Eva Jakoubková的书，唯一没有流泪的一本，可是那种悲伤又盈盈绕绕不曾断过，不像之前看的那样震撼催泪，却有种润物无声的感觉。一直喜欢看Eva Jakoubková的书！Eva Jakoubková呀，加油呀！
减肥减的是人间烟火 家里的电子秤坏了以后一直都没有买新的，所以我其实基本上很久才会在我回我妈家时称下体重。没有了电子秤的生活其实反而更加自律，因为自律到了生活的方式和习惯，而不是电子秤上的数字。减肥这个夏天充斥着女人堆的话题，对于我而言不知道从什么时候开始转换成了健康的同义词，也就是说减肥的前提是健康，减肥的终结目的还是健康。健康的东西都是美的，自然与胖无关，而美的东西不是无止境的瘦，一定有它的标准。 以正念（mindfulness）为基础的心理学疗法，在最近这几年火了起来，其实正念来自佛教的一个传统，它指的是一种精神状态，当我们完全活在当下，把注意力全部集中在眼前的事物上，并不带任何主观评判时，这样的状态就叫正念。好好吃饭，慢慢吃饭，专心吃饭，这是最近这段时间我的正念之事。不是跟着情绪来做决定。比如说我们在吃饭时，可能很焦虑，很想赶紧吃完后回去继续干别的事。我最近去午托吃饭，有意识的让自己慢下来，一口一口地吃，不再赶时间，时间其实有，只是人内心的焦灼让时间变短。 吃饱了才有力气减肥，吃好了才有心情减肥，这不是调侃，而是遵循了人体客观规律的。人总是有着物极必反的逆向思维，越是遏制越是疯长，欲望和胃口都是如此。这两天贪凉胃不舒服，去药店买了奥美拉挫，店员很负责任的一边结账一边告诉我，辛辣刺激生冷的不要吃啊，我应声嗯着，也在那一刻生出莫名的渴望，特别想吃那些她不让我吃的。所以忍饥挨饿的减肥只能是阶段性的，天天隐忍的生活，又能坚持多久。 2019年的年底我开始跑步，断断续续走过疫情，跑了半年，之前我是50公斤，半年下来一斤没少，可是我知道所有流过的汗都不白流，从最初的追求速度跑到膝盖不适，到后来追剧调整，坚持慢跑和专业拉伸，跑步成了我不用逾越的事，不用努力，只有快乐。于是我从内心都是欢快了，如今的50和之前的50俨然是不同的，穿衣服更多的余地。因这几天持续40度高温冰激凌吃多，肠胃不舒服，不到一周少了两三斤，虽然数字下来了，我清楚的知道这不是减肥，是身体出现了问题。为了维持身体的健康，这两斤是必须恢复的。所以身体就像自带中控调节系统，应对各种外界干扰，努力回到它长久以来一直保持的体重，各个机能协调运转。这是一种自我保护，想要改变，也需要遵循身体的基本规律，长久的改变不良的饮食和运动习惯，而不只是单纯的减。 天气热起来以后我不再每天跑步，晚上好有时觉得累也不想下楼，于是我有意识地增加了自己日常的附属运动，改变每天的生活习惯，才是最靠谱、最能坚持下去的减肥好方法。每天上午我定了闹钟10点响起，正好赶上学校的大课间，我就会起身做一些简单的拉伸运动，即使运动量不大，我也觉得每天坚持下来浑身都是舒展的。