忘掉过去，不畏未来，存在于当下。三宅尚子用优美动听的文字，探索在当下的乐趣，如克说的一样，只是一个严肃，一个诙偕，不经自己体验和经历的事实，都可以不予接受，探索自己，自己有无限的可能性，发现自己的未知，尝遍世间的美好，融入真实的生活，不拘泥，不占有，只带着巨大的好奇心去经历。 三宅尚子，悟得通透。
伍尔夫着实厉害，只不过一个人引带着周围人的一天的日常，就写成了一部长篇剧集。只一天而已，结局随夜幕深垂而戛然而止，看到每个人的空虚无聊、孤独无奈，看到纠结的挣扎不满，却看不到结局。在那种环境里，除了像那个战后遭受精神创伤的年轻战士那样用极端的死亡方式去反抗那样的生活，其他的似乎只能在矛盾彷徨中痛苦的随波逐流了。那种明明知道自己不喜欢，却无力去改变的生活，也许不止出现在那个年代，可以自由选择自己喜欢的生活方式是件幸福的事。无论如何，战争总是不幸的，是人类的灾难，好好珍惜和平的生活，这个不和平年代里的和平的国家，为了这岁月静好有多少人在负重前行。
世间的一切忧伤与烦扰，都是由不快乐的人所造成的。这部剧能够让读者和编剧一起丢弃一切痛苦，离开邪路，随心所欲地平静地快乐生活
我们活在世间跌跌撞撞摸爬滚打，无非求一个问心无愧余生不悔，但大多数人都没办法做到视六便士于无物勇于追求月亮，然后在白发苍苍时再感慨当时去追寻自己的月亮就好了。
已经到了2017年，人工智能的步伐也越来越大了，谁都知道未来是智能的世界，但是现实离真正的人类智能还差一个“奇点”，这个奇点我觉得是没办法预测的
拓展了一些可以理解，但不知道的事。语言亲切，就像是同朋友交谈。也没有告诉你怎样一下就成功，但又没有那么多规矩。或许还是那句话:在规则内没有规则。 影视创作是一方面，但与商业利益关联都是必不可少的部分。
关于死亡 密勒日巴尊者的道歌：“如果当我生病时，没人问我怎样了；当我死去时，也没人因此而哭泣；如果我能在一个与世隔绝之地死去，那么我，米拉日巴，一生的愿望就实现了。” 关于死亡这个话题，不管是充满着神秘色彩还是恐怖感觉，我们多少都会在生的时候莫名的去忌讳回避，我们活着的时候大概率从来不为死亡做什么准备。看看我们活着的状态：我们树立目标，建立希望，或者是正在逃离现在。我们仿佛忘记了死亡在生者身上必然会发生的事实，那大概是因为死亡时间的不确定性，导致了我们误认为死亡是一件不确定的事情。这是不是有一点什么感觉，就是明知道彩票终将概率很小，但是我们却在买的时候总以为自己会成为幸运儿？ 我们仔细的想一想，我们从儿时到现在，我们有很多事情可以做但是从来不去做，比如去树林里走一走，比如去和久违的老友见一见。因为我们总是认为，我们明天还可以活着，我们后来还可以活着，我们现在努力一点，以后可以有更多的星辰大海，可以和老友一起吃上更好的海鲜。我们总是莫名的认为真正的生活，大概要过几年后才会真正的开始。而我们现在总是有意无意为未来的生活做着准备。 有时候我们希望死去，那可能大概率可能是，想逃离现在的不如意生活，并不是真的想去死亡，不信？那看看这些正在想着自杀的人，可能还正在做着计划着活上五百年的打算，比如计划存着可以给蜈蚣买鞋子的钱。计划死后别人看到自己不要死的那么难看，那这个是不怕死亡吗？或者是真的思考过什么时候死亡了吗？ 小时候总是害怕听到谁谁死了，听到有人死去，，路过那个死亡的地点，就会产生莫名的莫名的难过或者是害怕。母亲总是安慰我说，人死如灯灭。我们惧怕，惧怕他们回来不是我们熟悉的样子而被吓到；我们希冀他们能一直活着，一直到现在，不管是真的活着，还是希望能活在我们周围，即是我们看不到。 那死亡真的是如灯灭掉了吗？还是如佛教所言中阴后轮回？实际上目前的我们生者是无法完全证明的，毕竟没有一个死掉的人又回来给我们讲述死亡的全过程，即是有，目前我们也只能说那是骗人的。我们总是用我们认为的逻辑判断真假，那么我们的逻辑又是什么？仔细观察是否又是“境由心造”？如果说死亡是心识与身体的分离，那说到人死如灯灭，岂不是有点悲剧了？那看看会怎么样？我们活着的时候用身体（眼耳鼻舌身意）去做参照，我们有一个被人叫名字，我们有一个联系人的微信，我们有一个让人辨识身份证号码，我们有一双可以穿300双鞋子的脚。那心识脱离了这个东东的时候，咋办？蒙了？完全脱离了参考点，完全脱离了任何元素，那就更不要说分别的二元对立了。那时候我们会不会才是真正的惧怕？不适应？我想可能是会的。可不要忘记，我们的现在的想象大部分也是基于可参考的事物来的。 这大概才是真正的赤条条，那你的心识习惯会不会害羞？会不会害怕？如果真的存在六道轮回，可能真的见到一道光就随便窜进去，这个可能性，和你明天会醒来看到太阳的可能性大概是一样的。如果死亡是一个未结的迷，那我们为何不可以试着相信佛陀告诉我们的轮回与涅槃呢？
