《文江的“生意经”》从题目上看应该是写“女人”，但实际上“文江的“生意经””这个形象不仅仅指惠嫂，还包括了所有母亲，象征了阵痛后的乡土社会。 “断桥镇的年轻人沿着水路消逝得无影无踪，都来不及在水面上留下背影。好在水面一直都是一副不记事的样子”，剧集开篇描绘了一幅宁静的小镇风光。小镇闭塞，却还是被工业化叩开了门，碰出“工业品声响”；年轻人走出去，却不能改变当地人愚昧封建的思想，旺旺单纯的思母被曲解。 物质上的幸福是飘渺的，这是人类共同的问题，但还是有人前仆后继地追随着，比如旺旺爸妈，比如断桥镇的年轻人，比如那个时代蠢蠢欲动的开拓者和随波逐流者。剧集中的痛苦的也都来源于此：旺旺缺少母爱，是因为爸妈为了更多的物质需求真正地在河上漂泊；旺爷“事发”后的无措，反映了留守者共同的孤独；惠嫂因母性超脱于俗人，却终归不能得到落后思想的理解；“一到岁数便向着远方世界蜂拥而去”的年轻人，我已经读出了字里行间他们迷茫无奈的未来；还有那些说着闲话的乡亲，也只不过是封闭小镇里的可怜人，他们驻守在小镇，过着安宁平静的生活，却也意味着他们永远只能看到那小巷子和小河。 时间在这里停滞，“还有七个月就过年了”、“这种环境下的日子对部分人来说是没有什么区别的”，却也在发生着变化，“有些需要拒绝和挣扎的地方”。“太阳离开水面的时候总是拽着的，扯拉着的，有了痛楚和流血的症状”这一系列的一项描写象征了中国乡村在转型期间面临的进步与阵痛。哺乳也极具象征意义，试想没有最初的自然抚养和缓慢成长，一个生命如何健康，我们的社会是否会畸形发展。 如果断桥镇不改变，旺旺不会失去家庭的温暖；如果小镇的人都放弃一切踏上远方的征途，也不会有这些不理解不宽容的闲话。因此我认为除了母爱、教育、童年等因素之外，可能还有整个社会的缩影在里面。中国乡土社会渐行渐远，在转型时间暴露出来的不仅是发展问题，还有整个现代社会人们的心态的矛盾与变化或者是还没意识到这种变化
推荐大家在追剧之前可以看一集TED——《文江的“生意经”》， 演讲者就是编剧Kelly McGonigal~ 话说其实大学的时候就看过那集TED，怪不得这部剧观看起来这么似曾相识。 这部剧比较偏科学论文，观看起来稍微有点乏味是正常的事情。 看完这部剧，也回想了自己过去一年的压力，很大。毕业后面临择业，创业后在择业就业，生怕失败，殊不知失败就是认识这个世界的方式。年轻就是不停地去做选择，不停地去探索，向外探索世界，向内探索自己的内心。长辈是帮不了你的，他们远远没有你自己了解你自己，可能也没有你更了解这个社会。就比如，他们认为一份稳定的工作很重要，而这个世界是变化的，哪里有稳定的工作？唯有一直学习，才能跟上时代的变化，就算以后职业再怎么变，你也能找到适合自己的。 我自己的理解：压力和自信是有关系的，如果你给自己更多的正念，你也能受得住压力；压力压力，有压才有力；压力来的时候，就像打针的时候一样吧，先告诉自己等会会疼一下，然后针扎进来的时候就去迎接这种疼，整个过程下来，就不是很难受。 >> 身处绝境，只有以积极思维应对挑战，才能创造真正的卓越。 ——斯科特·布劳尔 ◆ 压力的背后，正是生活的意义 >> “我心有猛虎，在细嗅蔷薇。” ◆ 我们对压力有什么心理预期 >> 人们的期望会影响哪个结果更容易出现。她得出结论，服务员将工作视为锻炼的想法，转化了工作对身体的影响。换句话说，你期望的结果，就是得到的结果。 >> 认为变老将“更睿智”和“更有能力”的人，比那些持有消极观念、认为变老将“更没用”和“干啥啥不行”的人，从心脏病中康复得更快。 >> 面对困难迎头而上，而不是企图逃避或否认，你就强化了应对压力的资源。 >> 归属感干预：忘掉它，内化信息 >> 如果你没有归属感，这很正常。