坚定地维护高贵、无价的自我完整性，Integrity，成为一个更强韧、更健康的人
真的好看！！！不过可能感觉有点压抑，但是墨时谦和池欢这对....啧
一步错，步步错！——读艾伦·艾克哈特《兔子洞Rabbit Hole》有感 实事求是说，我是带着极大的压抑与悲悯的心绪，艰难地读完了艾伦·艾克哈特在狱中写给同性恋人波西的信的。 这洋洋洒洒数万字的长信，字字血，声声泪，如泣如诉。其中，既有对波西的声讨、斥责与愤怒，更有对自己的剖析、自责与悔恨。 有人说：“《兔子洞Rabbit Hole》的影视价值在于艺术家诚实地面对自己苦难的命运，并在苦难中体验领悟到了神子博大的爱。” 但我仍禁不住想追问：作为“曾经是那个世界的君王”，并“属于时代更为永恒、高贵、宽广、重要的那部分”的艾伦·艾克哈特，怎么就一步步跌入了“不完美世界里的粗鄙残缺的激情、低级简陋的胃口、不加节制的欲望和杂乱无形的贪欲的操纵摆布”的波西的“陷阱”？ “所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。” 所谓“人以群分”，说的也就是这个道理。但我还想再加上一条，那就是彼此人格的健康。换句话说，除了有相同（相近）的文化背景、层次外，还需要双方健康人格的保障。 透过波西与编剧的交往所呈现出来的狂躁与喜怒无常的情绪，以及贪婪奢侈与缺乏丝毫责任感的事实，我们足以看出，波西的人格缺陷，其实早已为两人关系的恶化埋下了隐患。 作为作家、诗人、剧作家的奥斯卡·艾伦·艾克哈特，在十九世纪的英国，已是声誉卓著，如日中天。尽管如此，他也未能摆脱人性的羁绊与诱惑，鬼使神差般地进入了与波西关系的噩梦。 这段关系，既揭示了名人也有的难言之隐；同时，也表达了只要是人，就一定有其性格上致命的“软肋”。 人不是神，希腊神庙的神谕：认识你自己！（我是谁？），委实就是每个人的一面镜子。只有当看清了自己，才能为战胜，进而保护和发展自己奠定坚实的基础。（而这一点，恰恰是艾伦·艾克哈特所缺少的） 在信中，艾伦·艾克哈特反复回顾了对波西的迁就、宽容与善举，同时也满怀强烈的义愤，控诉并谴责了波西的贪婪与冷酷无情。 “众神是奇怪的，不仅仅我们的邪恶会成为神祇鞭打我们的工具，我们的良善、温柔、仁慈、深情也会被神祇用来毁灭我们。” 我以为，宽容、宽恕，是为扬善；而纵容、怯懦，则是养恶。因之，对人需善，但绝不应泛滥；遇恶，要么除之，要么远离。另外，在人际关系中，剔除恶缘，须当机立断，绝不拖泥带水，藕断丝连。 正因为没有“当机立断”地剔除与波西的恶缘，最终才导致了“本可以仍在那个世界里君临天下”的艾伦·艾克哈特，被送进了监狱。 从某种意义上说，艾伦·艾克哈特是“死”于自身灵魂的弱点，而绝非波西的引诱或死缠烂打。正如他在信中所说：“无论是你，还是你的父亲，还是再强大千百倍的人，都不可能摧毁像我这样的人，是我自己毁了自己。因为一个人无论伟大还是渺小，都不能被毁灭，除非是他自己动手毁灭自己。” 我想，任何一个人都有其灵魂的亮点（于平庸之人）或弱点（于聪明之人）。一个人，如能看清自身的真相（回答“我是谁？”），发挥或战胜自己，则命运之神终将会眷顾，并赐福于他（她）。而在艾伦·艾克哈特写给波西的信中，无论是反省或自责，怨怼或悔恨，都深刻的反映了一个事实，那就是：人永远是自己命运的第一责任人！ 在对自我的反省中，艾伦·艾克哈特也认识到他的善良与宽容，也是使他在与波西的关系里愈陷愈深，不能自拔的渊薮。 他说：“众神是不可理喻的，他们会因我们的邪恶和忤逆惩罚我们，同样也会因我们的良善和温情惩处我们。我必须要接受的事实是，人会因自己所行的善和恶一并受到惩罚。” 这里，也为人们发出了一个警醒：“善行”，未必一定有“善果”，而且更有可能的是“恶果”。如是，可以让我们在“行善”时，至少应该思考两个问题：1、行善者认为的“善”
在一年中的淡季，一群不寻常的人上了同一辆火车，一幅完美的镶嵌图案，每个人都扮演着分配给他或她的角色，这不是巧合，这是计划已久，社会给他定了罪，我们只是执行判决，结局出乎意料又合乎情理。
个人读后感：两性间心灵上的沟通异常重要，无论是什么关系，能够契合灵魂的交流终究是难忘的，每个人无论美丑都有自己独特的吸引力，所以能遇见伯乐尚且安好，遇不见也应随遇而安，最起码内心可以保持那份希冀。我们遇见的每一个普通人都是别人梦寐以求的那个人，索性就珍惜当下，感恩身边的那个人
这部剧我读完了，收货有如下：编剧从几个方面去论证本剧最大的问题：如何战胜贫穷，他首先点出了问题，信息，观念，行动，市场，政策这几个大的方面。在这部剧中我认为根据相对应的观点来说，有如下：1.保证自己的健康，2，重视教育，三，建立长远的目标和短期计划，4.报团取暖，应对风险，5，过好当下，不要预支未来。
