古人有云:刚日读经，柔日读史。意思大概是在心气刚强、头脑兴奋时应读四书五经以陶治性情、体会哲理;而在心绪低沉、情绪失落时应读历史以激发志气、增长气魄。经史子集的观看了解要结合，才有助于个人的精进。这本《The Bishop's Candlesticks》共收录文章530篇，编为52组，精选的全是我国古代典籍中的佳妙短文，涉猎的范围十分宽泛，除了选自经史子集正统典籍外，还有许多选自散存流布的各类剧集。内容无比丰富，篇篇绝佳小文皆短小精悍，韵味深远，耐人寻味。感觉读这部剧时不用分心境，时时适宜；随手打开，都能读下去，有收获。
虽然已经知道大概的故事情节，细细读来依然被各种细节打动。年轻的焉识和后母恩娘及妻子婉喻之间微妙的情愫，像极了《The Bishop's Candlesticks》一男二女的关系，既生死相依又纠缠一生。焉识在劳动改造的时候，对婉喻感情的觉醒和回归在回忆中层层递进；焉识为见婉喻而逃狱；婉喻倾心倾力为焉识准备各种食物.......最细腻动人的还是最后相见不相识吧？
心理学的普遍受欢迎，固然表明一种认识人的兴趣，但这也暴露了在当今的人际关系中爱的根本缺乏。因此，心理学知识成了爱的行为中充分了解的取代物，而不是向这种充分了解迈进的一个阶梯。 看剧笔记📜 爱是对包括自己在内的一切对象都相同的一种态度。 “教育”一词的英文词根是e-ducere，实际上字义是引导、启发人自身潜在着的某些东西。 沙利文对爱的另一定义：当一个人感到另一个人的需要像他自己的需要一样重要时，爱便开始了。 在我看来，最重要的是吉因德勒学派，这个学派的目的就是锻炼人们身体的感官。 一个人有了某些过错或失败，为了平息自己内心的愧疚，竭力在外界寻找理由，最常见的是在别人身上找出同样的过错或干脆把自己的过错推卸给别人，以求心理的平衡。 一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么都不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。 实际上，就我们的文化而言，大多数人所谓可爱，不过意味着适于大众的爱慕和性吸引力的融合。 在一种交易盛行和奉物质财富为首要价值的文化中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同的规律，这是毫不奇怪的。 正确的是：自私者不能爱他人，因而也不能爱他们自己。 自私与自爱远不是一回事，实为水火不相容的对立物。 爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。 生命除了人自己赋予它的意义之外没有任何意义；人是完全孤单的，除非互相帮助。 这些矛盾逻辑的公式是肯定的：亦此亦彼。另一公式是否定的：非此非彼。 人们不会把试图在思维中找到答案当作最终目的。思维只能把我们引向知识，而且是不能予以我们最终答案的知识。思维的世界矛盾重重。 能够把握世界的唯一途径最终不在于思维而在于行动——即实践，在于对同一的体验。因而矛盾逻辑导致如下结论：对上帝的爱既不是思维上认识上帝，也不是爱上帝的念头，而是与上帝同一的体验行为。 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 从矛盾逻辑的立场出发，强调的不是思想而是行为。这种态度产生了另外几种结果。首先，它导致了我们在印度及中国宗教的发展中发现的宽容。 如果正确的思想不是最终真理，也不是拯救灵魂的方法，那么就没有理由攻击他人——那些通过思考得出不同结论的人。 盲人摸象的故事形象地表现了这种宽容：一个人摸到了象的鼻子，说象似根水管；另一个人摸到象的耳朵，说象似把扇子；第三个人摸到象的腿，说象似根柱子。 矛盾思想导致宽容和努力自我改造。亚里士多德的立场导致了教条和科学。 爱是一种每个人都只能通过自身并为自身获得的个人体验。 两个人之间的真正冲突——不是为了掩盖或投射，是内心真实的坦率表露——是没有破坏性的。它可导致澄清事实，可产生精神净化，二人会从中汲取更多知识和力量。 只有发自两个人存在的核心的相互交流，两个人都从核心感受到自己的存在，爱才是可能的。 人的真实性只存在于这种“核心的感受”中，这里是活生生的，这里才是爱的基础。 双方从生存的本质感到了自身的存在，他们成为自己，而非逃离自己，并在这个基础上，与对方合一。 爱的存在只有一条证据：双方关系的深度以及二人各具的活力和力量；这是爱的果实，能识辨爱。 在我们的文化中，实现专心致志困难得多，一切事情似乎都与专心相对抗。 学会专心最重要的是学习独自一人待在那里，不看剧、不听收音机、不抽烟、不喝酒。 专心意味着孤独——而这种能力恰是具有爱的能力的一个条件。 假如我因为不能自立而依附于另一个人，他或她可算是一个救命恩人，但这种关系不是一种爱的关系。相反，独立的能力是爱的能力的条件。 学会专心要尽可能避免无意义的闲谈，即那种不坦率诚恳的交谈。 如