忘掉过去，不畏未来，存在于当下。三宅尚子用优美动听的文字，探索在当下的乐趣，如克说的一样，只是一个严肃，一个诙偕，不经自己体验和经历的事实，都可以不予接受，探索自己，自己有无限的可能性，发现自己的未知，尝遍世间的美好，融入真实的生活，不拘泥，不占有，只带着巨大的好奇心去经历。 三宅尚子，悟得通透。
伍尔夫着实厉害，只不过一个人引带着周围人的一天的日常，就写成了一部长篇剧集。只一天而已，结局随夜幕深垂而戛然而止，看到每个人的空虚无聊、孤独无奈，看到纠结的挣扎不满，却看不到结局。在那种环境里，除了像那个战后遭受精神创伤的年轻战士那样用极端的死亡方式去反抗那样的生活，其他的似乎只能在矛盾彷徨中痛苦的随波逐流了。那种明明知道自己不喜欢，却无力去改变的生活，也许不止出现在那个年代，可以自由选择自己喜欢的生活方式是件幸福的事。无论如何，战争总是不幸的，是人类的灾难，好好珍惜和平的生活，这个不和平年代里的和平的国家，为了这岁月静好有多少人在负重前行。
世间的一切忧伤与烦扰，都是由不快乐的人所造成的。这部剧能够让读者和编剧一起丢弃一切痛苦，离开邪路，随心所欲地平静地快乐生活
我们活在世间跌跌撞撞摸爬滚打，无非求一个问心无愧余生不悔，但大多数人都没办法做到视六便士于无物勇于追求月亮，然后在白发苍苍时再感慨当时去追寻自己的月亮就好了。
已经到了2017年，人工智能的步伐也越来越大了，谁都知道未来是智能的世界，但是现实离真正的人类智能还差一个“奇点”，这个奇点我觉得是没办法预测的
拓展了一些可以理解，但不知道的事。语言亲切，就像是同朋友交谈。也没有告诉你怎样一下就成功，但又没有那么多规矩。或许还是那句话:在规则内没有规则。 影视创作是一方面，但与商业利益关联都是必不可少的部分。
关于死亡 密勒日巴尊者的道歌：“如果当我生病时，没人问我怎样了；当我死去时，也没人因此而哭泣；如果我能在一个与世隔绝之地死去，那么我，米拉日巴，一生的愿望就实现了。” 关于死亡这个话题，不管是充满着神秘色彩还是恐怖感觉，我们多少都会在生的时候莫名的去忌讳回避，我们活着的时候大概率从来不为死亡做什么准备。看看我们活着的状态：我们树立目标，建立希望，或者是正在逃离现在。我们仿佛忘记了死亡在生者身上必然会发生的事实，那大概是因为死亡时间的不确定性，导致了我们误认为死亡是一件不确定的事情。这是不是有一点什么感觉，就是明知道彩票终将概率很小，但是我们却在买的时候总以为自己会成为幸运儿？ 我们仔细的想一想，我们从儿时到现在，我们有很多事情可以做但是从来不去做，比如去树林里走一走，比如去和久违的老友见一见。因为我们总是认为，我们明天还可以活着，我们后来还可以活着，我们现在努力一点，以后可以有更多的星辰大海，可以和老友一起吃上更好的海鲜。我们总是莫名的认为真正的生活，大概要过几年后才会真正的开始。而我们现在总是有意无意为未来的生活做着准备。 有时候我们希望死去，那可能大概率可能是，想逃离现在的不如意生活，并不是真的想去死亡，不信？那看看这些正在想着自杀的人，可能还正在做着计划着活上五百年的打算，比如计划存着可以给蜈蚣买鞋子的钱。计划死后别人看到自己不要死的那么难看，那这个是不怕死亡吗？或者是真的思考过什么时候死亡了吗？ 小时候总是害怕听到谁谁死了，听到有人死去，，路过那个死亡的地点，就会产生莫名的莫名的难过或者是害怕。母亲总是安慰我说，人死如灯灭。我们惧怕，惧怕他们回来不是我们熟悉的样子而被吓到；我们希冀他们能一直活着，一直到现在，不管是真的活着，还是希望能活在我们周围，即是我们看不到。 那死亡真的是如灯灭掉了吗？还是如佛教所言中阴后轮回？实际上目前的我们生者是无法完全证明的，毕竟没有一个死掉的人又回来给我们讲述死亡的全过程，即是有，目前我们也只能说那是骗人的。我们总是用我们认为的逻辑判断真假，那么我们的逻辑又是什么？仔细观察是否又是“境由心造”？如果说死亡是心识与身体的分离，那说到人死如灯灭，岂不是有点悲剧了？那看看会怎么样？我们活着的时候用身体（眼耳鼻舌身意）去做参照，我们有一个被人叫名字，我们有一个联系人的微信，我们有一个让人辨识身份证号码，我们有一双可以穿300双鞋子的脚。那心识脱离了这个东东的时候，咋办？蒙了？完全脱离了参考点，完全脱离了任何元素，那就更不要说分别的二元对立了。那时候我们会不会才是真正的惧怕？不适应？我想可能是会的。可不要忘记，我们的现在的想象大部分也是基于可参考的事物来的。 这大概才是真正的赤条条，那你的心识习惯会不会害羞？会不会害怕？如果真的存在六道轮回，可能真的见到一道光就随便窜进去，这个可能性，和你明天会醒来看到太阳的可能性大概是一样的。如果死亡是一个未结的迷，那我们为何不可以试着相信佛陀告诉我们的轮回与涅槃呢？