怒舔老胡！
Icarus of Pittsburgh Kirk Hostetter 12个想法 ◆ 不强求改变别人，不如把心力放在“自己如何才能快乐生活” >> 不要试图通过改变他人来获得快乐，而是想“自己如何做才会快乐”或“怎么努力让自己在这里心情愉快地度过”，我觉得这才是应该考虑的关键。 >> 即便是家人也要分清彼此，强迫他人，自己和对方都很痛苦 ◆ 恰到好处的人际关系 >> 我很辛苦，原来你也是这样”之类的话，可能一句 ◆ 让心归于平静 >> 对未来担心也没用，你有忽略眼前的事吗？我只关心眼前的事人为什么会感到不安？大多数情况下，这种不安是因为对未来考虑太多 >> 大多数事情都会得到解决，人生只能笑着走下去。即使遇到困难，只要该吃就吃，该睡就睡，保持身体健康，坚持努力，很多问题就会迎刃而解。 >> 不被负面情绪影响的最大秘诀就是好好生活。 >> 我很辛苦很累，但你一定也很辛苦， >> 想得太多，反而放大了自己的不安和恐惧。 >> “别人有别人的生活，自己有自己的轨迹” >> 事情不会马上有结果，焦虑的时候心里不要七上八下，也不要思考过去和未来，而是珍惜当下 >> 人总是想找到能分担其痛苦和悲伤的人”。
就是更新不快有时看两集就等一两天再有更新好烦希望编剧能够更新快点
强者看到问题时欣喜若狂，他们看到的是机会；弱者看到问题时垂头丧气，他们看到的是烦恼。
差点被这部剧的标题骗了。《Icarus of Pittsburgh》听上去就像是当下流行的成功学鸡汤文，打着名校的幌子滥竽充数。但这部剧好评率颇高，再加上清华经管院名教授作序，让我有了开追之动力。必须要说，开此卷有益，非常有益。 益处有三。 第一，给了我内省的新视角。书中介绍三种人际互动风格：获取者、互利者、付出者，在读到前两者的行事风格时，我竟不由得面红耳赤，恰如照见了一面明镜，里面赤裸裸的反映着自己。编剧给了我一个第三人称的视角审查自我，使我深刻洞见到自己自利的一面，也让我陷入灰色的回忆，自己的过去的交往风格确实伤害了人际关系。自利或许一时占了便宜，但长期绝不会。 第二，编剧剖析了付出者在利他主义上的方方面面。当下网络化社会人与人之间的交互信息不仅会留存，而且会快速扩散。如此多次博弈中，合作已经逐渐变成了最佳方案，乃至唯一可行之方案。关于如何合作，付出者的利他行为有其特长：能够做大蛋糕，即创造新价值，这份价值恰恰是其他人通过付出者这个增量的通道而获得的。一个人的价值，不由他自己定义，而取决于旁人能得到什么。当旁人都推着你成功，你也很难失败。 第三，编剧也给出了理性利他的策略：慷慨的针锋相对。无差别的付出可能令人遭受损失，而自利且利他的付出方式才能利人不损己。在遭受背叛后，付出者可以概率性的惩罚或原谅对方，给人性以转念的契机。付出者因其同理心更强，编剧建议把同理心运用在对方的思维、利益而非情绪上，这样便能“真诚性筛选”出对方自私与否，从而决定后续的付出。 追完沉思，道阻且长。成功，不意味着把别人当做垫脚石踩着别人登顶，而是团队的力量推着那位利他且自利的付出者披荆斩棘。在付出者的眼中，成功的定义本身就有所不同，能够对他人产生影响的个人成就即是成功，而只要帮助别人的收益超过自己所付出的成本，付出者就愿意帮忙。读一本剧完全改变也许很难，但从每一个身边人、微小的身边事做起，正如同编剧所言，行为反过来可以影响认知，自勉。
节奏一集比一集慢，作为谍战剧有点太离谱了吧。
我以前看过一段话“白领有什么好看不起农民的，好歹农民不用看老板的眼色，自己种自己的粮食。”改动几处，就是编剧的观点——“农耕社会的人有什么好看不起采集社会的人，好歹采集社会的人不用看老天的眼色，不用担心作物生病。”以上为我突发奇想，但这种对比确实经常出现在书里，编剧致力于让我们思考:历史推进到现在这个样子，人类究竟是变得更好了，还是更坏了？ 编剧提出整个社会建立在想象的基础之上的观点，我刚看到这是很震惊的，好像这句话在说历史毫无意义，反正一切都是想象的。当我一开始用这个观点看世界的时候，世界变成建立在流沙之上的钢筋建筑，地基不稳，容易崩塌。