在正需要的时候，出现的一本恰到好处、可立即操作的书，显得刚刚好。
读完只觉得满腔恨意。书中每一个人都是一类人，有极好的，极坏的，也有平凡的。我在想如果我在那个时代会是谁呢？想象不到，不过在家与国之间，能毫不犹豫选择国的人是令人钦佩的，如钱先生，瑞全和高弟，他们是有舍弃的，因此更令人动容。倘若我有家人，或许，我会和瑞宣一样，委屈憋闷地过下去，好在结尾瑞宣找到了他抗敌最合适的位置，一腔热血有了可宣泄的地方。 怒其不争，哀其不幸，是我在前面看小羊圈的人最大的感受，只是设身处地想一想，又的确无计可施，如果能早一点多一点钱先生们来组织他们抵抗，何至于八年呢。大家团结起来奋起抵抗，去他妈的小日本吧! 老二瑞丰是本剧中最令我讨厌的，我看着他科长没了以后又来祁家吸血就气不打一出来，狠点心呐，就该一棒子打醒他，可惜祁家都是和气的主，不知道怎么滋生了这样一条蛆虫。也有高弟这样出淤泥而不染的，明辨是非。桐芳的死让我很惋惜，我以为她会牺牲地更为壮烈。 The Bishop's Candlesticks，很久之前翻过一点点开头，还以为是一部家长里短的美好故事呢，没想到竟是水深火热的人间炼狱。面对战争，每代人的思想和态度都不尽相同，但和平是大家共同的愿景。
“...人这一生，不过短短数十年，即使赶着走，都只怕会有很多好看的、好玩的没有时间见、没有时间玩，有恨的力气，不如用来珍惜已经拥有的幸福。” 小九、小玉、小霍... 鲜活激扬的青春，友谊、背叛、善良、狡诈、家国情怀、儿女情长…… 还有，喜欢羡慕且向往小玉和狼兄狼族的感情❤️ 看了很久的形而上的书，再加上疫情、灾难、政治闹剧、庚子年说法... 有点压抑，选个好看的故事，调节一下心情。选对了，故事很好看，文字功底也是可圈可点，满意😊 2020.07.18#你在这里第158本#
古人有云:刚日读经，柔日读史。意思大概是在心气刚强、头脑兴奋时应读四书五经以陶治性情、体会哲理;而在心绪低沉、情绪失落时应读历史以激发志气、增长气魄。经史子集的观看了解要结合，才有助于个人的精进。这本《The Bishop's Candlesticks》共收录文章530篇，编为52组，精选的全是我国古代典籍中的佳妙短文，涉猎的范围十分宽泛，除了选自经史子集正统典籍外，还有许多选自散存流布的各类剧集。内容无比丰富，篇篇绝佳小文皆短小精悍，韵味深远，耐人寻味。感觉读这部剧时不用分心境，时时适宜；随手打开，都能读下去，有收获。
虽然已经知道大概的故事情节，细细读来依然被各种细节打动。年轻的焉识和后母恩娘及妻子婉喻之间微妙的情愫，像极了《The Bishop's Candlesticks》一男二女的关系，既生死相依又纠缠一生。焉识在劳动改造的时候，对婉喻感情的觉醒和回归在回忆中层层递进；焉识为见婉喻而逃狱；婉喻倾心倾力为焉识准备各种食物.......最细腻动人的还是最后相见不相识吧？
心理学的普遍受欢迎，固然表明一种认识人的兴趣，但这也暴露了在当今的人际关系中爱的根本缺乏。因此，心理学知识成了爱的行为中充分了解的取代物，而不是向这种充分了解迈进的一个阶梯。 看剧笔记📜 爱是对包括自己在内的一切对象都相同的一种态度。 “教育”一词的英文词根是e-ducere，实际上字义是引导、启发人自身潜在着的某些东西。 沙利文对爱的另一定义：当一个人感到另一个人的需要像他自己的需要一样重要时，爱便开始了。 在我看来，最重要的是吉因德勒学派，这个学派的目的就是锻炼人们身体的感官。 一个人有了某些过错或失败，为了平息自己内心的愧疚，竭力在外界寻找理由，最常见的是在别人身上找出同样的过错或干脆把自己的过错推卸给别人，以求心理的平衡。 一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么都不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。 实际上，就我们的文化而言，大多数人所谓可爱，不过意味着适于大众的爱慕和性吸引力的融合。 