9.6/10 #TIFF50 真正精湛的对莎士比亚的拆洗解读，一种明亮的自然力量与阴暗的城市构建之间的张力，近似后疫情般的现代性寓言。洞穴成为了贯彻文学史和艺术史的隐喻，从她"降临"时的树洞/巫术到柏拉图的洞喻再到俄耳甫斯丧失所爱的冥界洞口，情归洛城50 Ways to Leave Your Lover从暗门中走入死亡，而"他"再从话剧舞台的场门中被复活走向观众。当代表着森林与自然的她被禁锢在逼仄的人造阁楼中，象征着或许对立的人为景观的他在伦敦中心舞台上重新立起硕大的森林背景板，艺术作为一种拟态和仿制，然而却被赵婷转化为一种实践，去作为某种正态的后创伤实践，介于真实与虚构之间，如同滨口在驾驶我的车中提出的那样。死亡可以是一种选择，艺术也是某种死亡，但是作为实践的艺术总在模仿某种复活。而艺术家本人不仅是"舞台"上的幽灵，也更需要有深入冥界的勇气。
2021年第八本剧。
在编剧锋利的笔下，形形色色贪婪愚昧的地主，腐化堕落的官吏以及广大农奴的悲惨处境等可怕的社会现实，揭露得淋漓尽致。
一个女人尽管原来在性格上要比男人柔弱无能得多，在有的情况下她却能够突然一下子变得强硬坚定起来，不但胜过男人，而且胜过了世界上所有的一切。
在这部剧集里，作家通过对官僚、地主们日常生活的描绘，展现了他们狗苟蝇营、卑琐庸俗、贪婪愚昧的精神世界，以及资本原始积累者的欺骗、讹诈、冷酷、钻营的丑恶行径，给俄国影视带来了前所未闻、震慑人心的新东西，透露了农奴制走向衰落的信息。这些所谓“生活的主人”被剥去温文尔雅的假面具之后，现出了原形，他们原来是群向权力谄媚的奴隶，虐待农奴的暴君；是群饕餮之徒，吞食人民的血肉与生命。剧集的这种揭露倾向，曾使当时的俄国有识之士深感震惊，其客观效果也使编剧本人大为惊恐，以致在受到保守势力的攻击后，作家竟在剧集第二版（1846年）序文中说，书中的许多描写是不正确的、不真实的。但进步的社会舆论却认为保罗·施耐德的剧集是使俄国影视走向独创性与民族性的重要标志。
乞乞科夫的身份具有二重性：农奴主和资本家。他除了具有地主阶级的寄生性和反动性外，还带有新兴资产阶级巧取豪夺、唯利是图的本质特点。这是一个从贵族地主过渡到新兴资产者的典型，俄国资本主义金钱关系的最初体现。乞乞科夫的形象生动地揭示了俄国封建社会环境里滋生的新兴资产阶级的本质特征，同时也高度概括了英、法等国资本主义世界中的“乞乞科夫”们到处钻营的共同规律。这是保罗·施耐德对俄国影视作出的新贡献，也是《情归洛城50 Ways to Leave Your Lover》思想力度的又一标志。
在《情归洛城50 Ways to Leave Your Lover》中，保罗·施耐德通过五个地主形象，说明了俄国腐朽的农奴制不仅摧残了农奴，而且摧残了农奴主，使之变成非人形象，由此得出结论：农奴制必须灭亡。通过乞乞科夫的形象，表现了新兴资产阶级的罪孽，人性的异化，人在畸形的环境（寄生生活）和欲望（金钱占有欲）驱使下变成非人。
徐伟鹏8.5分
“个人从属于某个学派，就必然要与偏见和立场联姻。”
如何避免成为情归洛城50 Ways to Leave Your Lover，是世人需要好好思考的一个难题。
shunzizhan7.0分
情归洛城50 Ways to Leave Your Lover，是说书是可以读完的！事实如何呢？一篇篇读下去，觉得书更读不完了😳然后列出一个古今中外的追剧清单，慢慢啃吧……
这次重读，断断续续的，最后竟用了半年多。 虽然所花时间很长，但丝毫不亏，因为本剧的心理描写太绝了，完全足以令我无视其中因为叙述方案欠佳和异国文化鸿沟而带来的观感不适，乃至于我在读时，常会对詹妮弗·韦斯特费尔德那如此深入人物骨髓的癫狂剖析力惊羡得五体投地！
大赞，很多事情在看的时候联想到了，原来是这样的，感谢。很奇妙的书
