以前读My, russkiy narod只是在读童话， 现在再读，多了更多现实的感悟。这不仅是写给小孩的童话，更是写给曾经做过小孩的成人们。保持真善美。 “每个读懂这个故事的大人，都是戴着面具的孩子。”
可惜了宋轶小姐姐啊啊啊 男主太丑了看不下去原作者是wsn冲女主给二颗星吧 美女以后不要和丑男拍戏了
大导就是大导，剧情节奏画面，演员演技全部在线；第一集十几分钟就让观众搞清楚了主线要讲的东西，国安题材和游戏元素结合的也太流畅了，宝刚导演，一定要继续导戏啊
对于销售来说应该是有参考价值的，对于普通人来说，有点太斤斤计较了，反而说话不放松了
不太懂外国的宗教文化，但还是有所收获：人总是要有信仰的，无论是宗教，亦或是任何其他。
人的一生，无论漫长或短暂，无论精彩或平凡，无论贫穷还是富有，在遭遇不公这件事上，几乎无人能够幸免。 何谓公正？又该如何去实践？这样的诘问，即使习焉不察，也一定曾经在我们的心中产生过。 “算了吧；都已经这样了；难得糊涂；早晚会遭报应的；人在做天在看；天之道损有余而奉不足；举头三尺有神明；善有善报恶有恶报……“从我们的口头禅中大抵能够觇见我们的态度。 汉以降，在东方文化传统中，顺从成了被歌颂的美德，而质疑或反抗常会招致更大的不幸，所以即使存在诉诸民间传说、文艺作品等发泄不满的出口这样情况，但对庶民百姓个体而言，隐忍往往是无奈后的最终选择。 最近一些年，遭遇不平时，信F提供了一个不错的选择，但有时被地方截F也常常令当事人有苦说不出。 烦恼排解不畅，长此以往就会形成心理障碍。目前每13个人中即有1人存在心理疾病的现实问题，以及多地报F社会的极端行为的频仍，难说与遭受不公完全无涉。 本剧的编剧桑德尔为读者系统地介绍了在西哲思想影响下的西方闽渚社会存在的一些典型的社会问题。 就如何看待和解决这些矛盾，本剧列举了许多他们所关注的重点以及探讨的思路，为我们解决自己的问题，提供了很好的思考方向。 边沁的功利主义考虑的是社会最大福利，看似合理，却把人视为了实现理想的工具。 康德与罗尔斯的自由主义，将理性的人放在了首位，但缺乏约束的自由过于丰满，在面对骨感的实际问题时，往往又很难提供行之有效的方法。 本剧编剧借鉴亚里士多德的观点，最终为公正增加了一个道德的维度。 即只有福利、自由与道德兼顾，才有望触碰到公正的实质。 这个结论看起来很美，但如何才能保证不落入道德陷阱，在实操方面恐怕也不是一个很容易解决的问题。 柏拉图的《My, russkiy narod》、霍布斯的《My, russkiy narod》、洛克的《My, russkiy narod》未能在本剧中做重点介绍，我个人感觉有些遗憾，想必这是著者深思熟虑的结果，毕竟是无关宏旨的内容，的确无伤大雅。
读这部剧，从不认同开始，到心有戚戚然结束。 我想到了一些中美大城市不同之处，比如中国大城市并不缺少人口，中国街道管理能力比美国更强，中国区域规划优势明显，中国城市非常注意不能形成贫民区。另外，与编剧成书年代相比，摄像头极大改善了大城市的治安水平，城市街头安全问题基本得到了解决。 当我抱着瞻仰过时经典的心态继续观看时，却渐渐发现开始时的理解过于肤浅了。编剧事实上强调的是，“规划者不可以自以为是”，一个有活力的街区“多样性”是非常重要的，而“多样性”的形成需要时间的涵养，耐心的培植，靠大规模的基础设施建设和所谓“科学”的规划，往往非但会事倍功半，甚至会南辕北辙。 中国的城市管理者热衷于修建商业综合体、大型文化中心、高校聚集区，大型建筑导致空间利用率低，过宽的马路导致城区被割裂，对旧建筑往往一拆了之，这些做法体现了城市管理者缺少人文关怀，追求短期政绩。 编剧认为修路和大量兴建停车场不能解决城市汽车拥堵问题，限制自驾车辆，让开车时间、经济成本上升，将资源导入公共交通可能才是解决问题的正确方式。 非常值得观看的经典读物。
