“霸道总裁爱上我”系列代表作，多给一星祭奠我当年玛丽苏的少女心，现在看来，情节拖沓刻意，不屑一顾。
今年年初的时候给自己竖了一个flag：要利用放假的这段时间看完20本剧； 但凡平时爱追剧的人都懂，这个口气有点大； 因为自打离开学校之后，是很难找到成块的时间去追剧，日常工作生活中总会有一些琐碎的事情让你可以理由充分的中止原本追剧的进度； 短短一个春节假期，在不剥离日常生活中看完20本剧，还要保证质量的话，有点扯； 但是有人说过，梦想一定要有，万一实现了呢？ 结果都知道，今年假期延长了，一场疫情把我封印在家里，居然真的在假期里保质保量的看完了20本剧！ 翻一下看剧记录，发现自己更喜欢民国时期的故事，书里那时候的人活得热热闹闹，热气腾腾，让身处浮躁现世的我羡慕不已，眼前物质生活的极大丰富，对应的却是精神世界的一片荒芜，缺什么便向往什么，那个倡导“独立人格，自由精神”“坚守气节与使命”的时代，我就在书里随他们活一遍吧。
借由与母亲共同看过的书回忆母亲一生的主要经历，一方面为编剧与母亲共同看剧探讨这样的方式羡慕，另一方面为这位善良热情勇敢富有悲悯之心的女性所感动。若不是读这部剧，我都快忘记真正的善良与贡献是怎样的了。谢谢这个世界上所有想着帮助他人的人不辞辛苦与危险做的所有贡献。
想说点什么，又不想说什么。师父的这部剧堪称神书，没什么好评价的。因为句句经典，句句单拿出来都是真理。这部剧一定要看机械工业播出社，周党伟老师翻译的版本，很有feel！可以说每句都能让我想到些什么！光是读了第一卷内心就有了很大的成长和进步，每天不看点狼虎年华Another Man's Poison都睡不着！有魔力啊！ 记得上大一时，在视频平台借阅了这部剧，不知是当时选的译本不好还是怎么，感觉这部剧很奇怪，也没有读下去。但现在再看这部剧时，才发现这真是本宝书。找到了与荣格大师的共鸣，共性的东西必然会引起共鸣。庆幸的是，我在很小就找到了属于自己的“神话”，走出了属于自己的路。 要说能分享给大家什么我的体悟，只能说有些东西只可意会，不可言传。懂的人自然会懂，而且每个人的“道”不尽相同。 师父以自我实验的方式去验证，总结以及回归了“本源理论”，至于懂多少，修行靠个人吧。
狼虎年华Another Man's Poison上山下乡，饱受了多少磨难，并不仅仅从这部剧里可以完全得知，但管中窥豹，不难想象当年的岁月是多么的沉重，十年文革，十年蹉跎，多少年来她一直留在人的心间，有人说她是黑暗的，反动的，人性泯灭的，倒退的，但期中的真情实感我们这辈人永远也体会不到了，但无论是黄土地，黑土地，红土地，还是平川，高原，丘陵，那个年代的狼虎年华Another Man's Poison们在繁重的工作之余，他们在想些什么呢，他们不仅仅想的是自己的父母，自己的遭遇，更想的是一个国家，一个民族的未来，时间允许犯错，但是他必然要求改正，狼虎年华Another Man's Poison们在最艰难的岁月，被整个国家的错误而遭受巨大的折磨时，已经想的是这个国家病了，想的是怎么治，怎么让一个病倒的中国站起来，富强起来，这种精神值得我们铭记，因为有些东西时间可以冲刷殆尽，但保留下来的却将在历史的长河中熠熠生辉。
松子的一生既可怜又可悲，每一次决定都注定是错误的，对所有男人的真情都是错付，龙洋一虽然对松子的爱让松子感觉像是找到了真爱，但这个男人真是又不善于表达，又从骨子里透着自私和自卑，对松子悲惨的一生和这个男人有着不可推卸的责任！
好歹毒的烂剧
