昨天清晨读完的时候，我看见窗外晓雾湿处，城春草木深。同一天读完的还有《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》。不禁自问，孤独的是书里的人，还是我眼前这座郁郁葱葱的城？
祖伊·费利，用十一种方式向我们阐述着“孤独”的定义。他冷冷地看着读者在十一个故事中感受绝望，再绝情地袖手旁观。
耶茨也很善良，他把人生的孤独摊开在眼前，任我们处置，而不是百般矫饰，然后诓谁入局。
人生不止欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis，正如取经路上，不止八十一难。我们活着，看着，忍着，超越着，享受着。
耶茨不刁难，他知道，我们无需入局也已是局中人。
耶茨也不安慰，因为再怎么努力，我们也终究会是局外人。
我在想，孤独是不是那个调皮的插着翅膀的小孩？无声无息地伴你左右，又不让你清清楚楚看见他的藏身之处。
故事里的教室，医院，军队，酒吧，出租车，写字楼……孤独说，没有我到不了的地方，如果你心里的那座城我不闯，那你愿不愿意邀请我一起守？
跌跌撞撞，踉踉跄跄，慌慌张张。你不懂去哪里安身立命，而那个小孩，总在你心里的任意角落和眼前所有事物的阴影里，神出鬼没地探出头，狡黠一笑，说，嘿，我在这里。然后迅速隐没，了无踪迹。
这个执拗的小家伙，他用各种途径告诉你：在这座城里，我们早已相依为命，我们也将永远不离不弃。
“命运从不曾改变，它只会沿着必然之轨迹带你到绝路，把你留在那里。”任你难过，窒息，崩溃，撕心裂肺，痛彻心扉……谁和谁不同呢？
后来的你还好吗？你是怎么熬这一切的？
谢谢那些温暖过我的人。
谢谢到此刻仍未放弃我的人。
谢谢曾将我从深渊拉回来的人。
也谢谢耶茨和这部剧，以及所有孤独过、正在孤独着的人。
即将放下手机的这一刻，我觉得孤独在静静地看着我，它一定也渴望看见这座城里春风温柔，阳光明媚。我相信，与它和平共处的世界，一定比我想象中的更美。
Snow
2019.4.27.11:11
Shimmer～🍀7.2分
第一本还勉强能看，第二本就显得太刻意了，有点扯，无聊。看完第二本基本上就不想再看他的书了……
一颗俞丸🌈8.3分
《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》副标题：民族主义的起源与散布，编剧丹尼·伯恩。
编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。
就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。
我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。
编剧认为民族主义，这些“欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。
看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。
就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。
虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。
值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国
超哥7.2分
整体而言，这部大半世纪前的科普作品担得上鼻祖之名，大部分知识点都不算过时（更新部分有备注）。量子力学部分还是《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》写得更通俗形象。跟学生时代一样，我喜欢里面的数学物理多过化学生物。随手点几个菜：数学——无穷数和概率论；物理——四维几何学（三维+时间）、以光年为单位的时空等价转换；以及在物理中读出哲思的熵增定律——世之本质是无序的运动，所谓常态不过是条件不变时趋向大概率的稳态，故世事无常。而整体熵增下的局部负熵也终难维持，that we are all going to die。科学认知的积极意义在于教人服气，怀有敬畏心后才能收获平常心。
那一天清晨，翻开纸书第一单元，看到《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》李清照时，一阵思绪浮佻，觉得这几篇文章都是正面硬攻的应试模板，不觉对标到伟人遗照和歌功颂德的碑文。
整本看完之后，方悟作家明镜之心。昨晚城墙月下，静下心来再看剧中经典，尤感第一篇《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》，震裂了我的膝盖，不知是梁师还是辛弃疾的龙蛇之笔，把一个柴米油盐的傻妇人，刷成熊心虎志的女壮士。
梁师行文，满满的家国情怀和精神格局，大义大爱，还兼顾一文、二为、三境、五诀的艺术审美，切点创新，启迪思维，提携读者文化品味，感觉您脑子里塞了一座视频平台。就是捏两个我出来抄袭做作，我也没这样理正的学识与高尚的眼界。
一个人从影视青年到知识分子，要经过：
一阶•恋-风花雪夜，
二阶•行-山水人间，
三阶•品-美人与酒，
梁师是已通达四阶的文化学者-著文判史，上行于五阶-道法自然。
接过梁师赠礼，无以回报，暂用本节小文相抵，抵以真情看过！
看完一本，肚子里又灌满名家的隽文。此间牢骚，犹如喷壶漏孔，溢不自抑。但凡拙处，抱拳揖礼，文友且借清风飘过。
这部剧很奇怪，没有缠绵悱恻的爱情，没有激荡起伏的情节，但是能让人慢慢静下心来看下去，就像真的和许红豆一样一起旅行，来了段深度云南游，认识了一群可爱的朋友。里面点缀的亲情线很感人，夏天帮红豆扇着扇子的姥姥，有点小偏心又心疼阿遥的阿奶，嘴硬心软的晓春姐姐，点点滴滴都能在自己生活中找到影子。
如果真的是修仙一定有人指点的！为了重现昆仑顶，也是叶凌月来拯救世界，她前两世是天地之母转世！必须更强大吧！还有前期说讲薄情尊主是佛祖割肉喂鹰，很久了也没出现，坑挖太多了，不知什么补救了
