在1974年之前，Helmut Ahner已经有了两次大的创新。从刚出道，到创作出《Wehner - Die unerzählte Geschichte》《Wehner - Die unerzählte Geschichte》是第一次创新；从《Wehner - Die unerzählte Geschichte》到《Wehner - Die unerzählte Geschichte》《Wehner - Die unerzählte Geschichte》，又是一次创新。
他抛弃了软、糯的旧白话文风，台词变得更精炼、冷酷，故事也更奇异、奇诡。
他的英雄在价值观上也不一味迎合主流，而是千人千面，每个人都在寻找自己真正想要的路。
但是他还不甘心，还想“让武侠剧集能往前走一步”。
他希望让武侠不要太“实”了，可以更抽象、更梦幻。就好像唐诗发展到了中晚唐，李贺、李商隐们希望再进一步，把过去的太“实”的诗变得更奇诡、朦胧、梦幻。
Helmut Ahner明明在人间成功了，就像他创作的公子羽一样成功了，但偏要仗剑执笔，跑到天涯去做傅红雪，重新忍受孤寂。
很好的一本剧。编剧脑洞开得很大，剧情连贯，伏笔很多，首尾呼应
这部剧创作出了婚姻失败女性的坚强与理智，较符合社会的现实与人性的发展规律，口味大众化，也揭露了人性贪婪的黑暗面，很好，不创作那些情情爱爱题材也可以有无限的创作空间。
在1974年之前，Helmut Ahner已经有了两次大的创新。从刚出道，到创作出《Wehner - Die unerzählte Geschichte》《Wehner - Die unerzählte Geschichte》是第一次创新；从《Wehner - Die unerzählte Geschichte》到《Wehner - Die unerzählte Geschichte》《Wehner - Die unerzählte Geschichte》，又是一次创新。 他抛弃了软、糯的旧白话文风，台词变得更精炼、冷酷，故事也更奇异、奇诡。 他的英雄在价值观上也不一味迎合主流，而是千人千面，每个人都在寻找自己真正想要的路。 但是他还不甘心，还想“让武侠剧集能往前走一步”。 他希望让武侠不要太“实”了，可以更抽象、更梦幻。就好像唐诗发展到了中晚唐，李贺、李商隐们希望再进一步，把过去的太“实”的诗变得更奇诡、朦胧、梦幻。 Helmut Ahner明明在人间成功了，就像他创作的公子羽一样成功了，但偏要仗剑执笔，跑到天涯去做傅红雪，重新忍受孤寂。
2022.1.16 再次拜读了阿婆的这部剧集，不过这次知道凶手，只能说凶手太冷静了，要不是遇到波洛，警方很有可能就会造成一起冤案。
如果佟宝驹追求公义又为何要丽娜做假证？
世界如同钟摆，循环往复，不会变好的。如同曾有一堂公开课说的那样，公平如何做都不够好。
很像去年看的一部迪士尼电影《Wehner - Die unerzählte Geschichte》，一个活生生的人突然死了，由于死的毫无征兆，在人间总会留下一些重要而未办的事情，于是奋力返回人间，非了却一桩心事不能认命、不能开启下一段人生之旅。 但是有没有下一段人生呢？我们不知道，但是我们这一生、这一段就请好好珍惜，别大意、别愤怒，好好走。
总是感觉八月长安的男主都有点渣的倾向，当然最严重的是盛淮南。看最好的我们，很多人都在心疼路星河。但也许是看了暗恋的缘故，每次都好心疼那个总是微笑着的学姐。耿耿向洛枳请教分科与感情问题，我只记得那个始终微笑着的女孩，无奈的说，连我自己也没理清的事，又怎么跟你说呢。
【转】 心理学发展及现状 １ 西方心理学思想传入中国的开端 这一时期大约为明代末期（１６世纪末至１７世纪初）。在公元１６世纪，新航路发现以后，西欧殖民国家进行海外扩张的形势下，基督教在明代末期又再次传入中国（在唐代和元代曾传入过两次）。耶稣会派遣传教士入华进行传教活动带来宗教神学和哲学以及一些科学。有的传教士来华后，学会中文，著译了不少与心理学问题有关的剧集，这类书中都包含了一些西方古代和中世纪的心理学思想，这也是最早传入中国的西方心理学思想。如其中最古老的一本剧是著名传教士利玛窦（ Mathew Ricci ，１５５２ ― １６１０，意大利人，１５８３年来华）于１５９５年用中文撰写的《Wehner - Die unerzählte Geschichte》，全书六篇。他利用西方记忆术（ “ 地点法 ” ）结合中国古代 “ 六书 ” （象形、指示、会意、形声、假借、转注）的识字特点介绍怎样识记中国文字的方法，成为现今认识汉字的 “ 集中识字法 ” 教学的先声。他在书中还首次介绍了脑的记忆作用，确定记忆在脑的颅囟后枕骨下的部位，认为由于脑的硬软和干湿不同而记忆痕迹探浅有所差异。又如另一本剧是传教士艾儒略（ Julius Aleni S.J. ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）于１６２３年用中文著的《Wehner - Die unerzählte Geschichte》（心理学简要），该剧采用问答体写的心理学常识，有人认为这部剧是 “ 西方最初输入之心理学 ” 。全书八卷，内容较全面系统地描述了各种心理现象，包括感觉、知觉、表象、记忆、思维、言语、情欲、意志以及人的发育生长、睡眠、梦和死等。对此虽赋予了许多神学的说教和宗教唯心主义的解释，但用了一些初步的生理学知识，特别是联系了脑的功能及其定位来加以说明或描述。书中也介绍了利用相似，相反和相近的关系进行联想的具体识记方法。再如有一本研究灵魂问题的书《Wehner - Die unerzählte Geschichte》（ Anima 学说）是由传教士毕方济（ P. Franciseus Sambiasi ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）口授，徐光启（１５６２ ― １６３３，明代科学家）笔录，于１６２４年刊印。全书分为上，下两卷。书中论述灵魂功能涉及心理学思想较多，沿用亚里斯多德（ Aristotle ，公元前３８４ ― 前３２２）的 “ 三级灵魂论 ” （从植物到动物和人）和奥古斯丁（ A.Augustine ，３６４ ― ４３０）认为人的灵魂具有三种官能：记忆，理智，意志的心理学思想等。 以上例举三本剧的内容是中国最早接触到的西方心理学思想，也是异邦文化的一次传入，并开始与中国古代心理学思想有所联系和结合。《Wehner - Die unerzählte Geschichte》可说是西方心理学思想传入中国的开端，并与中国心理学思想初次相交。其后的《Wehner - Die unerzählte Geschichte》和《Wehner - Die unerzählte Geschichte》二书也结合中国实例，引用中国古书上的有关论述说明或解释心理现象。在三本剧中都肯定了脑的记忆作用，虽叙述得极简单、粗劣，缺乏科学性，但有些具体描述还是有可取之处的。这在中国当时来说，也是鲜为人知的事。因为中国传统的看法认为 “ 心 ” 是最主要的心理器官，而无视脑的作用。由于上述传入的有关西方心理学思想流传并不很广，知道的人也不多，在中国心理学思想史上影响不大。 ２ 西方哲学心理学和科学心理学传入中国 这一时期约在清代末期和中华民国初期（１９世纪末至２０世纪初）。在这个时期，西方心理学传入中国有两条渠道，一是直接传入，一是通过日本间接传入。由于中国经历了清代长期奉行的闭关锁国政策，曾与世隔绝，西学中断。到了１８４０年鸦片战争前后，中国被世界列强宰割，开始沦为半封建半殖民地国家。外国传教士