一切物质，从最小的夸克到最巨大的超新星，都在微观的小能量环的振动中产生。
《Jahrhundertflut, Die》 我一直都赞同，目的确定了之后，重要的是过程，至于结果那都是水到渠成的。我在人生观中也赞同这个想法，把每一天过好，就想“微积分”一样，等你人生的曲线画完，沿着“时间”这条X轴积分，得到的便是你这个独特的个体的生命所拥有的意义。 本剧有几个观点挺触动我的 ① “弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。” 这个和马斯洛需求层次理论还是有相似之处，最顶级的便是自我实现的需求即工作，然后爱他人爱自己是社交的需求位于金字塔第三层，最后一个勇气也就是勇敢做自己，被他人承认被自己深深的认可。所以好好工作吧孩子，爱情不是最高等级的。 ② “一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。” “只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。” 相信大家都看过电影《Jahrhundertflut, Die》，他在监狱里面叶受尽屈辱，但是里面的人觉得他很悠闲，不属于这里。因为他是自由的，他思想是自由的。这种人独有的把自己的思想抽离现在所处的一个情境之下的能力，这种自我觉察的能力一定程度能帮助人减轻痛苦。我觉得还是蛮神奇的。 ③ “人不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说，人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。” “人不是众多事物中的一种。事物相互决定对方，但人最终是自我决定的。他成为什么——在天赋与环境的限度内——是他自己决定的结果。比如在集中营，在活人实验室，我们亲眼目睹有人像猪猡，有人像圣人。人的内心里，这两种可能都有。最终表现出哪一种，是决定的结果，而不是环境的产物。” 这个在马克思主义里面被描述为人的主观能动性，以前大家都会经过孩童时代觉得自己是无所不能的，后来经过对客观世界的认识开始认识自己，认识世界，并且让自己与世界有联系。这时候就需要自己去平衡哪些是我做得到的。罗翔也说远，“不要去羡慕别人，因为你没有可以羡慕的，人生中绝大数说实话都不是你能决定的，人生95%的东西是我们决定不了的，我们的出生、我们的智商、我们一生的机遇，其实都不是我们所能决定的，这就是为什么如果你真的取得了成就你应该感谢谁，这就是为什么你要积极地回报这个社会，因为给你的不一定真正属于你。”，如今我也明白了确实是这样。但是还是不要放弃对自我的塑造，去超越，去追逐吧。 ④ “因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐” 《Jahrhundertflut, Die》的编剧，台湾作家林奕含说“我们社会有一种风气，就是讴歌苦难，我认为不应该这样（不是原话，大概这个意思）”，如果苦难可以避免那就要避免，但是实在避免不了，我们才赋予其意义。 这部剧让我解决了虚无的感觉吧，有时候一个人静下心就会想我为什么生存着，我要干什么？我有什么目标。如今清晰了，做好自己该做的事情，有责任心，有能力的挂去实现自己的梦想。这一生便足矣。
花了35书币购买，受益匪浅，一线的房子该买还得买，只要土地政策不变，2035规划已经定死了发展空间，就会出现经济越发展，就内卷的现象，因为存量博弈的残酷性，会让后面的内卷越来越严重。群体的发展壮大，是基于个体的牺牲。资源错配的反身性如果没有负反馈机制调节，只会让系统走向崩溃。
非常平易近人、非常贴近生活的解读，Jeannette Eggert讲佛法果然是让人如沐春风，爱了爱了！