第一次全面了解王阳明心学理论，心中感慨的是，中国历史发展长河中，真的太缺少这种系统化、全面性的人文和哲学理论。与明朝同一时代（14-16世纪）的欧洲，已经掀起轰轰烈烈的文艺复兴运动，摆脱了神学宗教的束缚，实现了人文主义的觉醒。由此可见，心学在中国哲学史上是非常重要的。个人的收获有三： 一、 心学与禅宗的关系。 心学理论强调“圣人之道，吾性自足”、“吾性自足，不假外求”，不可否认，与禅宗的宗教思想是不谋而合的。禅宗是中国化的佛教，它将佛教的思想与传统的思想，特别是老庄玄学的自然主义哲学与人生态度以及儒家的心性学说水乳交融般地结合在一起，形成了独特的哲学理论。禅宗的核心要义是：直指人心，见性成佛。而六祖慧能创立的南宗禅更是摒除语言文字之葛藤，建立“即心是佛”、“平常心是道”之精神，承认人人皆有佛性，实现人性内心的审视和回归。 实际上，心学吸收了禅宗的内在精髓。心学和禅宗之间，都认为人性非常重要，只有认识自我内心，并遵从内心而行，让内在的明月摆脱乌云遮掩，那每个人都可以是“圣贤”（王阳明）、“佛”（禅宗）。王阳明提倡的“致良知”，实际上是刹那间对是非对错的判定，这和禅宗提倡的“顿悟”没有本质区别。 二、 如何才能做到“知行合一”？ 和我们通常理解的“知行合一”不同，书中诠释王阳明“知行合一”的“知”，不是知道、知识，而是良知。也就是说，良知和行动是一体的，王阳明提倡的良知必须和行动紧密联系在一起，内致良知，外事上练。我们可以确信学习阳明心学的关系链：立志—谨独—意诚—知行合一—良知。当王阳明和你谈“心即理”时，他其实想谈的是“知行合一”。当他和你谈“知行合一”时，他其实想谈的是“致良知”。当他和你谈“致良知”时，他其实想谈的只是“诚意”。所以归根结底，阳明心学的落脚点就是一个“诚”字。 王阳明心学虽然简易直接，但却是从千难万险曲折中来。以“知行合一”为例，人人都知道是怎么回事，但却很少有人明白王阳明“知行合一”能做到这么出神入化，而其他人则很难。虽然原因很简单，王阳明三十多年各种知识的积累和身临绝境后的体悟共同制造了“知行合一”的奇迹，这是其他人无法复制的。 我的个人理解，如何才能“知行合一”，首先要有深厚的实践基础。如同读MBA之前需要足够的企业管理经验一样，没有通过实践产生的思考和认识，就不能充分理解“知行合一”的实质是“致良知”，仅仅依靠“坐而论道”是远远不够的。其次要有足够的智慧，很多人在注意王阳明心学时，知道“知行合一”是怎么回事，却不能恰到好处地使用。我们对一个看上去简单的事物有两种态度，一种是不屑一顾，一种是把它看得太简单，从而只是流于表面，没有深刻理解。也就决定了，只有具备一定的智慧，才能真正理解“知行合一”，并在实践中与时俱进，最终做到“知善知恶是良知、为善为恶是格物”。 三、 为什么遵从心学的人大多是行动家？ 王阳明不仅仅是一个思想家，还是功勋卓越的军事家。书中还提及曾国藩、左宗棠、康有为、梁启超、孙中山、汪精卫、毛泽东等等，以及日本的了庵桂梧、中江藤树，都是王阳明心学的门徒，也是知名的行动家。反过来问，为什么这么多名人，如此推崇心学呢？ 日本心学大师高濑武次郎的话会是一个不错的答案：“大凡阳明学含有二元素，一曰事业的，二曰枯禅的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。” 心学提倡的“事上练”、“知行合一”，是最朴素的“实践是检验真理的唯一标准”，改变了以往中国哲学理论不注重实践的局面。修齐治平的传统理论，加上“
人到中年，总有忙不完的工作，忙着孩子的学习。总是烦躁妈妈的唠叨，看完之后才明白，已然在归途，说一句少一句，珍惜眼前人。总是对外人客客气气，最丑陋的面孔对最亲人，不应该啊不应该
