刚开始是有位同学推荐我看了《柏林，我爱你Berlin, I Love You》这部电影，后来我又买了纸质书看，看完之后我觉得盖茨比为他所爱的人，做出的一切努力，确实让人钦佩，很多人觉得黛西配不上盖茨比的爱，但我有不同的观点。
首先，黛西本来就出生名门，从小家境优渥，让她过连衣服都买不起的穷日子，她可能确实接受不了。（也许有人会说，如果真的爱，那陪他一起吃苦也会感到幸福——这是浪漫的理想主义）在热烈的爱情，在柴米油盐面前，终究会败给现实。
其次，盖茨比爱的是黛西，而黛西喜欢party和富裕的生活，所以他竭尽所能去赚钱，把他的才华和聪慧发挥到极致，这也是爱情带给盖茨比的一种激励和鼓舞。就我个人观点而言，这正是他们爱情的伟大之处。你爱财富过人，我便拼命赚钱；你爱绅士，我变绅士；你爱酒会，我办酒会；你爱漂亮衣服，我便全部买来。这也是他的悲剧之处，一生都在为了黛西而活。
最后，要说谁对谁错，我认为盖茨比没错，黛西也没错，世上本来就没有绝对的对错标准。盖茨比为了追求自己的爱情付出了一切，乃至生命。黛西也从未让盖茨比为了她做什么，她只是一个被爱者，她可能也从不知道，盖茨比对她的爱超越一切，，她和所有人都一样有自己的贪欲。
另：电影对原著还是还原度很高的，只是电影的结尾是盖茨比被枪杀在游泳池中，没有后面安葬盖茨比的后续。
我揣测，导演大概是想用电影来纪念这种伟大的爱情吧。
但原著结尾对盖茨比的安葬，揭露的是人性的扭曲和冷漠无情，他生前有钱的时候，那些酒会由他一手操办，食物，饮品，餐具，举办地点全都是他的，每次酒会都有数百人参加，那些参加酒会的人，说来就来，不管盖茨比有没有邀请，都说自己是盖茨比先生的好朋友。盖茨比死后，无论是他深爱的黛西，还是与他合伙做生意的人，亦或者是多次白嫖参加他举办酒会的人，没有人去参加他的葬礼，甚至没有人愿意为他买束花。反倒是他的穷邻居，也是他的好朋友尼克，从始至终陪着他，相信他。人生得一知己，盖茨比想必也很开心吧～
首先，这部剧名起的好！作为一本西方哲学史入门剧集，可以一下子吸引不少读者，如果改用《柏林，我爱你Berlin, I Love You》之类的书名，估计读者就不会这么多了。由此可见编剧一定是个学过“品牌营销”的老司机。
其次，本剧语言生动、轶事有趣，可读性很强。（是可读性，不是深度）。全书从古雅典城邦时期到二战结束后的西方哲学主要发展脉络，主线清晰，就是内容“极简”了一些。但对于初学者有个大致的轮廓概念，能快速建立起一个系统框架，也是不错的读本。
再次，从内容上具体看：
1、古希腊哲学第一站发源于爱琴海边一个靠近小亚细亚叫爱奥尼亚的地方，第二站来到了意大利南部，第三站到了古雅典才开花结果。自苏格拉底出现才成为了古希腊哲学核心，但这之前，哲学早已经有了两大学派，“自然哲学”和“辨士学派”。而本剧则只从苏格拉底开始叙述，忽略了西方哲学起源的时空背景。
2、本剧的前半部分，主要讲了“西方宗教史”、“社会发展史”、“西方文化史”，或者说“哲学和宗教、社会、文化的关系史”，很少具体讲哲学思想本身。尽管在整个西方哲学史2600多年间，中世纪哲学占了一半时间，且在这1300年间哲学创见最少，但多少也有值得肯定之处。比如：稳定了当时的社会、传承了古希腊哲学、为近代哲学发展提供了很多重要概念，如本质、存在、性质、材料、共相等等。
3、从公元500到1200年，这700年间，本剧几乎只字未提，然后直接进入了近代哲学。不可否认在近代哲学的四百年间，出现了四大社会思潮、形成两大阵营，哲学思想得到开枝散叶、百花齐放，迎来了空前的繁荣昌盛，并深刻影响到现代哲学的发展和未来。虽然这样一写，能很快的抓住读者的神经，但总有一种“还没搞清楚是怎么开始的，就稀里糊涂的达到了高潮”的感觉。