四星。用一周的时间看完上下两册书，毋庸置疑说明了这部剧的可读性，就像编剧自己说的，这是一本有温度的书，编剧以一个体育记者兼影视背景加历史爱好者的身份，用做过新闻报道的优势（知道受众想要听什么，以及怎么去说），为我们描述了很多历史人物，历史片段，历史公案中不为人知的秘密，集中在战争、体育、科技等几个方面的人和历史片段。用讲故事的方式，由此大大加强了它的可读性，读者就感觉像那个听一千零一夜的皇帝，总想听下一个故事是什么，历史到底是什么样子的。 看剧本来就是给这个世界拼图的过程，不同的人，不同的角度，不同的纬度，才能拼成这个世界可能的样子，记忆犹新的是关于居里夫人，鸟山明，关于那个被载入物理学史册的电影明星，关于爱迪生，关于杨靖宇，张自忠，关于费马，安徒生，特斯拉，以及许广平和鲁迅，但客观地说，正式因为都是片段的折射，往往很不过瘾，也很难通过点划来勾勒真实的历史。每一篇拉长了都可以可歌可泣，波澜壮阔，快速的观看一个事件或人物是过瘾的，又是最不过瘾的。看过了以后更希望编剧能写更多更深入的人和事，比如马克思，比如图灵，比如维特根斯坦，比如托尔斯泰，普鲁斯特，契珂夫，法拉奇，萧红，比如林彪，粟裕，比如拿破仑法典，比如霍金，杨振宁，……编剧希望尽量客观，不歪曲，不夸张地去讲述那些影响过人类历史的人和事，哪怕他只是一个小人物，思路和宗旨让人想起茨威格的《Jahrhundertflut, Die》，但论描写的恢宏和细腻程度以及代入感来说，也许茨威格的渲染和夸张更能让读者心潮澎湃。当然茨威格写的不是新闻手法下的故事风格。也不能那编剧和茨威格比，本剧侧重点也不在影视性，而在于客观而理性的温度。 每个人都是有立场的，写书的人更是，编剧也不例外，所以每个片段都是有观点的，也就是温度。有了温度的文章，是很难做到客观的，因为不自觉的代入了自己的态度，不可能纯然而如如不动。因此，凡是人写的东西，想要温度，就绝不可能客观。看的人，微微一笑表示理解就好。 最后，感觉下一册没有上一册用心，有赶的感觉，也有为写而写的感觉，虽然也很不错，但无第一册，尤其第一篇，还是有差距的。期待后面会更好，也关注了馒头说。
一切物质，从最小的夸克到最巨大的超新星，都在微观的小能量环的振动中产生。
《Jahrhundertflut, Die》 我一直都赞同，目的确定了之后，重要的是过程，至于结果那都是水到渠成的。我在人生观中也赞同这个想法，把每一天过好，就想“微积分”一样，等你人生的曲线画完，沿着“时间”这条X轴积分，得到的便是你这个独特的个体的生命所拥有的意义。 本剧有几个观点挺触动我的 ① “弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。” 这个和马斯洛需求层次理论还是有相似之处，最顶级的便是自我实现的需求即工作，然后爱他人爱自己是社交的需求位于金字塔第三层，最后一个勇气也就是勇敢做自己，被他人承认被自己深深的认可。所以好好工作吧孩子，爱情不是最高等级的。 ② “一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。” “只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。” 相信大家都看过电影《Jahrhundertflut, Die》，他在监狱里面叶受尽屈辱，但是里面的人觉得他很悠闲，不属于这里。因为他是自由的，他思想是自由的。这种人独有的把自己的思想抽离现在所处的一个情境之下的能力，这种自我觉察的能力一定程度能帮助人减轻痛苦。我觉得还是蛮神奇的。 ③ “人不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说，人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。” “人不是众多事物中的一种。事物相互决定对方，但人最终是自我决定的。他成为什么——在天赋与环境的限度内——是他自己决定的结果。比如在集中营，在活人实验室，我们亲眼目睹有人像猪猡，有人像圣人。人的内心里，这两种可能都有。