很多人到新环境里，都会这样，慢慢就会改变。 >> 这就是整个干预过程。学生们观看一个调查，创作一篇短文，给下届新生传递一条关于社交归属感的信息。 >> 欢迎压力 ◆ 压力一直都在，重要的是确保它对你和他人有用 >> 压力反应是身处困境时你最好的同盟——可以依靠的资源，而不是该消灭的敌人。 >> 压力会在大脑留下印迹，帮你处理未来遇到的相似压力。不是每个小的刺激都会引发该程序，但当你经历重大挑战时，身体和大脑都会从中学习。心理学家管这叫压力疫苗接种，它就像给你大脑注射了压力疫苗。 ◆ 你的生活有意义吗 >> 令研究人员惊诧的是，压力指数越高，国民幸福度越高。说前一天压力特大的人比例越高，该国人口寿命越长，GDP越高。较高的压力指数同样反映出更高的幸福度和生活满意度。 >> 研究表明，有意义的人生，也是有压力的人生。 >> 压力看起来是真正投入角色、追求满足意义感的目标过程中不可避免的结果。 >> 媒体标题会宣传“压力大的人死得快”“科学研究表明，压力会杀死你”。但为了理解压力的有害性，你得看看研究人员如何衡量所谓的日常困扰。杀人的不是日常压力的存在，而是人们对其的态度。 >> 书创作价值观的魔力在于它转变了你对压力体验的思考，以及应对它们的能力 >> 正念不是关于放松或者逃避当天压力的。相反，它是关注和接纳当下任何想法、感觉和情绪的能力。如果觉得悲伤，就注意悲伤在身体里是什么感觉。 >> 不是试图减少压力，而是拥抱它。 >> 花时间全情投入，从压力中找到意义，则能够将其转化。它不再耗竭你，而是带来滋养。 >> 我把帮助学生明白一次学习失败不能限制他们的未来或定义他们的能力，作为自己的人生使命。 >> 你或许远离了不适，但同样会抹去某些意义。 >> 如同心理学者理查德·瑞恩、韦罗妮卡·胡
这一本九型人格注重实用性，可以当做工具书来使用，剧集开头简单介绍了九型人格的发展历史以及如何测试自己是哪种类型。后面几章从每一种人格入手，分别介绍了在生活中，职场中，爱情里如何与各个类型的人相处，条理清晰，方便有针对性的查询遇到某一类型的人如何相处，在职场和婚姻生活中尤其适用。 书中例证很多，但是感觉针对性不是很强，对于理解九型人格的帮助不算太大，所以观看的时候只记得跳过了。最后还要说一点，不知道是不是网剧的缘故，这部剧的排版真的很简陋，或者说基本没有排版可言，所以观看的体验差强人意。
每个故事都很好看，环环相扣，彼此相连，江南水乡古镇风光让人看了很是向往，但是造成故事里的女子悲惨的人生原因，却是因为女主的母亲无意造成，女主家族守护的神因为她族人的错误而让那些无辜的女子用一生来承担！还是一个需要族人的生命来献祭的神！这个神的惩罚的设定太可怕了！还好结尾是这样的神被男主毁了！
本剧是未知演员老师把自己看过的书和自己的想法融合而来的，较之原著更浅显易懂，娓娓道来的感觉。当然，也因为比较浅显，适合之前就比较认同这些理念或者听过未知演员看剧会的人，因为没有说透，不一定能让原本不了解不认同的人从观念上改变。哈哈，很多书都是这样，看完的会的人都会觉得简单，不会的依然不会
跟小说有啥关系，改的面目全非。主角根本不是这个性格，所以角色的选角都比主角好。这个主角看起来就是个逗比，啥也不是，太稚嫩了，要吐了