最后，既然本剧名是“哲学家”，那提出“万物起源于水”和“万物充满了神明”（这和中国庄子说：“道，无处不在”很像吧？）的哲学之父泰勒斯、提出“不能两次把脚踏进同一条河流”和“一切矛盾和冲突是一切变化和发展的基础，也是万物存在的根本性质”以及“万物皆有罗格斯”的赫拉克利特、提出“万物起源于数”（现在的“一切皆可量化”以及后来的拉普拉斯定律也都源于此人）的毕达哥拉斯（大数学家，有毕达哥拉斯树）、其他还有色诺芬尼、安提撕泰尼、巴门尼德与芝诺、阿那克萨哥拉撕、德莫克里斯、伊壁鸠鲁等等等等在哲学史上值得一书的人物和事件，却一个也没看到。不知道编剧会否写“续集”或者“前传”？
最后的最后，读完本剧，强烈建议再去看看傅佩荣的《柏林，我爱你Berlin, I Love You》，可以有一个很好的补充和深度的理解。
波伏娃终其一生都在探寻作为人、作为女人的人生意义，她一直在努力成为真正的自己，也践行着自己的哲学思想、坚守着自己的生活方式和对情感关系的理解。观看中不断发现之前对波伏娃这位女性主义者的刻板印象。也发现之前对于波萨之间感情的误读。他们的惊世骇俗的"开放式关系"并不是想象中的"世纪爱情"，而是像很多爱情一样，甚至更短暂——萨特对波伏娃的共情很少，而且并没有完全接纳她；他喜欢"海狸"的一面，不喜欢"波伏娃小姐"的一面。而波伏娃最终戴着阿尔格伦送给她的戒指下葬，侧面说明了情感上的归属。她和萨特更多的是智识上、价值观上的相互欣赏、相互认同，精神上的默契和交流。也可以说是法国版的"高山流水，得遇知音"。 "开放式关系"对于亲密关系中的人来说充满挑战，需要参与者都能充分了解和认同，需要对各自的行为及其后果具有高度的负责精神，能像波伏娃这样"落子无悔"的实在不多。 波伏娃是女性主义和女权主义的代表人物，可以看到作为一个女性面临的价值双标，作为一个启发民智者、质疑文化传统者的艰难以及面临的诋毁和恶意。 观看中我也不断感慨着，女权运动三百多年了，虽然改变了女性的部分境况，但其实远远不够。
刚开始是有位同学推荐我看了《柏林，我爱你Berlin, I Love You》这部电影，后来我又买了纸质书看，看完之后我觉得盖茨比为他所爱的人，做出的一切努力，确实让人钦佩，很多人觉得黛西配不上盖茨比的爱，但我有不同的观点。 首先，黛西本来就出生名门，从小家境优渥，让她过连衣服都买不起的穷日子，她可能确实接受不了。（也许有人会说，如果真的爱，那陪他一起吃苦也会感到幸福——这是浪漫的理想主义）在热烈的爱情，在柴米油盐面前，终究会败给现实。 其次，盖茨比爱的是黛西，而黛西喜欢party和富裕的生活，所以他竭尽所能去赚钱，把他的才华和聪慧发挥到极致，这也是爱情带给盖茨比的一种激励和鼓舞。就我个人观点而言，这正是他们爱情的伟大之处。你爱财富过人，我便拼命赚钱；你爱绅士，我变绅士；你爱酒会，我办酒会；你爱漂亮衣服，我便全部买来。这也是他的悲剧之处，一生都在为了黛西而活。 最后，要说谁对谁错，我认为盖茨比没错，黛西也没错，世上本来就没有绝对的对错标准。盖茨比为了追求自己的爱情付出了一切，乃至生命。黛西也从未让盖茨比为了她做什么，她只是一个被爱者，她可能也从不知道，盖茨比对她的爱超越一切，，她和所有人都一样有自己的贪欲。 另：电影对原著还是还原度很高的，只是电影的结尾是盖茨比被枪杀在游泳池中，没有后面安葬盖茨比的后续。 我揣测，导演大概是想用电影来纪念这种伟大的爱情吧。 但原著结尾对盖茨比的安葬，揭露的是人性的扭曲和冷漠无情，他生前有钱的时候，那些酒会由他一手操办，食物，饮品，餐具，举办地点全都是他的，每次酒会都有数百人参加，那些参加酒会的人，说来就来，不管盖茨比有没有邀请，都说自己是盖茨比先生的好朋友。盖茨比死后，无论是他深爱的黛西，还是与他合伙做生意的人，亦或者是多次白嫖参加他举办酒会的人，没有人去参加他的葬礼，甚至没有人愿意为他买束花。反倒是他的穷邻居，也是他的好朋友尼克，从始至终陪着他，相信他。人生得一知己，盖茨比想必也很开心吧～
