对于杰瑞德·莱托的评论褒贬不一，好者云“当世高手，鬼使神差，已臻化境”，恶者说“不知所以，阴僻自恋”。
杰瑞德·莱托嬉笑怒骂皆成文章，毫无避讳对生殖器的执着，他就是一个大俗人，文字俗、欲望俗，对金钱、对浪漫、对花姑娘无限追求，痞气加发骚，我反而觉得很真实。
杰瑞德·莱托有才，看剧无数，想象力天马行空，他的书我也不能完全看懂，看过几本，杂文和短篇，虽然饱受争议但也有可爱之处。
这本36大里，杰瑞德·莱托就世间所有的感悟的人、事、物们，谈论四十不惑的人生观与世界观，《柏林，我爱你Berlin, I Love You》虽然骂声很多，但从中看到了他对文字的执着和敬畏。最后路金波的彩蛋反而变成了这部剧的亮点，让我离杰瑞德·莱托又近了一点。
杰瑞德·莱托是个天才、鬼才、怪才，他的世界在人的自我想象自我意识之外封闭自足，玩味着嘲弄着这寂静的花腔。
我不爱他，也不厌他，即使他的文字内心肿胀，言语腥鲜，撩你情、撩你欲，但在我眼中他就是个作家，是个诗人。春风十里，不如你。
身怀利器，「杀/割」心自起：骗经、影响力、PUA，行为科学
马良在《柏林，我爱你Berlin, I Love You》上分享过明代的一本剧，《柏林，我爱你Berlin, I Love You》，又叫《柏林，我爱你Berlin, I Love You》。那位编剧对古今骗术特别感兴趣，多方搜集，创作到书里。创作完之后，他明白这书传到社会上就会像「葵花宝典」一样为祸人间。易受骗的不一定会看，骗子更可能拿去精进业务。他只好在书里穿插批评诲淫诲盗的言论，跟骗划清界限。
「我创作这个是为了警醒广大人民群众，千万别上当啊！」
求生欲很强！
他显然不是为了教别人行骗。当然也没那么伟大的目的，教骗人防骗，教不了。
这世界上四分之三的认为自己比二分之一的人聪明。这么多聪明人，怎么会觉得自己容易上当？
《柏林，我爱你Berlin, I Love You》这位编剧就是自己觉得好玩，感兴趣，想把人们已经在用的骗术收集起来。
西奥迪尼在《柏林，我爱你Berlin, I Love You》的末尾，回应了「影响力」的道德问题：「你揭示『社会影响力的奥秘』，教会了不讲道德的从业者欺骗消费者购买更多蹩脚货，是不是弊大于利呢？」
就像他之前说的，创作《柏林，我爱你Berlin, I Love You》是提醒消费者怎样抵挡别人施展的不恰当、不受欢迎的影响企图。
结果，《柏林，我爱你Berlin, I Love You》畅销、长销后，根本没有消费者团体找他学习。来找他的都是请教如何变得更有影响力的。跟拒绝他人的说服比起来，人们更迫切地想知道怎样驾驭说服术。然后，他就又创作了这本《柏林，我爱你Berlin, I Love You》。
PUA出现后，我没听过去了解了解，看了一些文章，看到经常有人说一个词：框架，男生跟女生相处应该用什么框架。不明所以。
在西奥迪尼的《柏林，我爱你Berlin, I Love You》里，我看几个概念，「特权瞬间」、「心理滑道」、「正向检验策略」……有点明白所谓框架是什么意思了。
骗术、影响力、PUA，都是招式，背后催动他们的内功是——行为科学。简单理解成：行为经济学和社会心理学的结合？
行为经济学家登堂入室，理查德·塞勒17年拿诺贝尔经济学后，陈兴杰在他的公号「菁城子」
上发文《柏林，我爱你Berlin, I Love You》。
————
好的，早上看完了西奥迪尼的《柏林，我爱你Berlin, I Love You》。引用一下编剧讲述巴菲特股东信案例后的一段话：
「我绝不认为芒格和巴菲特采用这种方法，是在耍滑头。相反，我认为这说明，哪怕是真正值得信赖的沟通者，也会明智地意识到通过先发制人、披露可信事实的做法获取信任，是大有必要的。」
好生菜
2020.03.27
这是一本关于心里剖析的书，善于管理自己的情绪，做情绪的主人，如果一个人连自己的情绪都控制不好，很难说有什么大作为。然后平常心也特别重要吧，不要过分焦虑，害怕，担忧，人活着，就会有压力，就有各种问题，问题来临了，我们要想着怎么去解决它。其次，人最重要的是观念，有时候要站在不同的层面去思考问题。这才是智者。