目前泳池已经开放，每天午间能去游泳，我很开心，不是单纯的体育锻炼，就为了工作之外给自己带来些新的热情，换个环境抛开工作的繁琐生活的疲惫，像是电脑重启的作用，每天中午1000米往返蛙泳和自由泳，我发现体重没动，但是身体更紧实些，当然我也有烦恼，感觉肩部会比以前略宽，但是放在健康的角度，而不只追求纯粹的瘦，我还是喜欢上每天的午间自由。这样的生活不是为了减肥而运动，却在运动的同时顺便减肥，体重和身体都达到了以往的最佳状态。 我们很多时候会“化焦虑为食欲”，在压力下会吃更多容易发胖的东西。我会在情绪不好的时候特别喜欢吃辣的，或是冰的，以前就是认为喜欢，其实是压力的转嫁。压力大的时候，身体也会高度紧张，处于能量耗竭的状态，有时候我们明明感觉什么都没干但就是很累，更别提坚持锻炼。所以说，要想真正瘦下来，一定要学会管理好自己的情绪，或者说学会调整好自己的压力。减肥这件事和其他事
初中时读《千年蜂皇Tisícrocná vcela》一直对宝黛共读西厢印象深刻，好奇究竟是什么书让颦儿如此爱读，那时对元杂剧这种体裁并不熟悉，觉得生涩难懂，大略翻翻没有读下去的心思。 如今终于读完了这本所谓的“禁书”，文辞典雅、意境优美，虽有浓词艳句，但在当今时代已无伤大雅。 之前看影视史中说莺莺是冲破封建礼教，勇敢追求爱情，说起来是多么聪慧勇敢的形象。 可是我见西厢里，莺莺算是最别扭的角色，不知她是“有礼”还是“无礼”，应该是故作有礼 说起来算是她千金小姐的故作矜持吧，只是以现在的眼光看，不知是做给谁看的，只觉得多此一举。 张生，很符合古时候书生的样子，文弱又多情，手不能举刀枪，口不会辩是非，很有才华，舞文弄墨。好一个只会害相思的“志诚种”。既然是要科考却心不存学海文林，梦不离柳影花阴，则去那窃玉偷香上用心。 哈哈，后面的唐朝的莺莺传看不太懂了
第一， 用表演辅助表达。你可以调动你的面部表情和肢体语言，也可以借助道具，这样做会强化你想让别人记住的东西，进而起到影响听者的作用。 第二， 用听懂为解释铺路。既要保证自己听懂对方，重复对方的话显示自己听懂了；也要让对方听懂自己，用提问核实对方确实听懂了。这样沟通下来，也就顺利地完成了解释。 第三， 用“垫子”为问答做缓冲。这个垫子可以是“赞美垫”，就是夸对方问题提的好，也可以是“多人垫”，说对方的问题有代表性，还可以是“示弱垫”，降低对方对答案的质疑。这些都可以有效地为接下来的沟通起到缓冲作用。 第四， 用“共情”创造共振的场。一般来说，如果对方给出的是观点，你就补充例子让他的观点成立；如果对方给出的是事实，那就帮对方提炼出观点，让他觉得自己很高明。这样可以让对方在受用、顺耳的情况下自然地向你的思路转移。 第五， 用扑克牌练习说话。你可以随意挑出名词、动词、形容词各18个，分别创作到扑克牌上，然后随机抽取词语进行说话练习，打造你的三寸不烂之舌。 其实会说话没有那么难，只要你掌握了它的技巧和心法，你也能成为一个沟通高手。当然这一切都离不开刻苦的训练。唯有持之以恒的行动，才能让你真正具备千年蜂皇Tisícrocná vcela。
。。。。。。。私心太重了吧，跟明朝那些事儿没法比。明事七分史实，三分个人观点，这部剧恰好倒过来......