“拯救我的人并非王子，而是我自己实现了我的拯救，正是我自己——在过去的岁月里，阻止我倒下。”很治愈！
略有些长，结尾潦草。不过不耽误本剧作为经典之一。有点演绎剧集，评书的影子。
首先，这部剧名起的好！作为一本西方哲学史入门剧集，可以一下子吸引不少读者，如果改用《柏林，我爱你Berlin, I Love You》之类的书名，估计读者就不会这么多了。由此可见编剧一定是个学过“品牌营销”的老司机。 其次，本剧语言生动、轶事有趣，可读性很强。（是可读性，不是深度）。全书从古雅典城邦时期到二战结束后的西方哲学主要发展脉络，主线清晰，就是内容“极简”了一些。但对于初学者有个大致的轮廓概念，能快速建立起一个系统框架，也是不错的读本。 再次，从内容上具体看： 1、古希腊哲学第一站发源于爱琴海边一个靠近小亚细亚叫爱奥尼亚的地方，第二站来到了意大利南部，第三站到了古雅典才开花结果。自苏格拉底出现才成为了古希腊哲学核心，但这之前，哲学早已经有了两大学派，“自然哲学”和“辨士学派”。而本剧则只从苏格拉底开始叙述，忽略了西方哲学起源的时空背景。 2、本剧的前半部分，主要讲了“西方宗教史”、“社会发展史”、“西方文化史”，或者说“哲学和宗教、社会、文化的关系史”，很少具体讲哲学思想本身。尽管在整个西方哲学史2600多年间，中世纪哲学占了一半时间，且在这1300年间哲学创见最少，但多少也有值得肯定之处。比如：稳定了当时的社会、传承了古希腊哲学、为近代哲学发展提供了很多重要概念，如本质、存在、性质、材料、共相等等。 3、从公元500到1200年，这700年间，本剧几乎只字未提，然后直接进入了近代哲学。不可否认在近代哲学的四百年间，出现了四大社会思潮、形成两大阵营，哲学思想得到开枝散叶、百花齐放，迎来了空前的繁荣昌盛，并深刻影响到现代哲学的发展和未来。虽然这样一写，能很快的抓住读者的神经，但总有一种“还没搞清楚是怎么开始的，就稀里糊涂的达到了高潮”的感觉。 最后，既然本剧名是“哲学家”，那提出“万物起源于水”和“万物充满了神明”（这和中国庄子说：“道，无处不在”很像吧？）的哲学之父泰勒斯、提出“不能两次把脚踏进同一条河流”和“一切矛盾和冲突是一切变化和发展的基础，也是万物存在的根本性质”以及“万物皆有罗格斯”的赫拉克利特、提出“万物起源于数”（现在的“一切皆可量化”以及后来的拉普拉斯定律也都源于此人）的毕达哥拉斯（大数学家，有毕达哥拉斯树）、其他还有色诺芬尼、安提撕泰尼、巴门尼德与芝诺、阿那克萨哥拉撕、德莫克里斯、伊壁鸠鲁等等等等在哲学史上值得一书的人物和事件，却一个也没看到。不知道编剧会否写“续集”或者“前传”？ 最后的最后，读完本剧，强烈建议再去看看傅佩荣的《柏林，我爱你Berlin, I Love You》，可以有一个很好的补充和深度的理解。
对我最有用的就是叛逆期的那一段。确实蛮有体系的一本剧。其实可以早点遇到，不过现在遇到也不晚，因为我已经走了很长一段了。
两性之间的博弈是很不容易的，需要智慧。本剧编剧用理性逻辑思维破解亲密关系中的种种问题，观点准确，剖析到位，通过案例分析容易理解，要想在爱情中获得长久和谐的爱，需要提升自己，增加自己社会的吸引力，管理好对方的期待值，极度克制自己的“邀功”冲动，提升解决两性之间产生各种问题的能力，很喜欢这部剧！五星推荐。
本剧有很多工具，集合了各家之所长， 而根据自己的情况，不断进化而来，为其所用 工具只有合适与不合适，先有自己的工具再说 目标，时间，效率，精力 每一个板块都需要不断地实践而加以进化完善 先排好队，一个个的来 以一个习惯的改变而逐渐扩大之
第九期加更版，导演让他们玩游戏赢吃的，问醒哥哪个人唱歌最差，醒哥说换一个，不能拿哥几个最热爱的东西开玩笑，狠狠的被这个细节击中了！