大部分的发现都很有价值，真是大开眼界。有些研究是外国进行过的，但套用在中国的背景下大概还是第一次，是具有开创性意义的研究。个人觉得这是挺有意思的一本剧。 不过，当中部分结论没有数据支持下，单凭编剧自己推断得出。尽管有一定的合理性，然而没有实际证据，仅能作为参考而已。例如编剧在分析宗教信仰在非主流的性行为中的作用时，也没有提供充分、有力的论证。但这些或许能成为未来性社会学家努力的方向，又或者说目前已经有人在进行着甚至完成了这方面的研究了。 另外，里面也有一些结论我觉得不够严谨，可能是编剧没有详细阐述的缘故。就比如第四章，“阶层与性的相互建构”还算容易理解，但性发育与阶层关系仍然存疑。 因此，我只能说，编剧的个人分析不能盲信，还是得自己查看有关数据进行分析。
用了长长短短两周时间看完，小羊圈里的八年变化，也就是北平抗战历程的缩影。 出了令人厌恶至极的汉奸，自私自利至极致的蓝东阳和胖菊子这类人，我不明白为什么他们能毫无爱意，但也明白了也只有在困境中才能看清一个人的人品，或许在平安的常态中这些人最多招些讨厌，为了融入环境他们或多或少有些虚情假意，但一旦有了芝麻般大小的权力，便开始作威作福，在Peter Ender先生的笔下他们是苍蝇是蟑螂或许连这些都不如。 平日里最不问世事的人在当时就是他人上位的垫脚石，在汉奸眼里他们不在是有血有肉的生命，彼此相爱的家庭，他们只是被利用的东西，诬陷他们，汉奸便能收获利益而不会被报复。钱先生一家险些被灭门，让人心寒且无奈，最后塑造成铮铮铁骨的形象虽然让人拍手称快但是不免多了些悲凉。 还有瑞宣这种人，满肚子思想文化，却始终受其束缚，好想他能打醒二弟但是他却始终为了家庭和平而忍让再忍让，所以当瑞丰看到家门紧闭有人看守瑞宣入狱的时候他根本没想过救大哥只求摆脱干净彼此间的关系时，心寒之余我还骂了句活该。哀其不幸怒其不争，有文化的教师不想方设法传播反抗的思想，不身体力行去做些什么光有心里的愁闷与悲痛有什么用。 更多的老老实实的北平人，始终认为被侵略了也没有什么，只要不影响自己家的和平就可以，在没有受到伤害以前他们无心牵挂国事也不介意北平城究竟属于谁他们只要阖家安康，有米有粮。可就算同胞死了，缺食少粮了他们也不会想到主动反抗，这样可以称之为懦弱胆怯的基因我想是从五百年漫长的中国历史中流淌下来的，它，存在在了我们一代一代中华儿女的血液之中，需要再一代一代的将它逐渐剔除掉。热爱和平，热爱诗书作画，热爱自然美景在被侵略的时候都应该被搁置一下，文化的道义在于传承，在乱战中文化也该流着正义的鲜血。 仍然，希望文明是从心里生着根的，希望世界和平没有战争。
这个版本的翻译比译文版能读。这版虽然在传达上有些力不从心之感，但也比晦涩难懂、佶屈聱牙的好。 读第二遍还是很惆怅。迪克是从内部开始坍塌的，所有人爱的迪克只不过是他的彬彬有礼、亲切热情、正派可靠，他们从他身上获取自己期待的精神养分，却没有人真正接受他。而迪克的堕落是必然的，他缺乏将自己的心智从虚伪中投入到寻找真实生命意义中的能力，是一个空虚的、不安的普通人。他过得好不好，不会真的有人再去关心他。 读第一遍的时候我的注意力在这个故事里的三段关系上。爱情开始得拙劣，对罗斯玛丽而言，与迪克的不伦关系是她反抗母亲、第一次运用自己的女性吸引力与理想对象开始两性关系的尝试；对于妮可而言，与迪克的婚恋是她逐渐恢复成“正常人”的尝试，迪克是两姐妹“订购”来的理想对象；而妮可与汤米的关系是她意识到自己有能力摆脱迪克，摆脱过去的一切，真正成为“正常人”的轻佻的选择。 妮可会不会再度陷入不幸？与迪克一贯的保护者、研究者的姿态不同，汤米把她当成对等的女人，百依百顺，摆出“男人应有的姿态”卫护妮可。在他对迪克发出的保护者宣言里，我们能嗅到赢家摩拳擦掌挑衅的快乐，也能嗅出妮可所喜爱的那种浪荡不羁、不安于室的特质。但是，又怎么样呢？妮可在结尾似乎过得很幸福，她有花不完的钱。 到这里，这个故事里人们空虚、虚伪的一面也浮现出来了。
2022.01.06 年度第二本剧。关于生命，关于死亡，关于我们如何看待此生。 只有自己最了解自己，能用自己喜欢的方式度过此生。就是最大的幸福。 我们先爱自己，有余力再爱别人。 愿我们生活在温暖与爱之中。
和《Große Lacher, Der》一样都是节选本，编者挂一漏万，许多很有价值的都没有选录，注释太少，白话翻译的还凑合，只不过从一些人名翻译看得出来，编者古典文化修养不够，可惜微读里没有全版的《Große Lacher, Der》，Mathias Herrmann有些考据发微还是很有见地，有些也明显错误，对于他所处的宋代颇有回护之意