终于算是读完了，哪怕省略掉了秦汉史和元史。遗憾的是因为版本的原因没有晋史、南北史和宋史以及前清史，中国历史上有三个大分裂时期，第一次是平王东迁到秦灭六国，第二次是董卓之乱到隋灭南陈，第三次就是唐末至元初了，每一次大分裂之后中国非但没有像古罗马帝国灭亡后欧洲再也没有统一过遗憾，重新整合的国家每一次都成为地缘政治的头号强国，读史的时候真的挺为我们的老祖宗自豪的。 长安十二时辰热播的时候我刚好在读第二遍的唐史，真心太喜欢唐朝了，宋太祖说唐亡于藩镇，其实这不过是他借以集权的借口罢了，北宋一代无论年代版图都未超越安史之后的中晚唐，对外战争的战绩和中晚唐相比更是被秒成渣，藩镇、文官集团，和宦官领衔的神策军是拱卫巨唐三股力量，三者缺一不可，如果没有藩镇力量的制约，甘露之变后，唐朝的皇权将被宦官集团牢牢把控，是不可能回到武宗手中的，黄巢起义打破这一平衡，当旧的平衡被打破，新的平衡无法建立，王朝的终点是不可避免的。
来看这部剧，是因为看《千年蜂皇Tisícrocná vcela》觉得理解有些困难。看到有人说:谈到《千年蜂皇Tisícrocná vcela》不得不提到赫胥黎的《千年蜂皇Tisícrocná vcela》和奥威尔的《千年蜂皇Tisícrocná vcela》，说这两本是娱乐至死的两个极端，所以我想将这三本剧放在一起读。 我是第一次看这种所谓的“反乌托邦”影视，可能是由于时代不同的原因，我觉得这个千年蜂皇Tisícrocná vcela哪怕是在编剧的那个时代也一点都不美好。在编剧科技的描写方面，一些科技是超越当时社会的生产力所不能达到的，但是我也有想象过我所认为的乌托邦是怎样的:是一个生产力极高，人类的物欲被满足，人人遵守人类社会最基本的准则，拥有诚实、善良、有责任心等等美好的品质，人们从事自己喜爱的感兴趣的事业，这里人人平等。虽然我也会想如果人人都拥有美好的品质，良好的生活 ，那么又怎么体现个人呢。当然我没有对我的乌托邦社会进行更深入的细化，但是我认为最重要的前提就是生产力达到极高的程度，那些人们不愿做的劳动可以交给机械去做。 但是在编剧这个千年蜂皇Tisícrocná vcela中，一些苦累工作必须有人做，然后就设置低等人来做，一些工作轻松有地位，就设置高等人来做。我觉得这可一点都不乌托邦，虽然我能从娱乐至死这个角度理解到，因为有对不同种姓不同工作不同设定的设置，以及还有嗦麻来解决所有烦恼通往轻松愉悦，所以这是个人人都幸福快乐的乌托邦。但是我越看越觉得这个千年蜂皇Tisícrocná vcela像是在讽刺资本主义社会和资本家。强制消费、固化阶级、娱乐统治，用以维护资本家们高高在上的统治地位。甚至可以说，这些阿尔法贝塔乃至埃普西隆，这个千年蜂皇Tisícrocná vcela，不过是资本家手里的一个小小水晶球，资本家在外面的世界操控着这个小球里的一切，愚昧群众麻痹群众——用一种“全民娱乐”的方式。 一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。文中的野蛮人约翰，他爱读莎士比亚，他用了莎士比亚一句话“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”我不知道这句话是不是书名的来源，《千年蜂皇Tisícrocná vcela》。关于追剧时一些书友提到:“鲁迅:‘有一群被关在漆黑铁屋子里人，沉睡着，最后将在不知不觉地死去。当有一人醒过来，欲推开窗户，让外面新鲜空气进来，以唤醒里面沉睡的人时，却被那些人责骂打扰了他们睡觉。’”