在一种交易盛行和奉物质财富为首要价值的文化中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同的规律，这是毫不奇怪的。 正确的是：自私者不能爱他人，因而也不能爱他们自己。 自私与自爱远不是一回事，实为水火不相容的对立物。 爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。 生命除了人自己赋予它的意义之外没有任何意义；人是完全孤单的，除非互相帮助。 这些矛盾逻辑的公式是肯定的：亦此亦彼。另一公式是否定的：非此非彼。 人们不会把试图在思维中找到答案当作最终目的。思维只能把我们引向知识，而且是不能予以我们最终答案的知识。思维的世界矛盾重重。 能够把握世界的唯一途径最终不在于思维而在于行动——即实践，在于对同一的体验。因而矛盾逻辑导致如下结论：对上帝的爱既不是思维上认识上帝，也不是爱上帝的念头，而是与上帝同一的体验行为。 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 从矛盾逻辑的立场出发，强调的不是思想而是行为。这种态度产生了另外几种结果。首先，它导致了我们在印度及中国宗教的发展中发现的宽容。 如果正确的思想不是最终真理，也不是拯救灵魂的方法，那么就没有理由攻击他人——那些通过思考得出不同结论的人。 盲人摸象的故事形象地表现了这种宽容：一个人摸到了象的鼻子，说象似根水管；另一个人摸到象的耳朵，说象似把扇子；第三个人摸到象的腿，说象似根柱子。 矛盾思想导致宽容和努力自我改造。亚里士多德的立场导致了教条和科学。 爱是一种每个人都只能通过自身并为自身获得的个人体验。 两个人之间的真正冲突——不是为了掩盖或投射，是内心真实的坦率表露——是没有破坏性的。它可导致澄清事实，可产生精神净化，二人会从中汲取更多知识和力量。 只有发自两个人存在的核心的相互交流，两个人都从核心感受到自己的存在，爱才是可能的。 人的真实性只存在于这种“核心的感受”中，这里是活生生的，这里才是爱的基础。 双方从生存的本质感到了自身的存在，他们成为自己，而非逃离自己，并在这个基础上，与对方合一。 爱的存在只有一条证据：双方关系的深度以及二人各具的活力和力量；这是爱的果实，能识辨爱。 在我们的文化中，实现专心致志困难得多，一切事情似乎都与专心相对抗。 学会专心最重要的是学习独自一人待在那里，不看剧、不听收音机、不抽烟、不喝酒。 专心意味着孤独——而这种能力恰是具有爱的能力的一个条件。 假如我因为不能自立而依附于另一个人，他或她可算是一个救命恩人，但这种关系不是一种爱的关系。相反，独立的能力是爱的能力的条件。 学会专心要尽可能避免无意义的闲谈，即那种不坦率诚恳的交谈。 如
在正需要的时候，出现的一本恰到好处、可立即操作的书，显得刚刚好。
读完只觉得满腔恨意。书中每一个人都是一类人，有极好的，极坏的，也有平凡的。我在想如果我在那个时代会是谁呢？想象不到，不过在家与国之间，能毫不犹豫选择国的人是令人钦佩的，如钱先生，瑞全和高弟，他们是有舍弃的，因此更令人动容。倘若我有家人，或许，我会和瑞宣一样，委屈憋闷地过下去，好在结尾瑞宣找到了他抗敌最合适的位置，一腔热血有了可宣泄的地方。 怒其不争，哀其不幸，是我在前面看小羊圈的人最大的感受，只是设身处地想一想，又的确无计可施，如果能早一点多一点钱先生们来组织他们抵抗，何至于八年呢。大家团结起来奋起抵抗，去他妈的小日本吧! 老二瑞丰是本剧中最令我讨厌的，我看着他科长没了以后又来祁家吸血就气不打一出来，狠点心呐，就该一棒子打醒他，可惜祁家都是和气的主，不知道怎么滋生了这样一条蛆虫。也有高弟这样出淤泥而不染的，明辨是非。桐芳的死让我很惋惜，我以为她会牺牲地更为壮烈。 The Bishop's Candlesticks，很久之前翻过一点点开头，还以为是一部家长里短的美好故事呢，没想到竟是水深火热的人间炼狱。面对战争，每代人的思想和态度都不尽相同，但和平是大家共同的愿景。
“...人这一生，不过短短数十年，即使赶着走，都只怕会有很多好看的、好玩的没有时间见、没有时间玩，有恨的力气，不如用来珍惜已经拥有的幸福。” 小九、小玉、小霍... 鲜活激扬的青春，友谊、背叛、善良、狡诈、家国情怀、儿女情长…… 还有，喜欢羡慕且向往小玉和狼兄狼族的感情❤️ 看了很久的形而上的书，再加上疫情、灾难、政治闹剧、庚子年说法... 有点压抑，选个好看的故事，调节一下心情。选对了，故事很好看，文字功底也是可圈可点，满意😊 2020.07.18#你在这里第158本#