喜欢锦朝的聪明睿智，喜欢三爷的温文尔雅，喜欢叶世子的恭谦退让，喜欢纪尧的体贴照顾，喜欢外祖的宠溺呵护。在编剧笔下，塑造了一个个鲜活的人物，愿自己在现实中也能遇到一个若三爷般温润的男子
成就梦想的道路，要不断反思和总结。坚守基本的道德底线，不忘初心
从第一次看到现在已经五年过去了 到现在已经看了十几遍 就是很好看 封神了
整本剧的基调很平淡，无论是琐碎的家务事还是写战争带走了很多人的性命。编剧都以一种冷静的旁白般的口吻叙述着。留给读者一个客观的印象同时也让读者有了更广阔更深入的思考的空间。前二十七章缓慢平静甚至读来稍微有些枯燥的各种人物的时间进一步突出了即将登场的战争的残酷。后者也凸显了前者看似无聊却是平淡的幸福的事实: 把老太太炸飞的时刻。才惊觉老太太平时和狗群一起度过的平淡日子，虽然吃不饱。却如此幸福。 编剧借不同人物的时间对上帝展开的思考是我觉得全书最惊艳的部分。众所周知，上帝(如果存在的话)不仅有仁慈的一面也有残暴的一面。为何上帝爱世人却允许战争，苦难，绝境的存在一直是个颇有争议的话题。看过一些名人采访，其中包括得过诺奖的笃信上帝编剧。不是回避这个问题就是答非所问，让人看不懂，至少我没看懂。个人认为编剧对上帝的理解和道家对天道的理解很像——天地以万物为刍狗。若不是知道编剧是个外国人我甚至会认为编剧是一个参透了“道”的老道。评论区也有几个书友在这部剧下标注了“老子，道”之类的想法。道家喜欢讲规律，编剧在这部剧里对人物时间的安排和发展更像是对某一类特定人群的命运的发展规律的总结。比如最常见的，米霞和帕维乌的故事: 一见钟情，结婚，怀孕，丈夫出轨，生子，夫妻吵架，丈夫哄好了妻子，一起过了一辈子的事总觉得似曾相识，在哪里经常看到过。人似乎是逃不出“道——规律”的制约的。编剧笔下的上帝不是一种由不同国家的百姓脑海里有一个固定形象，根据不同肤色脸部特征想象出来的特定的神。其笔下的上帝更接近一种哲学概念，为什么上帝这么仁慈？为什么上帝这么残忍？因为事物皆有其发展规律，因为天地以万物为刍狗。这也解释了为什么这部剧以各个人物的时间分布为主题，因为这样可以更好地看清人事物的发展脉络。 整本剧里个人最喜欢的角色是穿越各个时空在不同的人手中停驻流梭的小咖啡磨。 个人最喜欢的一段文字是: “上帝啊”听起来如同说“太阳”，如同说“空气”，如同说“地方”，如同说“田野”，如同说“海洋”“粮食”一样，都是中性名词。跟“黑暗的”“光明的”“寒冷的”“温暖的”这些中性形容词也没有什么区别。伊齐多尔激动地、一再重复他所发现的上帝的真正名字。” ——和道教五行很像的一个概念。金木水火土。风雨雷日月。
世人皆具如来智慧德相，皆因执着妄想，不能正得。我们不要向外求，而是要内观自省。
看过纸书，没想到在微读上架了，给一星都嫌多。这部剧在豆瓣上的评分很高，也再版了，但是！！！这部剧实在太扯了，它误导、欺骗读者，把一个个三流故事，包装成纪实作品，挂羊头卖狗肉，昧着良心赚钱。固然现在精神卫生知识是真的需要科普给大众，但是不要把精神病人妖魔化甚至是神化，我们现在要做的应该是消除大家对精神疾病的偏见，消除精神病人的病耻感，希望将来会看到真实的精神疾病的纪实能够销量五百万
鳗鱼是个迷。弗洛伊德为了找到一条雄鳗鱼连续几周的解剖，徒劳无功，最终放手，这个不了了之的结果变成了后来一种恐怖的回忆。施密特沿着鳗鱼回游的路线追溯二十多年，寻找它的故乡，8毫米的柳叶鳗证实故乡就在大西洋西部的马尾藻海，却没有人在那里发现过一条银鳗包括尸体，它们似乎蒸发了。鳗鱼的一生是执着的化身，在马尾藻海域出生随大西洋暖流到达欧洲海岸的河流或者一直向东，不管多远多久也要回家，这时已经从启程时的小小柳叶鳗长成大约两公斤重的银鳗，真的是少小离家老大回。一生就为这一次远行，而人的一生是为什么？
老庄皆为道学大师，并相承一统，但相比于老子，于莎莎的影视造诣更高，对后世影视发展的贡献更大。