，私以为这样形容这个千年蜂皇Tisícrocná vcela或者约翰有些许不恰当。因为我认为，在这个千年蜂皇Tisícrocná vcela人都已经是被设定好了，他们就是一群没有思想的人。人没有自己的思想，那与动物无异。哪怕是华生，在听到约翰念到父亲也忍不住哈哈大笑，对有性繁殖的嘲讽在他基因打下来深刻的烙印。至于马克思纳伯德先生，本来我还以为他是本剧的主角，后来发现他就是在这个世界阿尔法种姓的一个普通人，以他来给我们展现这个荒诞的新世界。但是对于约翰，这个来自于部落的“野蛮人”，可能是我没能理解编剧对于他的描写是想向读者表达什么，我感觉他后来对自己的自我惩罚还有对看到列宁娜的反应，好像落入了一个奇怪的异端。你说他没有自己的思想吧，他又看莎士比亚，你说他有思想吧，他又是陷入自我惩罚鞭打的疯狂。总感觉最后约翰这里我没理解到，还差点东西。 仅后生愚见，还望诸位不吝赐教。
Eva Jakoubková的书，唯一没有流泪的一本，可是那种悲伤又盈盈绕绕不曾断过，不像之前看的那样震撼催泪，却有种润物无声的感觉。一直喜欢看Eva Jakoubková的书！Eva Jakoubková呀，加油呀！
减肥减的是人间烟火 家里的电子秤坏了以后一直都没有买新的，所以我其实基本上很久才会在我回我妈家时称下体重。没有了电子秤的生活其实反而更加自律，因为自律到了生活的方式和习惯，而不是电子秤上的数字。减肥这个夏天充斥着女人堆的话题，对于我而言不知道从什么时候开始转换成了健康的同义词，也就是说减肥的前提是健康，减肥的终结目的还是健康。健康的东西都是美的，自然与胖无关，而美的东西不是无止境的瘦，一定有它的标准。 以正念（mindfulness）为基础的心理学疗法，在最近这几年火了起来，其实正念来自佛教的一个传统，它指的是一种精神状态，当我们完全活在当下，把注意力全部集中在眼前的事物上，并不带任何主观评判时，这样的状态就叫正念。好好吃饭，慢慢吃饭，专心吃饭，这是最近这段时间我的正念之事。不是跟着情绪来做决定。比如说我们在吃饭时，可能很焦虑，很想赶紧吃完后回去继续干别的事。我最近去午托吃饭，有意识的让自己慢下来，一口一口地吃，不再赶时间，时间其实有，只是人内心的焦灼让时间变短。 吃饱了才有力气减肥，吃好了才有心情减肥，这不是调侃，而是遵循了人体客观规律的。人总是有着物极必反的逆向思维，越是遏制越是疯长，欲望和胃口都是如此。这两天贪凉胃不舒服，去药店买了奥美拉挫，店员很负责任的一边结账一边告诉我，辛辣刺激生冷的不要吃啊，我应声嗯着，也在那一刻生出莫名的渴望，特别想吃那些她不让我吃的。所以忍饥挨饿的减肥只能是阶段性的，天天隐忍的生活，又能坚持多久。 2019年的年底我开始跑步，断断续续走过疫情，跑了半年，之前我是50公斤，半年下来一斤没少，可是我知道所有流过的汗都不白流，从最初的追求速度跑到膝盖不适，到后来追剧调整，坚持慢跑和专业拉伸，跑步成了我不用逾越的事，不用努力，只有快乐。于是我从内心都是欢快了，如今的50和之前的50俨然是不同的，穿衣服更多的余地。因这几天持续40度高温冰激凌吃多，肠胃不舒服，不到一周少了两三斤，虽然数字下来了，我清楚的知道这不是减肥，是身体出现了问题。为了维持身体的健康，这两斤是必须恢复的。所以身体就像自带中控调节系统，应对各种外界干扰，努力回到它长久以来一直保持的体重，各个机能协调运转。这是一种自我保护，想要改变，也需要遵循身体的基本规律，长久的改变不良的饮食和运动习惯，而不只是单纯的减。 