真是给我贴金，刚读了半小时，尽然显示读完，这鼓励让我别扭，这书如果认真读，够后半生硏读的。
看了一半不想看了，这部剧让我感受不到人性的光辉，能够体会到的只有人性的欲望，自私
昨天清晨读完的时候，我看见窗外晓雾湿处，城春草木深。同一天读完的还有《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》。不禁自问，孤独的是书里的人，还是我眼前这座郁郁葱葱的城？ 祖伊·费利，用十一种方式向我们阐述着“孤独”的定义。他冷冷地看着读者在十一个故事中感受绝望，再绝情地袖手旁观。 耶茨也很善良，他把人生的孤独摊开在眼前，任我们处置，而不是百般矫饰，然后诓谁入局。 人生不止欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis，正如取经路上，不止八十一难。我们活着，看着，忍着，超越着，享受着。 耶茨不刁难，他知道，我们无需入局也已是局中人。 耶茨也不安慰，因为再怎么努力，我们也终究会是局外人。 我在想，孤独是不是那个调皮的插着翅膀的小孩？无声无息地伴你左右，又不让你清清楚楚看见他的藏身之处。 故事里的教室，医院，军队，酒吧，出租车，写字楼……孤独说，没有我到不了的地方，如果你心里的那座城我不闯，那你愿不愿意邀请我一起守？ 跌跌撞撞，踉踉跄跄，慌慌张张。你不懂去哪里安身立命，而那个小孩，总在你心里的任意角落和眼前所有事物的阴影里，神出鬼没地探出头，狡黠一笑，说，嘿，我在这里。然后迅速隐没，了无踪迹。 这个执拗的小家伙，他用各种途径告诉你：在这座城里，我们早已相依为命，我们也将永远不离不弃。 “命运从不曾改变，它只会沿着必然之轨迹带你到绝路，把你留在那里。”任你难过，窒息，崩溃，撕心裂肺，痛彻心扉……谁和谁不同呢？ 后来的你还好吗？你是怎么熬这一切的？ 谢谢那些温暖过我的人。 谢谢到此刻仍未放弃我的人。 谢谢曾将我从深渊拉回来的人。 也谢谢耶茨和这部剧，以及所有孤独过、正在孤独着的人。 即将放下手机的这一刻，我觉得孤独在静静地看着我，它一定也渴望看见这座城里春风温柔，阳光明媚。我相信，与它和平共处的世界，一定比我想象中的更美。 Snow 2019.4.27.11:11
第一本还勉强能看，第二本就显得太刻意了，有点扯，无聊。看完第二本基本上就不想再看他的书了……
《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》副标题：民族主义的起源与散布，编剧丹尼·伯恩。 编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。 就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。 我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。 编剧认为民族主义，这些“欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。 看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。 就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。 虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。 值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国
整体而言，这部大半世纪前的科普作品担得上鼻祖之名，大部分知识点都不算过时（更新部分有备注）。量子力学部分还是《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》写得更通俗形象。跟学生时代一样，我喜欢里面的数学物理多过化学生物。随手点几个菜：数学——无穷数和概率论；物理——四维几何学（三维+时间）、以光年为单位的时空等价转换；以及在物理中读出哲思的熵增定律——世之本质是无序的运动，所谓常态不过是条件不变时趋向大概率的稳态，故世事无常。而整体熵增下的局部负熵也终难维持，that we are all going to die。科学认知的积极意义在于教人服气，怀有敬畏心后才能收获平常心。
如果可以，想跨越漫漫长河，紧紧抱住那个谨小慎微的自己。似乎更加释怀令自己难过的过往，谁都有要渡得劫，与自己和解。只希望更多的小孩子在最应该得到爱与陪伴的时候可以被狠狠地爱着，然后在这个可爱又可恨的世界里闯荡出属于自己的安全感。
那一天清晨，翻开纸书第一单元，看到《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》李清照时，一阵思绪浮佻，觉得这几篇文章都是正面硬攻的应试模板，不觉对标到伟人遗照和歌功颂德的碑文。 整本看完之后，方悟作家明镜之心。昨晚城墙月下，静下心来再看剧中经典，尤感第一篇《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》，震裂了我的膝盖，不知是梁师还是辛弃疾的龙蛇之笔，把一个柴米油盐的傻妇人，刷成熊心虎志的女壮士。 梁师行文，满满的家国情怀和精神格局，大义大爱，还兼顾一文、二为、三境、五诀的艺术审美，切点创新，启迪思维，提携读者文化品味，感觉您脑子里塞了一座视频平台。就是捏两个我出来抄袭做作，我也没这样理正的学识与高尚的眼界。 一个人从影视青年到知识分子，要经过： 一阶•恋-风花雪夜， 二阶•行-山水人间， 三阶•品-美人与酒， 梁师是已通达四阶的文化学者-著文判史，上行于五阶-道法自然。 接过梁师赠礼，无以回报，暂用本节小文相抵，抵以真情看过！ 看完一本，肚子里又灌满名家的隽文。此间牢骚，犹如喷壶漏孔，溢不自抑。但凡拙处，抱拳揖礼，文友且借清风飘过。