《文江的“生意经”》是作家逝去的青春和爱情的凯歌 1、祭奠青春，引以为鉴。编剧在剧本中创作到：“向那些无法修改的青春致敬，谨以镜鉴，活着纪念。” 2、热爱生活，常怀感恩。生命中友爱，是我们坚持走下去的全部意义所在。路途中一瞬间的爱，竟然赚取了我们去活一生，对那一瞬间的甜蜜之后庞大而隐遁的苦难甘之如饴。 3、青春不在，活在当下。正如副标题“惊蛰-清明-少年残像”，青春是大部分人的回忆，还有少部分人青春充满遗憾。开始雨下得淅淅沥沥，后来润物细无声，细腻的笔触创作出青春回忆能够让你重燃对生活的希望。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。史书往往呈现的是处庙堂之高的王侯将相，处江湖之远的普通人最容易被湮没。亲王通过研究史料，能挑出来几个民间的微末琐事并还原，实在是读者的幸事。底层人民才是整个社会的坚实基础，我们可以通过这些微末之处窥探到社会结构、制度设置、官民关系、风土人情，当然还有人性复杂和利益博弈。 徽州丝绢案始末、婺源龙脉保卫战、杨干院律政风云这三个故事跌宕起伏、比剧集更加精彩。徽州丝绢案中六县以乡绅乡宦为背书组织了庞大的诉讼队伍，你来我往地互相辩论，陈述对自己有利证据。在事情闹大之后，上层的态度值得深思，丝绢税的来历是历史问题，宜粗不宜细。他们担心的是，此事持续下去，会让整个江南都变得不稳定，这才是关乎利害之处。所以说，谁有道理谁没道理根本不重要，赶紧把这事平息才是真的，正如彭应时弹章里说的：“奏请（皇上）定夺，毋得依违以杜衅端，庶地方永保无虞之庆。”其实，这也是我经常思考的集体与个体的矛盾之处，有时候为了集体的利益不得不牺牲一些个体的利益，不存在所有的是非、黑白、对错，自然也没有绝对的伸张正义。 婺源龙脉保卫战最有意思的是几任县令的不同风格对比，有的借机施展才学抱负，有的懒政一拖再拖，有的注重表面文章，有的则是恪尽职守雷霆手段，正是不同的性格、目的、背景导致了不同人在同一个岗位、处理同一件事时的大相径庭。 杨干院律政风云事件里，法椿因为熟悉官场生态和心态，有巨大的财力作为支撑，几次诉讼中都占据了优势，通过官场运作导致黑白颠倒的情况让我大开眼界。而更加有戏剧性的是罗家做法好巧不巧地贴合了政策东风，取得了最终的胜利，都察院在下发案情时附带的批示和解读也让我受益良多。学校教育我们基本原则，但有些在社会中安身立命时不适用的。天下熙熙，社会本身是一个大染缸，自有另一套行为准则，通过社会的教育与洗涤我们能看到世界的真实面貌，学习到更多做事的巧劲。 “遵照近奉钦依事理……亲自虚心鞠审，毋拘成案，果有亏枉，即与辩理。有罪人犯，依律议拟。不得转委别项官员，以致推调淹滞。亦不得固执己见，罗织成狱。”这段批示，每一个字看着都是标准官腔，不带任何倾向，可仔细琢磨味道，就能发现深意。“遵照近奉钦依事理”意思是本着最高指示的精神。这是个大帽子，让读者知道发话的到底是谁。“毋拘成案”，是让宋茂熙不要援引此前的判决，等于说皇帝对詹宽的判决不满意，必须反过来；“果有亏枉，即与辩理”，谁最亏枉，自然是上京告状的苦主罗家；“亦不得固执己见，罗织成狱”，这是提前定下了此案的调子，你要是不按上头的心思判，那上头便认为你是固执、罗织。在明眼人眼里，这态度已表达得足够明显，朝廷就差明着说一句我支持罗家。虽然是同样的流程，可背后蕴藏的政治意义，却截然不同。原来只是一桩地方乡民诉讼，现在却俨然成了配合中央宣传形势的典型。我大明一向以政治需求为第一位，司法什么的走走过场就好。对此宁国府自然也是深为“默会”。司法问题，政治解决，这场官司的胜负，其实在开审前就定好了。 大明第一档案库的前世今生则几乎完整地呈现了朱元璋为掌控人口、土地、税收而制定的一系列政策，以及在逐步推行政策过程中体现出的成熟、耐心、精明的政治手腕，先抓大放小地推行户帖，通过户帖推广得到基础数据的同时锻炼出了有能力、深谙基层内情的官吏队伍，设计里甲制同步提高了基层掌控力和减少了管理成本，在赋役黄册和里甲制的基础上得以成功推行鱼鳞图册，三者构成的体系真正做到里“张密网以罗民”，中央集权达到了巅峰。他的每一项政策都经过反复推演，有设计，有试点，有铺垫，有妥协，策略务实而有弹性，一步步走得十分扎实。从“户帖”到“赋役黄册”，从“一百