天气热起来以后我不再每天跑步，晚上好有时觉得累也不想下楼，于是我有意识地增加了自己日常的附属运动，改变每天的生活习惯，才是最靠谱、最能坚持下去的减肥好方法。每天上午我定了闹钟10点响起，正好赶上学校的大课间，我就会起身做一些简单的拉伸运动，即使运动量不大，我也觉得每天坚持下来浑身都是舒展的。目前泳池已经开放，每天午间能去游泳，我很开心，不是单纯的体育锻炼，就为了工作之外给自己带来些新的热情，换个环境抛开工作的繁琐生活的疲惫，像是电脑重启的作用，每天中午1000米往返蛙泳和自由泳，我发现体重没动，但是身体更紧实些，当然我也有烦恼，感觉肩部会比以前略宽，但是放在健康的角度，而不只追求纯粹的瘦，我还是喜欢上每天的午间自由。这样的生活不是为了减肥而运动，却在运动的同时顺便减肥，体重和身体都达到了以往的最佳状态。 我们很多时候会“化焦虑为食欲”，在压力下会吃更多容易发胖的东西。我会在情绪不好的时候特别喜欢吃辣的，或是冰的，以前就是认为喜欢，其实是压力的转嫁。压力大的时候，身体也会高度紧张，处于能量耗竭的状态，有时候我们明明感觉什么都没干但就是很累，更别提坚持锻炼。所以说，要想真正瘦下来，一定要学会管理好自己的情绪，或者说学会调整好自己的压力。减肥这件事和其他事
初中时读《千年蜂皇Tisícrocná vcela》一直对宝黛共读西厢印象深刻，好奇究竟是什么书让颦儿如此爱读，那时对元杂剧这种体裁并不熟悉，觉得生涩难懂，大略翻翻没有读下去的心思。 如今终于读完了这本所谓的“禁书”，文辞典雅、意境优美，虽有浓词艳句，但在当今时代已无伤大雅。 之前看影视史中说莺莺是冲破封建礼教，勇敢追求爱情，说起来是多么聪慧勇敢的形象。 可是我见西厢里，莺莺算是最别扭的角色，不知她是“有礼”还是“无礼”，应该是故作有礼 说起来算是她千金小姐的故作矜持吧，只是以现在的眼光看，不知是做给谁看的，只觉得多此一举。 张生，很符合古时候书生的样子，文弱又多情，手不能举刀枪，口不会辩是非，很有才华，舞文弄墨。好一个只会害相思的“志诚种”。既然是要科考却心不存学海文林，梦不离柳影花阴，则去那窃玉偷香上用心。 哈哈，后面的唐朝的莺莺传看不太懂了
第一， 用表演辅助表达。你可以调动你的面部表情和肢体语言，也可以借助道具，这样做会强化你想让别人记住的东西，进而起到影响听者的作用。 第二， 用听懂为解释铺路。既要保证自己听懂对方，重复对方的话显示自己听懂了；也要让对方听懂自己，用提问核实对方确实听懂了。这样沟通下来，也就顺利地完成了解释。 第三， 用“垫子”为问答做缓冲。这个垫子可以是“赞美垫”，就是夸对方问题提的好，也可以是“多人垫”，说对方的问题有代表性，还可以是“示弱垫”，降低对方对答案的质疑。这些都可以有效地为接下来的沟通起到缓冲作用。 第四， 用“共情”创造共振的场。一般来说，如果对方给出的是观点，你就补充例子让他的观点成立；如果对方给出的是事实，那就帮对方提炼出观点，让他觉得自己很高明。这样可以让对方在受用、顺耳的情况下自然地向你的思路转移。 第五， 用扑克牌练习说话。你可以随意挑出名词、动词、形容词各18个，分别创作到扑克牌上，然后随机抽取词语进行说话练习，打造你的三寸不烂之舌。 其实会说话没有那么难，只要你掌握了它的技巧和心法，你也能成为一个沟通高手。当然这一切都离不开刻苦的训练。唯有持之以恒的行动，才能让你真正具备千年蜂皇Tisícrocná vcela。
。。。。。。。私心太重了吧，跟明朝那些事儿没法比。明事七分史实，三分个人观点，这部剧恰好倒过来......