以前读My, russkiy narod只是在读童话， 现在再读，多了更多现实的感悟。这不仅是写给小孩的童话，更是写给曾经做过小孩的成人们。保持真善美。 “每个读懂这个故事的大人，都是戴着面具的孩子。”
可惜了宋轶小姐姐啊啊啊 男主太丑了看不下去原作者是wsn冲女主给二颗星吧 美女以后不要和丑男拍戏了
大导就是大导，剧情节奏画面，演员演技全部在线；第一集十几分钟就让观众搞清楚了主线要讲的东西，国安题材和游戏元素结合的也太流畅了，宝刚导演，一定要继续导戏啊
对于销售来说应该是有参考价值的，对于普通人来说，有点太斤斤计较了，反而说话不放松了
不太懂外国的宗教文化，但还是有所收获：人总是要有信仰的，无论是宗教，亦或是任何其他。
人的一生，无论漫长或短暂，无论精彩或平凡，无论贫穷还是富有，在遭遇不公这件事上，几乎无人能够幸免。 何谓公正？又该如何去实践？这样的诘问，即使习焉不察，也一定曾经在我们的心中产生过。 “算了吧；都已经这样了；难得糊涂；早晚会遭报应的；人在做天在看；天之道损有余而奉不足；举头三尺有神明；善有善报恶有恶报……“从我们的口头禅中大抵能够觇见我们的态度。 汉以降，在东方文化传统中，顺从成了被歌颂的美德，而质疑或反抗常会招致更大的不幸，所以即使存在诉诸民间传说、文艺作品等发泄不满的出口这样情况，但对庶民百姓个体而言，隐忍往往是无奈后的最终选择。 最近一些年，遭遇不平时，信F提供了一个不错的选择，但有时被地方截F也常常令当事人有苦说不出。 烦恼排解不畅，长此以往就会形成心理障碍。目前每13个人中即有1人存在心理疾病的现实问题，以及多地报F社会的极端行为的频仍，难说与遭受不公完全无涉。 本剧的编剧桑德尔为读者系统地介绍了在西哲思想影响下的西方闽渚社会存在的一些典型的社会问题。 就如何看待和解决这些矛盾，本剧列举了许多他们所关注的重点以及探讨的思路，为我们解决自己的问题，提供了很好的思考方向。 边沁的功利主义考虑的是社会最大福利，看似合理，却把人视为了实现理想的工具。 康德与罗尔斯的自由主义，将理性的人放在了首位，但缺乏约束的自由过于丰满，在面对骨感的实际问题时，往往又很难提供行之有效的方法。 本剧编剧借鉴亚里士多德的观点，最终为公正增加了一个道德的维度。 即只有福利、自由与道德兼顾，才有望触碰到公正的实质。 这个结论看起来很美，但如何才能保证不落入道德陷阱，在实操方面恐怕也不是一个很容易解决的问题。 柏拉图的《My, russkiy narod》、霍布斯的《My, russkiy narod》、洛克的《My, russkiy narod》未能在本剧中做重点介绍，我个人感觉有些遗憾，想必这是著者深思熟虑的结果，毕竟是无关宏旨的内容，的确无伤大雅。
读这部剧，从不认同开始，到心有戚戚然结束。 我想到了一些中美大城市不同之处，比如中国大城市并不缺少人口，中国街道管理能力比美国更强，中国区域规划优势明显，中国城市非常注意不能形成贫民区。另外，与编剧成书年代相比，摄像头极大改善了大城市的治安水平，城市街头安全问题基本得到了解决。 当我抱着瞻仰过时经典的心态继续观看时，却渐渐发现开始时的理解过于肤浅了。编剧事实上强调的是，“规划者不可以自以为是”，一个有活力的街区“多样性”是非常重要的，而“多样性”的形成需要时间的涵养，耐心的培植，靠大规模的基础设施建设和所谓“科学”的规划，往往非但会事倍功半，甚至会南辕北辙。 中国的城市管理者热衷于修建商业综合体、大型文化中心、高校聚集区，大型建筑导致空间利用率低，过宽的马路导致城区被割裂，对旧建筑往往一拆了之，这些做法体现了城市管理者缺少人文关怀，追求短期政绩。 编剧认为修路和大量兴建停车场不能解决城市汽车拥堵问题，限制自驾车辆，让开车时间、经济成本上升，将资源导入公共交通可能才是解决问题的正确方式。 非常值得观看的经典读物。