《文江的“生意经”》从题目上看应该是写“女人”，但实际上“文江的“生意经””这个形象不仅仅指惠嫂，还包括了所有母亲，象征了阵痛后的乡土社会。 “断桥镇的年轻人沿着水路消逝得无影无踪，都来不及在水面上留下背影。好在水面一直都是一副不记事的样子”，剧集开篇描绘了一幅宁静的小镇风光。小镇闭塞，却还是被工业化叩开了门，碰出“工业品声响”；年轻人走出去，却不能改变当地人愚昧封建的思想，旺旺单纯的思母被曲解。 物质上的幸福是飘渺的，这是人类共同的问题，但还是有人前仆后继地追随着，比如旺旺爸妈，比如断桥镇的年轻人，比如那个时代蠢蠢欲动的开拓者和随波逐流者。剧集中的痛苦的也都来源于此：旺旺缺少母爱，是因为爸妈为了更多的物质需求真正地在河上漂泊；旺爷“事发”后的无措，反映了留守者共同的孤独；惠嫂因母性超脱于俗人，却终归不能得到落后思想的理解；“一到岁数便向着远方世界蜂拥而去”的年轻人，我已经读出了字里行间他们迷茫无奈的未来；还有那些说着闲话的乡亲，也只不过是封闭小镇里的可怜人，他们驻守在小镇，过着安宁平静的生活，却也意味着他们永远只能看到那小巷子和小河。 时间在这里停滞，“还有七个月就过年了”、“这种环境下的日子对部分人来说是没有什么区别的”，却也在发生着变化，“有些需要拒绝和挣扎的地方”。“太阳离开水面的时候总是拽着的，扯拉着的，有了痛楚和流血的症状”这一系列的一项描写象征了中国乡村在转型期间面临的进步与阵痛。哺乳也极具象征意义，试想没有最初的自然抚养和缓慢成长，一个生命如何健康，我们的社会是否会畸形发展。 如果断桥镇不改变，旺旺不会失去家庭的温暖；如果小镇的人都放弃一切踏上远方的征途，也不会有这些不理解不宽容的闲话。因此我认为除了母爱、教育、童年等因素之外，可能还有整个社会的缩影在里面。中国乡土社会渐行渐远，在转型时间暴露出来的不仅是发展问题，还有整个现代社会人们的心态的矛盾与变化或者是还没意识到这种变化
推荐大家在追剧之前可以看一集TED——《文江的“生意经”》， 演讲者就是编剧Kelly McGonigal~ 话说其实大学的时候就看过那集TED，怪不得这部剧观看起来这么似曾相识。 这部剧比较偏科学论文，观看起来稍微有点乏味是正常的事情。 看完这部剧，也回想了自己过去一年的压力，很大。毕业后面临择业，创业后在择业就业，生怕失败，殊不知失败就是认识这个世界的方式。年轻就是不停地去做选择，不停地去探索，向外探索世界，向内探索自己的内心。长辈是帮不了你的，他们远远没有你自己了解你自己，可能也没有你更了解这个社会。就比如，他们认为一份稳定的工作很重要，而这个世界是变化的，哪里有稳定的工作？唯有一直学习，才能跟上时代的变化，就算以后职业再怎么变，你也能找到适合自己的。 我自己的理解：压力和自信是有关系的，如果你给自己更多的正念，你也能受得住压力；压力压力，有压才有力；压力来的时候，就像打针的时候一样吧，先告诉自己等会会疼一下，然后针扎进来的时候就去迎接这种疼，整个过程下来，就不是很难受。 >> 身处绝境，只有以积极思维应对挑战，才能创造真正的卓越。 ——斯科特·布劳尔 ◆ 压力的背后，正是生活的意义 >> “我心有猛虎，在细嗅蔷薇。” ◆ 我们对压力有什么心理预期 >> 人们的期望会影响哪个结果更容易出现。她得出结论，服务员将工作视为锻炼的想法，转化了工作对身体的影响。换句话说，你期望的结果，就是得到的结果。 >> 认为变老将“更睿智”和“更有能力”的人，比那些持有消极观念、认为变老将“更没用”和“干啥啥不行”的人，从心脏病中康复得更快。 >> 面对困难迎头而上，而不是企图逃避或否认，你就强化了应对压力的资源。 >> 归属感干预：忘掉它，内化信息 >> 如果你没有归属感，这很正常。