喜欢锦朝的聪明睿智，喜欢三爷的温文尔雅，喜欢叶世子的恭谦退让，喜欢纪尧的体贴照顾，喜欢外祖的宠溺呵护。在编剧笔下，塑造了一个个鲜活的人物，愿自己在现实中也能遇到一个若三爷般温润的男子
成就梦想的道路，要不断反思和总结。坚守基本的道德底线，不忘初心
从第一次看到现在已经五年过去了 到现在已经看了十几遍 就是很好看 封神了
整本剧的基调很平淡，无论是琐碎的家务事还是写战争带走了很多人的性命。编剧都以一种冷静的旁白般的口吻叙述着。留给读者一个客观的印象同时也让读者有了更广阔更深入的思考的空间。前二十七章缓慢平静甚至读来稍微有些枯燥的各种人物的时间进一步突出了即将登场的战争的残酷。后者也凸显了前者看似无聊却是平淡的幸福的事实: 把老太太炸飞的时刻。才惊觉老太太平时和狗群一起度过的平淡日子，虽然吃不饱。却如此幸福。 编剧借不同人物的时间对上帝展开的思考是我觉得全书最惊艳的部分。众所周知，上帝(如果存在的话)不仅有仁慈的一面也有残暴的一面。为何上帝爱世人却允许战争，苦难，绝境的存在一直是个颇有争议的话题。看过一些名人采访，其中包括得过诺奖的笃信上帝编剧。不是回避这个问题就是答非所问，让人看不懂，至少我没看懂。个人认为编剧对上帝的理解和道家对天道的理解很像——天地以万物为刍狗。若不是知道编剧是个外国人我甚至会认为编剧是一个参透了“道”的老道。评论区也有几个书友在这部剧下标注了“老子，道”之类的想法。道家喜欢讲规律，编剧在这部剧里对人物时间的安排和发展更像是对某一类特定人群的命运的发展规律的总结。比如最常见的，米霞和帕维乌的故事: 一见钟情，结婚，怀孕，丈夫出轨，生子，夫妻吵架，丈夫哄好了妻子，一起过了一辈子的事总觉得似曾相识，在哪里经常看到过。人似乎是逃不出“道——规律”的制约的。编剧笔下的上帝不是一种由不同国家的百姓脑海里有一个固定形象，根据不同肤色脸部特征想象出来的特定的神。其笔下的上帝更接近一种哲学概念，为什么上帝这么仁慈？为什么上帝这么残忍？因为事物皆有其发展规律，因为天地以万物为刍狗。这也解释了为什么这部剧以各个人物的时间分布为主题，因为这样可以更好地看清人事物的发展脉络。 整本剧里个人最喜欢的角色是穿越各个时空在不同的人手中停驻流梭的小咖啡磨。 个人最喜欢的一段文字是: “上帝啊”听起来如同说“太阳”，如同说“空气”，如同说“地方”，如同说“田野”，如同说“海洋”“粮食”一样，都是中性名词。跟“黑暗的”“光明的”“寒冷的”“温暖的”这些中性形容词也没有什么区别。伊齐多尔激动地、一再重复他所发现的上帝的真正名字。” ——和道教五行很像的一个概念。金木水火土。风雨雷日月。
世人皆具如来智慧德相，皆因执着妄想，不能正得。我们不要向外求，而是要内观自省。
看过纸书，没想到在微读上架了，给一星都嫌多。这部剧在豆瓣上的评分很高，也再版了，但是！！！这部剧实在太扯了，它误导、欺骗读者，把一个个三流故事，包装成纪实作品，挂羊头卖狗肉，昧着良心赚钱。固然现在精神卫生知识是真的需要科普给大众，但是不要把精神病人妖魔化甚至是神化，我们现在要做的应该是消除大家对精神疾病的偏见，消除精神病人的病耻感，希望将来会看到真实的精神疾病的纪实能够销量五百万
鳗鱼是个迷。弗洛伊德为了找到一条雄鳗鱼连续几周的解剖，徒劳无功，最终放手，这个不了了之的结果变成了后来一种恐怖的回忆。施密特沿着鳗鱼回游的路线追溯二十多年，寻找它的故乡，8毫米的柳叶鳗证实故乡就在大西洋西部的马尾藻海，却没有人在那里发现过一条银鳗包括尸体，它们似乎蒸发了。鳗鱼的一生是执着的化身，在马尾藻海域出生随大西洋暖流到达欧洲海岸的河流或者一直向东，不管多远多久也要回家，这时已经从启程时的小小柳叶鳗长成大约两公斤重的银鳗，真的是少小离家老大回。一生就为这一次远行，而人的一生是为什么？
老庄皆为道学大师，并相承一统，但相比于老子，于莎莎的影视造诣更高，对后世影视发展的贡献更大。