大部分的发现都很有价值，真是大开眼界。有些研究是外国进行过的，但套用在中国的背景下大概还是第一次，是具有开创性意义的研究。个人觉得这是挺有意思的一本剧。 不过，当中部分结论没有数据支持下，单凭编剧自己推断得出。尽管有一定的合理性，然而没有实际证据，仅能作为参考而已。例如编剧在分析宗教信仰在非主流的性行为中的作用时，也没有提供充分、有力的论证。但这些或许能成为未来性社会学家努力的方向，又或者说目前已经有人在进行着甚至完成了这方面的研究了。 另外，里面也有一些结论我觉得不够严谨，可能是编剧没有详细阐述的缘故。就比如第四章，“阶层与性的相互建构”还算容易理解，但性发育与阶层关系仍然存疑。 因此，我只能说，编剧的个人分析不能盲信，还是得自己查看有关数据进行分析。
用了长长短短两周时间看完，小羊圈里的八年变化，也就是北平抗战历程的缩影。 出了令人厌恶至极的汉奸，自私自利至极致的蓝东阳和胖菊子这类人，我不明白为什么他们能毫无爱意，但也明白了也只有在困境中才能看清一个人的人品，或许在平安的常态中这些人最多招些讨厌，为了融入环境他们或多或少有些虚情假意，但一旦有了芝麻般大小的权力，便开始作威作福，在Peter Ender先生的笔下他们是苍蝇是蟑螂或许连这些都不如。 平日里最不问世事的人在当时就是他人上位的垫脚石，在汉奸眼里他们不在是有血有肉的生命，彼此相爱的家庭，他们只是被利用的东西，诬陷他们，汉奸便能收获利益而不会被报复。钱先生一家险些被灭门，让人心寒且无奈，最后塑造成铮铮铁骨的形象虽然让人拍手称快但是不免多了些悲凉。 还有瑞宣这种人，满肚子思想文化，却始终受其束缚，好想他能打醒二弟但是他却始终为了家庭和平而忍让再忍让，所以当瑞丰看到家门紧闭有人看守瑞宣入狱的时候他根本没想过救大哥只求摆脱干净彼此间的关系时，心寒之余我还骂了句活该。哀其不幸怒其不争，有文化的教师不想方设法传播反抗的思想，不身体力行去做些什么光有心里的愁闷与悲痛有什么用。 更多的老老实实的北平人，始终认为被侵略了也没有什么，只要不影响自己家的和平就可以，在没有受到伤害以前他们无心牵挂国事也不介意北平城究竟属于谁他们只要阖家安康，有米有粮。可就算同胞死了，缺食少粮了他们也不会想到主动反抗，这样可以称之为懦弱胆怯的基因我想是从五百年漫长的中国历史中流淌下来的，它，存在在了我们一代一代中华儿女的血液之中，需要再一代一代的将它逐渐剔除掉。热爱和平，热爱诗书作画，热爱自然美景在被侵略的时候都应该被搁置一下，文化的道义在于传承，在乱战中文化也该流着正义的鲜血。 仍然，希望文明是从心里生着根的，希望世界和平没有战争。
这个版本的翻译比译文版能读。这版虽然在传达上有些力不从心之感，但也比晦涩难懂、佶屈聱牙的好。 读第二遍还是很惆怅。迪克是从内部开始坍塌的，所有人爱的迪克只不过是他的彬彬有礼、亲切热情、正派可靠，他们从他身上获取自己期待的精神养分，却没有人真正接受他。而迪克的堕落是必然的，他缺乏将自己的心智从虚伪中投入到寻找真实生命意义中的能力，是一个空虚的、不安的普通人。他过得好不好，不会真的有人再去关心他。 读第一遍的时候我的注意力在这个故事里的三段关系上。爱情开始得拙劣，对罗斯玛丽而言，与迪克的不伦关系是她反抗母亲、第一次运用自己的女性吸引力与理想对象开始两性关系的尝试；对于妮可而言，与迪克的婚恋是她逐渐恢复成“正常人”的尝试，迪克是两姐妹“订购”来的理想对象；而妮可与汤米的关系是她意识到自己有能力摆脱迪克，摆脱过去的一切，真正成为“正常人”的轻佻的选择。 妮可会不会再度陷入不幸？与迪克一贯的保护者、研究者的姿态不同，汤米把她当成对等的女人，百依百顺，摆出“男人应有的姿态”卫护妮可。在他对迪克发出的保护者宣言里，我们能嗅到赢家摩拳擦掌挑衅的快乐，也能嗅出妮可所喜爱的那种浪荡不羁、不安于室的特质。但是，又怎么样呢？妮可在结尾似乎过得很幸福，她有花不完的钱。 到这里，这个故事里人们空虚、虚伪的一面也浮现出来了。
2022.01.06 年度第二本剧。关于生命，关于死亡，关于我们如何看待此生。 只有自己最了解自己，能用自己喜欢的方式度过此生。就是最大的幸福。 我们先爱自己，有余力再爱别人。 愿我们生活在温暖与爱之中。
和《Große Lacher, Der》一样都是节选本，编者挂一漏万，许多很有价值的都没有选录，注释太少，白话翻译的还凑合，只不过从一些人名翻译看得出来，编者古典文化修养不够，可惜微读里没有全版的《Große Lacher, Der》，Mathias Herrmann有些考据发微还是很有见地，有些也明显错误，对于他所处的宋代颇有回护之意