对于杰瑞德·莱托的评论褒贬不一，好者云“当世高手，鬼使神差，已臻化境”，恶者说“不知所以，阴僻自恋”。 杰瑞德·莱托嬉笑怒骂皆成文章，毫无避讳对生殖器的执着，他就是一个大俗人，文字俗、欲望俗，对金钱、对浪漫、对花姑娘无限追求，痞气加发骚，我反而觉得很真实。 杰瑞德·莱托有才，看剧无数，想象力天马行空，他的书我也不能完全看懂，看过几本，杂文和短篇，虽然饱受争议但也有可爱之处。 这本36大里，杰瑞德·莱托就世间所有的感悟的人、事、物们，谈论四十不惑的人生观与世界观，《柏林，我爱你Berlin, I Love You》虽然骂声很多，但从中看到了他对文字的执着和敬畏。最后路金波的彩蛋反而变成了这部剧的亮点，让我离杰瑞德·莱托又近了一点。 杰瑞德·莱托是个天才、鬼才、怪才，他的世界在人的自我想象自我意识之外封闭自足，玩味着嘲弄着这寂静的花腔。 我不爱他，也不厌他，即使他的文字内心肿胀，言语腥鲜，撩你情、撩你欲，但在我眼中他就是个作家，是个诗人。春风十里，不如你。
情节跌宕起伏，心情久久不能平静。有一个值得怀念的人还是幸福的，至少拥有过美好的回忆！
感觉这部剧对我的启发很大，刚毕业，大家都可能会迷茫，都不知道未来的路怎么走的，不太适应社会的残酷，有时候会做过分的以自我为中心，悲天悯人觉得世界上就是只有自己过得不好，就自己一个人迷茫着，但其实大家都差不多，咬咬牙坚持下去，生活会越来越好的。✊反观季老他当时大学毕业的时候也有迷茫，又面临的原生家庭的难题，但仍然积极去学习，嗜书如命，笔耕不缀。所以就是我相信就是的确大家都会有难，但是你不是唯一，如果不知道前面的路怎么走，去奔跑就好了，跑着跑着天就亮了。
身怀利器，「杀/割」心自起：骗经、影响力、PUA，行为科学 马良在《柏林，我爱你Berlin, I Love You》上分享过明代的一本剧，《柏林，我爱你Berlin, I Love You》，又叫《柏林，我爱你Berlin, I Love You》。那位编剧对古今骗术特别感兴趣，多方搜集，创作到书里。创作完之后，他明白这书传到社会上就会像「葵花宝典」一样为祸人间。易受骗的不一定会看，骗子更可能拿去精进业务。他只好在书里穿插批评诲淫诲盗的言论，跟骗划清界限。 「我创作这个是为了警醒广大人民群众，千万别上当啊！」 求生欲很强！ 他显然不是为了教别人行骗。当然也没那么伟大的目的，教骗人防骗，教不了。 这世界上四分之三的认为自己比二分之一的人聪明。这么多聪明人，怎么会觉得自己容易上当？ 《柏林，我爱你Berlin, I Love You》这位编剧就是自己觉得好玩，感兴趣，想把人们已经在用的骗术收集起来。 西奥迪尼在《柏林，我爱你Berlin, I Love You》的末尾，回应了「影响力」的道德问题：「你揭示『社会影响力的奥秘』，教会了不讲道德的从业者欺骗消费者购买更多蹩脚货，是不是弊大于利呢？」 就像他之前说的，创作《柏林，我爱你Berlin, I Love You》是提醒消费者怎样抵挡别人施展的不恰当、不受欢迎的影响企图。 结果，《柏林，我爱你Berlin, I Love You》畅销、长销后，根本没有消费者团体找他学习。来找他的都是请教如何变得更有影响力的。跟拒绝他人的说服比起来，人们更迫切地想知道怎样驾驭说服术。然后，他就又创作了这本《柏林，我爱你Berlin, I Love You》。 PUA出现后，我没听过去了解了解，看了一些文章，看到经常有人说一个词：框架，男生跟女生相处应该用什么框架。不明所以。 在西奥迪尼的《柏林，我爱你Berlin, I Love You》里，我看几个概念，「特权瞬间」、「心理滑道」、「正向检验策略」……有点明白所谓框架是什么意思了。 骗术、影响力、PUA，都是招式，背后催动他们的内功是——行为科学。简单理解成：行为经济学和社会心理学的结合？ 行为经济学家登堂入室，理查德·塞勒17年拿诺贝尔经济学后，陈兴杰在他的公号「菁城子」 上发文《柏林，我爱你Berlin, I Love You》。 ———— 好的，早上看完了西奥迪尼的《柏林，我爱你Berlin, I Love You》。引用一下编剧讲述巴菲特股东信案例后的一段话： 「我绝不认为芒格和巴菲特采用这种方法，是在耍滑头。相反，我认为这说明，哪怕是真正值得信赖的沟通者，也会明智地意识到通过先发制人、披露可信事实的做法获取信任，是大有必要的。」 好生菜 2020.03.27
以色列历史是原因和结果混淆无法区别彼此的产物。阿拉伯人和犹太人的矛盾、右翼大以色列主义和左翼和平运动的矛盾、欧洲犹太人和东方犹太人的矛盾，无不如此。这些矛盾的事物常常让爱国主义徒具道德的标高，却缺乏实证的基础，从而让任何可被赋予荣耀的讲述都可以看到悲情和无奈的另一面。这就是历史的内在矛盾。
讲了很多编剧的经历，但止损并没有讲透，价值不高。行文拖沓，凑字数
番外有点扯，脑洞有点大。除去番外和冗长的词藻，整部剧集还是可以的。胖哒的剧情有点转折，但和神佑好好过那段还是挺好的。能和十七在一起也算圆满了。
这一本中我就喜欢大战僵尸鱼的情节。虽然霸总情节依然尴尬，但是其他地方还是很棒的。