开始培养对外国影视的耐心，9个故事一半的篇目读了两遍，从细枝末节里找结局的来路。读第一遍时挺困惑的，就像随机把一台摄像机放在正在生活着的场景中，对准那些奇怪的人，开始看他们生活。最后结局要么让人惊讶，要么只留下一声叹息，特别好奇为什么会这样，再翻回去看一遍，带着解答迷题的心情，会发现很多惊喜，原来编剧早就埋下了伏笔，这时才能理解他想表达的是什么主题。
从战场上回来的士兵、早熟的儿童、因为战争失去爱人的女子，他们的生活都还在继续，却带着无法修复的创伤，还有对现实生活的迷茫。
最喜欢《Eye of the Paranoid》
开始培养对外国影视的耐心，9个故事一半的篇目读了两遍，从细枝末节里找结局的来路。读第一遍时挺困惑的，就像随机把一台摄像机放在正在生活着的场景中，对准那些奇怪的人，开始看他们生活。最后结局要么让人惊讶，要么只留下一声叹息，特别好奇为什么会这样，再翻回去看一遍，带着解答迷题的心情，会发现很多惊喜，原来编剧早就埋下了伏笔，这时才能理解他想表达的是什么主题。 从战场上回来的士兵、早熟的儿童、因为战争失去爱人的女子，他们的生活都还在继续，却带着无法修复的创伤，还有对现实生活的迷茫。 最喜欢《Eye of the Paranoid》
读完本剧，我觉得可以用两个字来形容"虐心"。何以琛和赵默笙是相互喜欢的，哪怕过了七年之久，他们依然深爱着对方。从赵默笙回国相遇的那一刻起，就注定不会再分开了，愤怒，折磨，纠结，压抑，所有的情绪在一点一滴中释放出来。如果没有拥有，就不害怕会失去，没有爱过，就不在意会痛心。就像剧集里的那句话"如果你的生命中出现过那个人，那么其他人都会变成将就，而我却不愿意将就"
看得不过瘾啊，一次更新有点少哦，虾大的。看到更新忍不住点开看，又看不过瘾，心累
主线动机不明，为什么一定要刺杀元昊交代不清晰。人物退场莫名其妙，但七斋是不能有牺牲的。摄影镜头甚至不如很多小成本网剧，虚焦真是第一次看到，还不止一次，人物的脸也总是歪的。情怀就到此为止吧。
看剧是为了解决问题，拆书过程融入以前的经验，融入到自己的知识树，建立自己的链接，最终去实践、行动，改变自己的行为，更高一步说提升自己心智模式，让思维和行为习惯同步互动。
关于生活：把生活的质素提高，今天活得比昨天高兴、快乐，明天又要比今天高兴、快乐，就此而已，这就是人生的意义，活下去的真谛。
今年上半年磕磕碰碰读完这本著作，再次深感伟大的作品就是创编剧认识自我的过程被表达出来，或简单或深邃。比如画作，诗歌，哲学家的思想等等。初次粗读收获了大量信息来不及消化，在此试着总结一些看剧笔记。 先来说尼采提到的两个概念，太阳神与酒神。太阳神是阿波罗式欲按比例正确宜人的形式塑造世界的倾向，酒神则是狄俄尼索斯式欲粉碎这种形式，欲猛烈突破意识与无意识、理性与非理性之间界限的倾向。作为一个历史的创造物，每个人都体现着自然与文化、混乱与秩序、本能与理性的一种复合，而人的那相互迥异的两个方面的象征，便是酒神和太阳神。 关于“体验、感觉和主体”同“知识、理性和观念”的哲学是哲人们乐此不疲探讨的内容。萨特说：“人注定要受自由之累。”因为大多数人在大多数情况下都达不到对〔一种〕情势有一个真实的和清醒的意识，〔并〕承担各种责任和该情势带来的各种风险”。人必须为他最显在的盲目热情负责，于是实际上我们命中注定要永久地负罪。阿波罗要素使人在传统中生长，其文化遗产和风俗习惯令人生活在安稳的避风港。可若从细加以检讨，人们就会从一种“因袭方式和公认见解”的宽慰人的虚饰下面，看到特别偶然的一串“片段、谜和可怕的事故”。任何文化都在每一个灵魂中灌输了各种各样的方式和见解、要求和欲望。对这些东西加以整理并尝试改变它们，实际上是每一个真正有创造力的人都必须解决的难题。 海德格尔认为某个自我折磨的癫狂时刻可以被认为是跟“无思想”的一次富有成果的邂逅。他非但不对这种不谐和的经验加以道德上的谴责，反而很欣赏它。“难以抗拒的作恶冲动”，恰如“被粉碎了的思考”一样，不但毫不可耻，反而可能以某种方式引起“向善的提升”。福柯认为生命是一种不可抑制的超验力量，一种湍急腾跃的活力能量流，具有不稳定性、无规则性、反常性和可怖性。“正是反常人引起了正常人的理论兴趣，”康吉兰宣称，“规范只有经由犯规才能得到名副其实的承认。功能只有经由故障才能得到显示。生命只有经由不适应、失败和痛苦才能上升到意识和生命科学。”这种情感，也一直贯穿在福柯对“极限体验”的认识和领悟中。 福柯自己的同性恋，SM，以及濒死体验令他的人生经历丰富多彩，伴随产生的思想也大放异彩。其中关于死亡，虐待关系，梦境的探讨都非常有趣，读者有幸能从不同的视角看待这些事物。福柯说：“没有人在意我会干什么，我可以为所欲为。我已癫狂得足以去研究理性，也有了足够的理性去研究癫狂。” 在全球性的经济管理之下，人类已经彻头彻尾地成了一架架为这种经济服务的机器，由无数极其微不足道的、极其精细的被改造过的齿轮所组成。由于国家极力让人们遵守那种最令人麻木不仁、最整齐划一的文化法典，人的狄俄尼索斯方面正濒临消失。成为自己绝非易事，人们必须重新找到匿形于其中的混乱，那是一个无定形的肉体活力贮存库。 最后引用书中一段话来结尾：“在你必须跨越的生命之河上，没人能够替你搭桥，只能靠你自己，”尼采在“教育家叔本华”中写道，“不错，有无数的通道、桥梁和半神人物愿意带你过河，只是需要你为这些付出你的自我。你会把你的自我抵押出去，然后失去它。每个人在这个世界上，都有一条仅供自己走的路。它通向何方？不要问，走就是。”
“三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，总归诗酒田园。”“ 花开堪折直须斩，莫待无花空斩枝。”善始容易，善终难!