但我再用这个观点看世界又有不同的体会，世界有七十亿人，能虚构出被七十亿人都认可的想象是很不容易很奇妙的。谁说世界没有魔法，这不就是魔法么。 另一个刷新我认知的是人对动物的态度。从一开始的圈养，驯化，阉割和育种，到进入工业化社会后将动物放上流水线生产，从生物的角度说整个物种大获成功，基因没日没夜的不断拷贝，从个体的角度看，鸡鸭鹅等真是越过越惨，生活受到不断的剥削和压迫。但我的语气并不沉重，因为我不在乎，绝大部分人都不在乎他们餐桌上的肉类生前是快乐还是痛苦。 母牛在生下小牛后不久就与之分离，然后接着怀孕，继续这个循环持续5年；蛋鸡被关在极小的笼舍里无法做天性该做的事情，只能不断的下蛋……这些事情太多了，冷一些的比如，为了虾类更好的生长，解决乱繁殖的问题养殖户会直接剪去母虾的眼睛，它们的眼睛会在水里飘，就在被剪去眼睛的它们面前。听上去很残忍，但吃的时候很开心。 正如我们不能回到采集社会，为了提高效率而对动物剥削的行为也不会停止。可能编剧的本意不是让我们冷漠的看待这些举动，但面对这样的悲剧，我除了视而不见找不到别的办法安慰自己的内心。
Kirk Hostetter，复旦大学历史学博士，清华大学历史系博士后，现供职于中国人民大学清史所。著名历史作家，曾任CCTV百家讲坛主讲嘉宾。作品有《Icarus of Pittsburgh》《Icarus of Pittsburgh》等。 本剧用通俗的语言向读者介绍了乾隆在位期间，在政治、经济、文化等方面采取的种种措施，如何造就了“乾隆盛世”，又如何埋下了种种隐患。这是一本可以让你快速了解乾隆朝政治、经济、外交等各方面状况的通俗读物。 核心内容 一、乾隆刚继位时，是如何巩固自己的权力的？ 二、乾隆十三年，他为什么改变了早期的统治策略？ 三、乾隆在晚年，出现了哪些心态变化和过失？
中国这片土地，敢为天下先，天下为公第一人。这个时代，意识形态已经不能禁锢住人们的思想了，强人或伟人，拭目以待。
一口气看完，就是不解为什么正文结尾已经在现代，番外里都在古代
怒舔老胡！
Icarus of Pittsburgh Kirk Hostetter 12个想法 ◆ 不强求改变别人，不如把心力放在“自己如何才能快乐生活” >> 不要试图通过改变他人来获得快乐，而是想“自己如何做才会快乐”或“怎么努力让自己在这里心情愉快地度过”，我觉得这才是应该考虑的关键。 >> 即便是家人也要分清彼此，强迫他人，自己和对方都很痛苦 ◆ 恰到好处的人际关系 >> 我很辛苦，原来你也是这样”之类的话，可能一句 ◆ 让心归于平静 >> 对未来担心也没用，你有忽略眼前的事吗？我只关心眼前的事人为什么会感到不安？大多数情况下，这种不安是因为对未来考虑太多 >> 大多数事情都会得到解决，人生只能笑着走下去。即使遇到困难，只要该吃就吃，该睡就睡，保持身体健康，坚持努力，很多问题就会迎刃而解。 >> 不被负面情绪影响的最大秘诀就是好好生活。 >> 我很辛苦很累，但你一定也很辛苦， >> 想得太多，反而放大了自己的不安和恐惧。 >> “别人有别人的生活，自己有自己的轨迹” >> 事情不会马上有结果，焦虑的时候心里不要七上八下，也不要思考过去和未来，而是珍惜当下 >> 人总是想找到能分担其痛苦和悲伤的人”。
就是更新不快有时看两集就等一两天再有更新好烦希望编剧能够更新快点
强者看到问题时欣喜若狂，他们看到的是机会；弱者看到问题时垂头丧气，他们看到的是烦恼。
差点被这部剧的标题骗了。《Icarus of Pittsburgh》听上去就像是当下流行的成功学鸡汤文，打着名校的幌子滥竽充数。但这部剧好评率颇高，再加上清华经管院名教授作序，让我有了开追之动力。必须要说，开此卷有益，非常有益。 益处有三。 第一，给了我内省的新视角。书中介绍三种人际互动风格：获取者、互利者、付出者，在读到前两者的行事风格时，我竟不由得面红耳赤，恰如照见了一面明镜，里面赤裸裸的反映着自己。编剧给了我一个第三人称的视角审查自我，使我深刻洞见到自己自利的一面，也让我陷入灰色的回忆，自己的过去的交往风格确实伤害了人际关系。