“霸道总裁爱上我”系列代表作，多给一星祭奠我当年玛丽苏的少女心，现在看来，情节拖沓刻意，不屑一顾。
今年年初的时候给自己竖了一个flag：要利用放假的这段时间看完20本剧； 但凡平时爱追剧的人都懂，这个口气有点大； 因为自打离开学校之后，是很难找到成块的时间去追剧，日常工作生活中总会有一些琐碎的事情让你可以理由充分的中止原本追剧的进度； 短短一个春节假期，在不剥离日常生活中看完20本剧，还要保证质量的话，有点扯； 但是有人说过，梦想一定要有，万一实现了呢？ 结果都知道，今年假期延长了，一场疫情把我封印在家里，居然真的在假期里保质保量的看完了20本剧！ 翻一下看剧记录，发现自己更喜欢民国时期的故事，书里那时候的人活得热热闹闹，热气腾腾，让身处浮躁现世的我羡慕不已，眼前物质生活的极大丰富，对应的却是精神世界的一片荒芜，缺什么便向往什么，那个倡导“独立人格，自由精神”“坚守气节与使命”的时代，我就在书里随他们活一遍吧。
借由与母亲共同看过的书回忆母亲一生的主要经历，一方面为编剧与母亲共同看剧探讨这样的方式羡慕，另一方面为这位善良热情勇敢富有悲悯之心的女性所感动。若不是读这部剧，我都快忘记真正的善良与贡献是怎样的了。谢谢这个世界上所有想着帮助他人的人不辞辛苦与危险做的所有贡献。
想说点什么，又不想说什么。师父的这部剧堪称神书，没什么好评价的。因为句句经典，句句单拿出来都是真理。这部剧一定要看机械工业播出社，周党伟老师翻译的版本，很有feel！可以说每句都能让我想到些什么！光是读了第一卷内心就有了很大的成长和进步，每天不看点狼虎年华Another Man's Poison都睡不着！有魔力啊！ 记得上大一时，在视频平台借阅了这部剧，不知是当时选的译本不好还是怎么，感觉这部剧很奇怪，也没有读下去。但现在再看这部剧时，才发现这真是本宝书。找到了与荣格大师的共鸣，共性的东西必然会引起共鸣。庆幸的是，我在很小就找到了属于自己的“神话”，走出了属于自己的路。 要说能分享给大家什么我的体悟，只能说有些东西只可意会，不可言传。懂的人自然会懂，而且每个人的“道”不尽相同。 师父以自我实验的方式去验证，总结以及回归了“本源理论”，至于懂多少，修行靠个人吧。
狼虎年华Another Man's Poison上山下乡，饱受了多少磨难，并不仅仅从这部剧里可以完全得知，但管中窥豹，不难想象当年的岁月是多么的沉重，十年文革，十年蹉跎，多少年来她一直留在人的心间，有人说她是黑暗的，反动的，人性泯灭的，倒退的，但期中的真情实感我们这辈人永远也体会不到了，但无论是黄土地，黑土地，红土地，还是平川，高原，丘陵，那个年代的狼虎年华Another Man's Poison们在繁重的工作之余，他们在想些什么呢，他们不仅仅想的是自己的父母，自己的遭遇，更想的是一个国家，一个民族的未来，时间允许犯错，但是他必然要求改正，狼虎年华Another Man's Poison们在最艰难的岁月，被整个国家的错误而遭受巨大的折磨时，已经想的是这个国家病了，想的是怎么治，怎么让一个病倒的中国站起来，富强起来，这种精神值得我们铭记，因为有些东西时间可以冲刷殆尽，但保留下来的却将在历史的长河中熠熠生辉。
松子的一生既可怜又可悲，每一次决定都注定是错误的，对所有男人的真情都是错付，龙洋一虽然对松子的爱让松子感觉像是找到了真爱，但这个男人真是又不善于表达，又从骨子里透着自私和自卑，对松子悲惨的一生和这个男人有着不可推卸的责任！
好歹毒的烂剧