终于算是读完了，哪怕省略掉了秦汉史和元史。遗憾的是因为版本的原因没有晋史、南北史和宋史以及前清史，中国历史上有三个大分裂时期，第一次是平王东迁到秦灭六国，第二次是董卓之乱到隋灭南陈，第三次就是唐末至元初了，每一次大分裂之后中国非但没有像古罗马帝国灭亡后欧洲再也没有统一过遗憾，重新整合的国家每一次都成为地缘政治的头号强国，读史的时候真的挺为我们的老祖宗自豪的。 长安十二时辰热播的时候我刚好在读第二遍的唐史，真心太喜欢唐朝了，宋太祖说唐亡于藩镇，其实这不过是他借以集权的借口罢了，北宋一代无论年代版图都未超越安史之后的中晚唐，对外战争的战绩和中晚唐相比更是被秒成渣，藩镇、文官集团，和宦官领衔的神策军是拱卫巨唐三股力量，三者缺一不可，如果没有藩镇力量的制约，甘露之变后，唐朝的皇权将被宦官集团牢牢把控，是不可能回到武宗手中的，黄巢起义打破这一平衡，当旧的平衡被打破，新的平衡无法建立，王朝的终点是不可避免的。
来看这部剧，是因为看《千年蜂皇Tisícrocná vcela》觉得理解有些困难。看到有人说:谈到《千年蜂皇Tisícrocná vcela》不得不提到赫胥黎的《千年蜂皇Tisícrocná vcela》和奥威尔的《千年蜂皇Tisícrocná vcela》，说这两本是娱乐至死的两个极端，所以我想将这三本剧放在一起读。 我是第一次看这种所谓的“反乌托邦”影视，可能是由于时代不同的原因，我觉得这个千年蜂皇Tisícrocná vcela哪怕是在编剧的那个时代也一点都不美好。在编剧科技的描写方面，一些科技是超越当时社会的生产力所不能达到的，但是我也有想象过我所认为的乌托邦是怎样的:是一个生产力极高，人类的物欲被满足，人人遵守人类社会最基本的准则，拥有诚实、善良、有责任心等等美好的品质，人们从事自己喜爱的感兴趣的事业，这里人人平等。虽然我也会想如果人人都拥有美好的品质，良好的生活 ，那么又怎么体现个人呢。当然我没有对我的乌托邦社会进行更深入的细化，但是我认为最重要的前提就是生产力达到极高的程度，那些人们不愿做的劳动可以交给机械去做。 但是在编剧这个千年蜂皇Tisícrocná vcela中，一些苦累工作必须有人做，然后就设置低等人来做，一些工作轻松有地位，就设置高等人来做。我觉得这可一点都不乌托邦，虽然我能从娱乐至死这个角度理解到，因为有对不同种姓不同工作不同设定的设置，以及还有嗦麻来解决所有烦恼通往轻松愉悦，所以这是个人人都幸福快乐的乌托邦。但是我越看越觉得这个千年蜂皇Tisícrocná vcela像是在讽刺资本主义社会和资本家。强制消费、固化阶级、娱乐统治，用以维护资本家们高高在上的统治地位。甚至可以说，这些阿尔法贝塔乃至埃普西隆，这个千年蜂皇Tisícrocná vcela，不过是资本家手里的一个小小水晶球，资本家在外面的世界操控着这个小球里的一切，愚昧群众麻痹群众——用一种“全民娱乐”的方式。 一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。文中的野蛮人约翰，他爱读莎士比亚，他用了莎士比亚一句话“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”我不知道这句话是不是书名的来源，《千年蜂皇Tisícrocná vcela》。关于追剧时一些书友提到:“鲁迅:‘有一群被关在漆黑铁屋子里人，沉睡着，最后将在不知不觉地死去。当有一人醒过来，欲推开窗户，让外面新鲜空气进来，以唤醒里面沉睡的人时，却被那些人责骂打扰了他们睡觉。’”，私以为这样形容这个千年蜂皇Tisícrocná vcela或者约翰有些许不恰当。因为我认为，在这个千年蜂皇Tisícrocná vcela人都已经是被设定好了，他们就是一群没有思想的人。人没有自己的思想，那与动物无异。哪怕是华生，在听到约翰念到父亲也忍不住哈哈大笑，对有性繁殖的嘲讽在他基因打下来深刻的烙印。至于马克思纳伯德先生，本来我还以为他是本剧的主角，后来发现他就是在这个世界阿尔法种姓的一个普通人，以他来给我们展现这个荒诞的新世界。但是对于约翰，这个来自于部落的“野蛮人”，可能是我没能理解编剧对于他的描写是想向读者表达什么，我感觉他后来对自己的自我惩罚还有对看到列宁娜的反应，好像落入了一个奇怪的异端。你说他没有自己的思想吧，他又看莎士比亚，你说他有思想吧，他又是陷入自我惩罚鞭打的疯狂。总感觉最后约翰这里我没理解到，还差点东西。 仅后生愚见，还望诸位不吝赐教。