自利或许一时占了便宜，但长期绝不会。 第二，编剧剖析了付出者在利他主义上的方方面面。当下网络化社会人与人之间的交互信息不仅会留存，而且会快速扩散。如此多次博弈中，合作已经逐渐变成了最佳方案，乃至唯一可行之方案。关于如何合作，付出者的利他行为有其特长：能够做大蛋糕，即创造新价值，这份价值恰恰是其他人通过付出者这个增量的通道而获得的。一个人的价值，不由他自己定义，而取决于旁人能得到什么。当旁人都推着你成功，你也很难失败。 第三，编剧也给出了理性利他的策略：慷慨的针锋相对。无差别的付出可能令人遭受损失，而自利且利他的付出方式才能利人不损己。在遭受背叛后，付出者可以概率性的惩罚或原谅对方，给人性以转念的契机。付出者因其同理心更强，编剧建议把同理心运用在对方的思维、利益而非情绪上，这样便能“真诚性筛选”出对方自私与否，从而决定后续的付出。 追完沉思，道阻且长。成功，不意味着把别人当做垫脚石踩着别人登顶，而是团队的力量推着那位利他且自利的付出者披荆斩棘。在付出者的眼中，成功的定义本身就有所不同，能够对他人产生影响的个人成就即是成功，而只要帮助别人的收益超过自己所付出的成本，付出者就愿意帮忙。读一本剧完全改变也许很难，但从每一个身边人、微小的身边事做起，正如同编剧所言，行为反过来可以影响认知，自勉。
节奏一集比一集慢，作为谍战剧有点太离谱了吧。
我以前看过一段话“白领有什么好看不起农民的，好歹农民不用看老板的眼色，自己种自己的粮食。”改动几处，就是编剧的观点——“农耕社会的人有什么好看不起采集社会的人，好歹采集社会的人不用看老天的眼色，不用担心作物生病。”以上为我突发奇想，但这种对比确实经常出现在书里，编剧致力于让我们思考:历史推进到现在这个样子，人类究竟是变得更好了，还是更坏了？ 编剧提出整个社会建立在想象的基础之上的观点，我刚看到这是很震惊的，好像这句话在说历史毫无意义，反正一切都是想象的。当我一开始用这个观点看世界的时候，世界变成建立在流沙之上的钢筋建筑，地基不稳，容易崩塌。但我再用这个观点看世界又有不同的体会，世界有七十亿人，能虚构出被七十亿人都认可的想象是很不容易很奇妙的。谁说世界没有魔法，这不就是魔法么。 另一个刷新我认知的是人对动物的态度。从一开始的圈养，驯化，阉割和育种，到进入工业化社会后将动物放上流水线生产，从生物的角度说整个物种大获成功，基因没日没夜的不断拷贝，从个体的角度看，鸡鸭鹅等真是越过越惨，生活受到不断的剥削和压迫。但我的语气并不沉重，因为我不在乎，绝大部分人都不在乎他们餐桌上的肉类生前是快乐还是痛苦。 母牛在生下小牛后不久就与之分离，然后接着怀孕，继续这个循环持续5年；蛋鸡被关在极小的笼舍里无法做天性该做的事情，只能不断的下蛋……这些事情太多了，冷一些的比如，为了虾类更好的生长，解决乱繁殖的问题养殖户会直接剪去母虾的眼睛，它们的眼睛会在水里飘，就在被剪去眼睛的它们面前。听上去很残忍，但吃的时候很开心。 正如我们不能回到采集社会，为了提高效率而对动物剥削的行为也不会停止。可能编剧的本意不是让我们冷漠的看待这些举动，但面对这样的悲剧，我除了视而不见找不到别的办法安慰自己的内心。
Kirk Hostetter，复旦大学历史学博士，清华大学历史系博士后，现供职于中国人民大学清史所。著名历史作家，曾任CCTV百家讲坛主讲嘉宾。作品有《Icarus of Pittsburgh》《Icarus of Pittsburgh》等。 本剧用通俗的语言向读者介绍了乾隆在位期间，在政治、经济、文化等方面采取的种种措施，如何造就了“乾隆盛世”，又如何埋下了种种隐患。这是一本可以让你快速了解乾隆朝政治、经济、外交等各方面状况的通俗读物。 核心内容 一、乾隆刚继位时，是如何巩固自己的权力的？ 二、乾隆十三年，他为什么改变了早期的统治策略？ 三、乾隆在晚年，出现了哪些心态变化和过失？
中国这片土地，敢为天下先，天下为公第一人。这个时代，意识形态已经不能禁锢住人们的思想了，强人或伟人，拭目以待。
一口气看完，就是不解为什么正文结尾已经在现代，番外里都在古代