第一次全面了解王阳明心学理论，心中感慨的是，中国历史发展长河中，真的太缺少这种系统化、全面性的人文和哲学理论。与明朝同一时代（14-16世纪）的欧洲，已经掀起轰轰烈烈的文艺复兴运动，摆脱了神学宗教的束缚，实现了人文主义的觉醒。由此可见，心学在中国哲学史上是非常重要的。个人的收获有三： 一、 心学与禅宗的关系。 心学理论强调“圣人之道，吾性自足”、“吾性自足，不假外求”，不可否认，与禅宗的宗教思想是不谋而合的。禅宗是中国化的佛教，它将佛教的思想与传统的思想，特别是老庄玄学的自然主义哲学与人生态度以及儒家的心性学说水乳交融般地结合在一起，形成了独特的哲学理论。禅宗的核心要义是：直指人心，见性成佛。而六祖慧能创立的南宗禅更是摒除语言文字之葛藤，建立“即心是佛”、“平常心是道”之精神，承认人人皆有佛性，实现人性内心的审视和回归。 实际上，心学吸收了禅宗的内在精髓。心学和禅宗之间，都认为人性非常重要，只有认识自我内心，并遵从内心而行，让内在的明月摆脱乌云遮掩，那每个人都可以是“圣贤”（王阳明）、“佛”（禅宗）。王阳明提倡的“致良知”，实际上是刹那间对是非对错的判定，这和禅宗提倡的“顿悟”没有本质区别。 二、 如何才能做到“知行合一”？ 和我们通常理解的“知行合一”不同，书中诠释王阳明“知行合一”的“知”，不是知道、知识，而是良知。也就是说，良知和行动是一体的，王阳明提倡的良知必须和行动紧密联系在一起，内致良知，外事上练。我们可以确信学习阳明心学的关系链：立志—谨独—意诚—知行合一—良知。当王阳明和你谈“心即理”时，他其实想谈的是“知行合一”。当他和你谈“知行合一”时，他其实想谈的是“致良知”。当他和你谈“致良知”时，他其实想谈的只是“诚意”。所以归根结底，阳明心学的落脚点就是一个“诚”字。 王阳明心学虽然简易直接，但却是从千难万险曲折中来。以“知行合一”为例，人人都知道是怎么回事，但却很少有人明白王阳明“知行合一”能做到这么出神入化，而其他人则很难。虽然原因很简单，王阳明三十多年各种知识的积累和身临绝境后的体悟共同制造了“知行合一”的奇迹，这是其他人无法复制的。 我的个人理解，如何才能“知行合一”，首先要有深厚的实践基础。如同读MBA之前需要足够的企业管理经验一样，没有通过实践产生的思考和认识，就不能充分理解“知行合一”的实质是“致良知”，仅仅依靠“坐而论道”是远远不够的。其次要有足够的智慧，很多人在注意王阳明心学时，知道“知行合一”是怎么回事，却不能恰到好处地使用。我们对一个看上去简单的事物有两种态度，一种是不屑一顾，一种是把它看得太简单，从而只是流于表面，没有深刻理解。也就决定了，只有具备一定的智慧，才能真正理解“知行合一”，并在实践中与时俱进，最终做到“知善知恶是良知、为善为恶是格物”。 三、 为什么遵从心学的人大多是行动家？ 王阳明不仅仅是一个思想家，还是功勋卓越的军事家。书中还提及曾国藩、左宗棠、康有为、梁启超、孙中山、汪精卫、毛泽东等等，以及日本的了庵桂梧、中江藤树，都是王阳明心学的门徒，也是知名的行动家。反过来问，为什么这么多名人，如此推崇心学呢？ 日本心学大师高濑武次郎的话会是一个不错的答案：“大凡阳明学含有二元素，一曰事业的，二曰枯禅的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。” 心学提倡的“事上练”、“知行合一”，是最朴素的“实践是检验真理的唯一标准”，改变了以往中国哲学理论不注重实践的局面。修齐治平的传统理论，加上“
人到中年，总有忙不完的工作，忙着孩子的学习。总是烦躁妈妈的唠叨，看完之后才明白，已然在归途，说一句少一句，珍惜眼前人。总是对外人客客气气，最丑陋的面孔对最亲人，不应该啊不应该