很多人到新环境里，都会这样，慢慢就会改变。 >> 这就是整个干预过程。学生们观看一个调查，创作一篇短文，给下届新生传递一条关于社交归属感的信息。 >> 欢迎压力 ◆ 压力一直都在，重要的是确保它对你和他人有用 >> 压力反应是身处困境时你最好的同盟——可以依靠的资源，而不是该消灭的敌人。 >> 压力会在大脑留下印迹，帮你处理未来遇到的相似压力。不是每个小的刺激都会引发该程序，但当你经历重大挑战时，身体和大脑都会从中学习。心理学家管这叫压力疫苗接种，它就像给你大脑注射了压力疫苗。 ◆ 你的生活有意义吗 >> 令研究人员惊诧的是，压力指数越高，国民幸福度越高。说前一天压力特大的人比例越高，该国人口寿命越长，GDP越高。较高的压力指数同样反映出更高的幸福度和生活满意度。 >> 研究表明，有意义的人生，也是有压力的人生。 >> 压力看起来是真正投入角色、追求满足意义感的目标过程中不可避免的结果。 >> 媒体标题会宣传“压力大的人死得快”“科学研究表明，压力会杀死你”。但为了理解压力的有害性，你得看看研究人员如何衡量所谓的日常困扰。杀人的不是日常压力的存在，而是人们对其的态度。 >> 书创作价值观的魔力在于它转变了你对压力体验的思考，以及应对它们的能力 >> 正念不是关于放松或者逃避当天压力的。相反，它是关注和接纳当下任何想法、感觉和情绪的能力。如果觉得悲伤，就注意悲伤在身体里是什么感觉。 >> 不是试图减少压力，而是拥抱它。 >> 花时间全情投入，从压力中找到意义，则能够将其转化。它不再耗竭你，而是带来滋养。 >> 我把帮助学生明白一次学习失败不能限制他们的未来或定义他们的能力，作为自己的人生使命。 >> 你或许远离了不适，但同样会抹去某些意义。 >> 如同心理学者理查德·瑞恩、韦罗妮卡·胡
这一本九型人格注重实用性，可以当做工具书来使用，剧集开头简单介绍了九型人格的发展历史以及如何测试自己是哪种类型。后面几章从每一种人格入手，分别介绍了在生活中，职场中，爱情里如何与各个类型的人相处，条理清晰，方便有针对性的查询遇到某一类型的人如何相处，在职场和婚姻生活中尤其适用。 书中例证很多，但是感觉针对性不是很强，对于理解九型人格的帮助不算太大，所以观看的时候只记得跳过了。最后还要说一点，不知道是不是网剧的缘故，这部剧的排版真的很简陋，或者说基本没有排版可言，所以观看的体验差强人意。
每个故事都很好看，环环相扣，彼此相连，江南水乡古镇风光让人看了很是向往，但是造成故事里的女子悲惨的人生原因，却是因为女主的母亲无意造成，女主家族守护的神因为她族人的错误而让那些无辜的女子用一生来承担！还是一个需要族人的生命来献祭的神！这个神的惩罚的设定太可怕了！还好结尾是这样的神被男主毁了！
本剧是未知演员老师把自己看过的书和自己的想法融合而来的，较之原著更浅显易懂，娓娓道来的感觉。当然，也因为比较浅显，适合之前就比较认同这些理念或者听过未知演员看剧会的人，因为没有说透，不一定能让原本不了解不认同的人从观念上改变。哈哈，很多书都是这样，看完的会的人都会觉得简单，不会的依然不会
跟小说有啥关系，改的面目全非。主角根本不是这个性格，所以角色的选角都比主角好。这个主角看起来就是个逗比，啥也不是，太稚嫩了，要吐了