最终表现出哪一种，是决定的结果，而不是环境的产物。” 这个在马克思主义里面被描述为人的主观能动性，以前大家都会经过孩童时代觉得自己是无所不能的，后来经过对客观世界的认识开始认识自己，认识世界，并且让自己与世界有联系。这时候就需要自己去平衡哪些是我做得到的。罗翔也说远，“不要去羡慕别人，因为你没有可以羡慕的，人生中绝大数说实话都不是你能决定的，人生95%的东西是我们决定不了的，我们的出生、我们的智商、我们一生的机遇，其实都不是我们所能决定的，这就是为什么如果你真的取得了成就你应该感谢谁，这就是为什么你要积极地回报这个社会，因为给你的不一定真正属于你。”，如今我也明白了确实是这样。但是还是不要放弃对自我的塑造，去超越，去追逐吧。 ④ “因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐” 《Jahrhundertflut, Die》的编剧，台湾作家林奕含说“我们社会有一种风气，就是讴歌苦难，我认为不应该这样（不是原话，大概这个意思）”，如果苦难可以避免那就要避免，但是实在避免不了，我们才赋予其意义。 这部剧让我解决了虚无的感觉吧，有时候一个人静下心就会想我为什么生存着，我要干什么？我有什么目标。如今清晰了，做好自己该做的事情，有责任心，有能力的挂去实现自己的梦想。这一生便足矣。
花了35书币购买，受益匪浅，一线的房子该买还得买，只要土地政策不变，2035规划已经定死了发展空间，就会出现经济越发展，就内卷的现象，因为存量博弈的残酷性，会让后面的内卷越来越严重。群体的发展壮大，是基于个体的牺牲。资源错配的反身性如果没有负反馈机制调节，只会让系统走向崩溃。
非常平易近人、非常贴近生活的解读，Jeannette Eggert讲佛法果然是让人如沐春风，爱了爱了！
四星。用一周的时间看完上下两册书，毋庸置疑说明了这部剧的可读性，就像编剧自己说的，这是一本有温度的书，编剧以一个体育记者兼影视背景加历史爱好者的身份，用做过新闻报道的优势（知道受众想要听什么，以及怎么去说），为我们描述了很多历史人物，历史片段，历史公案中不为人知的秘密，集中在战争、体育、科技等几个方面的人和历史片段。用讲故事的方式，由此大大加强了它的可读性，读者就感觉像那个听一千零一夜的皇帝，总想听下一个故事是什么，历史到底是什么样子的。 看剧本来就是给这个世界拼图的过程，不同的人，不同的角度，不同的纬度，才能拼成这个世界可能的样子，记忆犹新的是关于居里夫人，鸟山明，关于那个被载入物理学史册的电影明星，关于爱迪生，关于杨靖宇，张自忠，关于费马，安徒生，特斯拉，以及许广平和鲁迅，但客观地说，正式因为都是片段的折射，往往很不过瘾，也很难通过点划来勾勒真实的历史。每一篇拉长了都可以可歌可泣，波澜壮阔，快速的观看一个事件或人物是过瘾的，又是最不过瘾的。看过了以后更希望编剧能写更多更深入的人和事，比如马克思，比如图灵，比如维特根斯坦，比如托尔斯泰，普鲁斯特，契珂夫，法拉奇，萧红，比如林彪，粟裕，比如拿破仑法典，比如霍金，杨振宁，……编剧希望尽量客观，不歪曲，不夸张地去讲述那些影响过人类历史的人和事，哪怕他只是一个小人物，思路和宗旨让人想起茨威格的《Jahrhundertflut, Die》，但论描写的恢宏和细腻程度以及代入感来说，也许茨威格的渲染和夸张更能让读者心潮澎湃。当然茨威格写的不是新闻手法下的故事风格。也不能那编剧和茨威格比，本剧侧重点也不在影视性，而在于客观而理性的温度。 每个人都是有立场的，写书的人更是，编剧也不例外，所以每个片段都是有观点的，也就是温度。有了温度的文章，是很难做到客观的，因为不自觉的代入了自己的态度，不可能纯然而如如不动。因此，凡是人写的东西，想要温度，就绝不可能客观。看的人，微微一笑表示理解就好。 最后，感觉下一册没有上一册用心，有赶的感觉，也有为写而写的感觉，虽然也很不错，但无第一册，尤其第一篇，还是有差距的。期待后面会更好，也关注了馒头说。