9.6/10 #TIFF50 真正精湛的对莎士比亚的拆洗解读，一种明亮的自然力量与阴暗的城市构建之间的张力，近似后疫情般的现代性寓言。洞穴成为了贯彻文学史和艺术史的隐喻，从她"降临"时的树洞/巫术到柏拉图的洞喻再到俄耳甫斯丧失所爱的冥界洞口，情归洛城50 Ways to Leave Your Lover从暗门中走入死亡，而"他"再从话剧舞台的场门中被复活走向观众。当代表着森林与自然的她被禁锢在逼仄的人造阁楼中，象征着或许对立的人为景观的他在伦敦中心舞台上重新立起硕大的森林背景板，艺术作为一种拟态和仿制，然而却被赵婷转化为一种实践，去作为某种正态的后创伤实践，介于真实与虚构之间，如同滨口在驾驶我的车中提出的那样。死亡可以是一种选择，艺术也是某种死亡，但是作为实践的艺术总在模仿某种复活。而艺术家本人不仅是"舞台"上的幽灵，也更需要有深入冥界的勇气。
emmmmm……文笔非常稚嫩，有些对话很尴尬，错别字很多，主角姓氏跟背景窜来窜去，看的人一脸迷惑，勉勉强强可以在打发时间的时候看一下。
无论世间万千如何流转，沧海桑田，只要最后归来的是你，千年万年的等待也不过是浮云
全书贯穿了贵族阶层、上层教士的尔虞我诈、贪婪、恶毒与算计以及普通平民的艰辛与苦难。编剧把欧洲中世纪的黑暗描写得淋漓尽致，沿着这幅画卷，欧洲中世纪的历史和文化清晰的呈现在了我们面前。 我们面前。
如果把这本剧集简单定义为“好看”的言情剧集，那就太过于低估它的价值了。精彩的法律案例，俨然使作品上升到了“普法”高度；与当下社会热点问题的契合，引人入胜，无法释卷；主角团有智慧有能力又有正义有担当，同时还兼具温柔和同理心，又不失理性和计谋，读来令人酣畅淋漓，热血涌动；亲情爱情描写得百转千回，不矫揉造作也不激情澎拜，却如同涓涓细流汇成汪洋大海一般顺理成章。读完故事，学到了知识，拓宽了眼界，感受了温情，体验了感动。
2021年第八本剧。 在编剧锋利的笔下，形形色色贪婪愚昧的地主，腐化堕落的官吏以及广大农奴的悲惨处境等可怕的社会现实，揭露得淋漓尽致。 一个女人尽管原来在性格上要比男人柔弱无能得多，在有的情况下她却能够突然一下子变得强硬坚定起来，不但胜过男人，而且胜过了世界上所有的一切。 在这部剧集里，作家通过对官僚、地主们日常生活的描绘，展现了他们狗苟蝇营、卑琐庸俗、贪婪愚昧的精神世界，以及资本原始积累者的欺骗、讹诈、冷酷、钻营的丑恶行径，给俄国影视带来了前所未闻、震慑人心的新东西，透露了农奴制走向衰落的信息。这些所谓“生活的主人”被剥去温文尔雅的假面具之后，现出了原形，他们原来是群向权力谄媚的奴隶，虐待农奴的暴君；是群饕餮之徒，吞食人民的血肉与生命。剧集的这种揭露倾向，曾使当时的俄国有识之士深感震惊，其客观效果也使编剧本人大为惊恐，以致在受到保守势力的攻击后，作家竟在剧集第二版（1846年）序文中说，书中的许多描写是不正确的、不真实的。但进步的社会舆论却认为保罗·施耐德的剧集是使俄国影视走向独创性与民族性的重要标志。 乞乞科夫的身份具有二重性：农奴主和资本家。他除了具有地主阶级的寄生性和反动性外，还带有新兴资产阶级巧取豪夺、唯利是图的本质特点。这是一个从贵族地主过渡到新兴资产者的典型，俄国资本主义金钱关系的最初体现。乞乞科夫的形象生动地揭示了俄国封建社会环境里滋生的新兴资产阶级的本质特征，同时也高度概括了英、法等国资本主义世界中的“乞乞科夫”们到处钻营的共同规律。这是保罗·施耐德对俄国影视作出的新贡献，也是《情归洛城50 Ways to Leave Your Lover》思想力度的又一标志。 在《情归洛城50 Ways to Leave Your Lover》中，保罗·施耐德通过五个地主形象，说明了俄国腐朽的农奴制不仅摧残了农奴，而且摧残了农奴主，使之变成非人形象，由此得出结论：农奴制必须灭亡。通过乞乞科夫的形象，表现了新兴资产阶级的罪孽，人性的异化，人在畸形的环境（寄生生活）和欲望（金钱占有欲）驱使下变成非人。
“个人从属于某个学派，就必然要与偏见和立场联姻。” 如何避免成为情归洛城50 Ways to Leave Your Lover，是世人需要好好思考的一个难题。
情归洛城50 Ways to Leave Your Lover，是说书是可以读完的！事实如何呢？一篇篇读下去，觉得书更读不完了😳然后列出一个古今中外的追剧清单，慢慢啃吧……