《文江的“生意经”》是作家逝去的青春和爱情的凯歌 1、祭奠青春，引以为鉴。编剧在剧本中创作到：“向那些无法修改的青春致敬，谨以镜鉴，活着纪念。” 2、热爱生活，常怀感恩。生命中友爱，是我们坚持走下去的全部意义所在。路途中一瞬间的爱，竟然赚取了我们去活一生，对那一瞬间的甜蜜之后庞大而隐遁的苦难甘之如饴。 3、青春不在，活在当下。正如副标题“惊蛰-清明-少年残像”，青春是大部分人的回忆，还有少部分人青春充满遗憾。开始雨下得淅淅沥沥，后来润物细无声，细腻的笔触创作出青春回忆能够让你重燃对生活的希望。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。史书往往呈现的是处庙堂之高的王侯将相，处江湖之远的普通人最容易被湮没。亲王通过研究史料，能挑出来几个民间的微末琐事并还原，实在是读者的幸事。底层人民才是整个社会的坚实基础，我们可以通过这些微末之处窥探到社会结构、制度设置、官民关系、风土人情，当然还有人性复杂和利益博弈。 徽州丝绢案始末、婺源龙脉保卫战、杨干院律政风云这三个故事跌宕起伏、比剧集更加精彩。徽州丝绢案中六县以乡绅乡宦为背书组织了庞大的诉讼队伍，你来我往地互相辩论，陈述对自己有利证据。在事情闹大之后，上层的态度值得深思，丝绢税的来历是历史问题，宜粗不宜细。他们担心的是，此事持续下去，会让整个江南都变得不稳定，这才是关乎利害之处。所以说，谁有道理谁没道理根本不重要，赶紧把这事平息才是真的，正如彭应时弹章里说的：“奏请（皇上）定夺，毋得依违以杜衅端，庶地方永保无虞之庆。”其实，这也是我经常思考的集体与个体的矛盾之处，有时候为了集体的利益不得不牺牲一些个体的利益，不存在所有的是非、黑白、对错，自然也没有绝对的伸张正义。 婺源龙脉保卫战最有意思的是几任县令的不同风格对比，有的借机施展才学抱负，有的懒政一拖再拖，有的注重表面文章，有的则是恪尽职守雷霆手段，正是不同的性格、目的、背景导致了不同人在同一个岗位、处理同一件事时的大相径庭。 杨干院律政风云事件里，法椿因为熟悉官场生态和心态，有巨大的财力作为支撑，几次诉讼中都占据了优势，通过官场运作导致黑白颠倒的情况让我大开眼界。而更加有戏剧性的是罗家做法好巧不巧地贴合了政策东风，取得了最终的胜利，都察院在下发案情时附带的批示和解读也让我受益良多。学校教育我们基本原则，但有些在社会中安身立命时不适用的。天下熙熙，社会本身是一个大染缸，自有另一套行为准则，通过社会的教育与洗涤我们能看到世界的真实面貌，学习到更多做事的巧劲。 “遵照近奉钦依事理……亲自虚心鞠审，毋拘成案，果有亏枉，即与辩理。有罪人犯，依律议拟。不得转委别项官员，以致推调淹滞。亦不得固执己见，罗织成狱。”这段批示，每一个字看着都是标准官腔，不带任何倾向，可仔细琢磨味道，就能发现深意。“遵照近奉钦依事理”意思是本着最高指示的精神。这是个大帽子，让读者知道发话的到底是谁。“毋拘成案”，是让宋茂熙不要援引此前的判决，等于说皇帝对詹宽的判决不满意，必须反过来；“果有亏枉，即与辩理”，谁最亏枉，自然是上京告状的苦主罗家；“亦不得固执己见，罗织成狱”，这是提前定下了此案的调子，你要是不按上头的心思判，那上头便认为你是固执、罗织。在明眼人眼里，这态度已表达得足够明显，朝廷就差明着说一句我支持罗家。虽然是同样的流程，可背后蕴藏的政治意义，却截然不同。原来只是一桩地方乡民诉讼，现在却俨然成了配合中央宣传形势的典型。我大明一向以政治需求为第一位，司法什么的走走过场就好。对此宁国府自然也是深为“默会”。司法问题，政治解决，这场官司的胜负，其实在开审前就定好了。 大明第一档案库的前世今生则几乎完整地呈现了朱元璋为掌控人口、土地、税收而制定的一系列政策，以及在逐步推行政策过程中体现出的成熟、耐心、精明的政治手腕，先抓大放小地推行户帖，通过户帖推广得到基础数据的同时锻炼出了有能力、深谙基层内情的官吏队伍，设计里甲制同步提高了基层掌控力和减少了管理成本，在赋役黄册和里甲制的基础上得以成功推行鱼鳞图册，三者构成的体系真正做到里“张密网以罗民”，中央集权达到了巅峰。他的每一项政策都经过反复推演，有设计，有试点，有铺垫，有妥协，策略务实而有弹性，一步步走得十分扎实。从“户帖”到“赋役黄册”，从“一百