也不知道他们是天真，它们均处在”原始的混沌“中。彼得斯的《Astronautene》和《Astronautene》的研究方法和行文风格属于“后得的混沌”，也即是在经历了“看山不是山，看水不是水”之后的“看山还是山，看水还是水”，或是经历了现代之后的“后现代”，经历了人类之后的“后人类”，经历了学科之后的“后学科”。我之所以不建议传播学的初学者观看《Astronautene》和《Astronautene》，就是因为他们正在经历“原始的混沌”，尚无法识别和理解”后得的混沌“，如果过早接触，最后容易导致将前者等同于为后者，或将后后者等同于前者。” 这是译者邓建国老师发的一条微博，评论区有人问老师怎么样才知道自己达到了读这些书的水平？“你读得懂了，觉得高妙，像喝奶茶一样舍不得喝（读）完时，就可以开始读了。” 我不敢说自己读懂了，但是不舍得的心理是很真切的！ 全书我最喜欢的其实是第六章，机器、动物与外星人：各种不可交流性。我有点赞成万物有灵论，毕竟我经常和动物植物对话，虽然它们可能听不懂但是我表达了就好啦。还和自己讲话，积极进行人内传播(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑因为我最好的朋友是我自己（我是多么的自恋）。（不过昨天晚上我突然想到了美丽心灵里的纳什，害怕了那么一下，我不会也精分了吧(ಥ_ಥ)应该不会，我不研究数学我没那个境界(இдஇ; )我就是单纯的内心丰富俗称想的多） 虽然我也赞成交流注定充满沟壑，读罢此剧也满目皆是交流的无奈。不过我更尊重交流本身而不是交流的目的。 借用爱默生、威廉•詹姆斯以及阿多诺的话说： “我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性（otherness），而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。我们的任务是认识这些生灵的他者特性，而不是按照我们的喜好和形象去改造它们。正如阿多诺所说，尽管人们之间存在着让人羞愧的分歧，但唯一能超越这些分歧的就是从这种分歧中获得快乐，这才是交流的理想境界。” 还是以邓建国老师一条微博做结： “希望《Astronautene》能让我们自己、身边的人乃至整个世界能抱有撒播的心态，彼此宽容相待，对学习、事业和沟通都只问耕耘不问收获，行其道而不及其功…” 最后感谢宪阁老师领进门，彼得斯大师写这么隽永耐读的著作，邓建国老师翻译的文采斐然又易懂。 也让我知道了我这个学术垃圾的无知π_π
设定还可以，逻辑不太通顺，斗争也比较稚嫩，几个孩子年龄时刻在变，很多点看着都有些糟心。 书里一直在使劲突出后娘这个词，穿书的原书男女主塑造的又蠢又坏，而五个原反派反而正直善良。 被墙裂安利过来的，但实在鸡肋的很，不纠结细节的小伙伴可以拿来消磨一下时间。
编剧列举的时代与当今社会有点割裂。不知道编剧是想论证自己说的有点太用力了。 部分思想有借鉴之处，编剧创作这个没有大师风范。 视野请走向世界。
演技说得过去，比安吉拉卑鄙强太多，后期制作太差了，抄袭剧集体扣图，看来期望太高
哲学没啥基础，理解起来有点费劲，不过跟以往学习得来的概念不同，看看了解下挺好。