坚定地维护高贵、无价的自我完整性，Integrity，成为一个更强韧、更健康的人
真的好看！！！不过可能感觉有点压抑，但是墨时谦和池欢这对....啧
一步错，步步错！——读艾伦·艾克哈特《兔子洞Rabbit Hole》有感 实事求是说，我是带着极大的压抑与悲悯的心绪，艰难地读完了艾伦·艾克哈特在狱中写给同性恋人波西的信的。 这洋洋洒洒数万字的长信，字字血，声声泪，如泣如诉。其中，既有对波西的声讨、斥责与愤怒，更有对自己的剖析、自责与悔恨。 有人说：“《兔子洞Rabbit Hole》的影视价值在于艺术家诚实地面对自己苦难的命运，并在苦难中体验领悟到了神子博大的爱。” 但我仍禁不住想追问：作为“曾经是那个世界的君王”，并“属于时代更为永恒、高贵、宽广、重要的那部分”的艾伦·艾克哈特，怎么就一步步跌入了“不完美世界里的粗鄙残缺的激情、低级简陋的胃口、不加节制的欲望和杂乱无形的贪欲的操纵摆布”的波西的“陷阱”？ “所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。” 所谓“人以群分”，说的也就是这个道理。但我还想再加上一条，那就是彼此人格的健康。换句话说，除了有相同（相近）的文化背景、层次外，还需要双方健康人格的保障。 透过波西与编剧的交往所呈现出来的狂躁与喜怒无常的情绪，以及贪婪奢侈与缺乏丝毫责任感的事实，我们足以看出，波西的人格缺陷，其实早已为两人关系的恶化埋下了隐患。 作为作家、诗人、剧作家的奥斯卡·艾伦·艾克哈特，在十九世纪的英国，已是声誉卓著，如日中天。尽管如此，他也未能摆脱人性的羁绊与诱惑，鬼使神差般地进入了与波西关系的噩梦。 这段关系，既揭示了名人也有的难言之隐；同时，也表达了只要是人，就一定有其性格上致命的“软肋”。 人不是神，希腊神庙的神谕：认识你自己！（我是谁？），委实就是每个人的一面镜子。只有当看清了自己，才能为战胜，进而保护和发展自己奠定坚实的基础。（而这一点，恰恰是艾伦·艾克哈特所缺少的） 在信中，艾伦·艾克哈特反复回顾了对波西的迁就、宽容与善举，同时也满怀强烈的义愤，控诉并谴责了波西的贪婪与冷酷无情。 “众神是奇怪的，不仅仅我们的邪恶会成为神祇鞭打我们的工具，我们的良善、温柔、仁慈、深情也会被神祇用来毁灭我们。” 我以为，宽容、宽恕，是为扬善；而纵容、怯懦，则是养恶。因之，对人需善，但绝不应泛滥；遇恶，要么除之，要么远离。另外，在人际关系中，剔除恶缘，须当机立断，绝不拖泥带水，藕断丝连。 正因为没有“当机立断”地剔除与波西的恶缘，最终才导致了“本可以仍在那个世界里君临天下”的艾伦·艾克哈特，被送进了监狱。 从某种意义上说，艾伦·艾克哈特是“死”于自身灵魂的弱点，而绝非波西的引诱或死缠烂打。正如他在信中所说：“无论是你，还是你的父亲，还是再强大千百倍的人，都不可能摧毁像我这样的人，是我自己毁了自己。因为一个人无论伟大还是渺小，都不能被毁灭，除非是他自己动手毁灭自己。” 我想，任何一个人都有其灵魂的亮点（于平庸之人）或弱点（于聪明之人）。一个人，如能看清自身的真相（回答“我是谁？”），发挥或战胜自己，则命运之神终将会眷顾，并赐福于他（她）。而在艾伦·艾克哈特写给波西的信中，无论是反省或自责，怨怼或悔恨，都深刻的反映了一个事实，那就是：人永远是自己命运的第一责任人！ 在对自我的反省中，艾伦·艾克哈特也认识到他的善良与宽容，也是使他在与波西的关系里愈陷愈深，不能自拔的渊薮。 他说：“众神是不可理喻的，他们会因我们的邪恶和忤逆惩罚我们，同样也会因我们的良善和温情惩处我们。我必须要接受的事实是，人会因自己所行的善和恶一并受到惩罚。” 这里，也为人们发出了一个警醒：“善行”，未必一定有“善果”，而且更有可能的是“恶果”。如是，可以让我们在“行善”时，至少应该思考两个问题：1、行善者认为的“善”
在一年中的淡季，一群不寻常的人上了同一辆火车，一幅完美的镶嵌图案，每个人都扮演着分配给他或她的角色，这不是巧合，这是计划已久，社会给他定了罪，我们只是执行判决，结局出乎意料又合乎情理。
个人读后感：两性间心灵上的沟通异常重要，无论是什么关系，能够契合灵魂的交流终究是难忘的，每个人无论美丑都有自己独特的吸引力，所以能遇见伯乐尚且安好，遇不见也应随遇而安，最起码内心可以保持那份希冀。我们遇见的每一个普通人都是别人梦寐以求的那个人，索性就珍惜当下，感恩身边的那个人
这部剧我读完了，收货有如下：编剧从几个方面去论证本剧最大的问题：如何战胜贫穷，他首先点出了问题，信息，观念，行动，市场，政策这几个大的方面。在这部剧中我认为根据相对应的观点来说，有如下：1.保证自己的健康，2，重视教育，三，建立长远的目标和短期计划，4.报团取暖，应对风险，5，过好当下，不要预支未来。