一部伟大的宏篇著作，编剧对人物的刻画非常的生动立体，形象丰满鲜活跃然纸上。 对里面加西莫多在耻辱柱那里受刑哪有段特别印象深刻。一个耳聋的审判官，和一个耳聋的敲钟人之间一种错了位的沟通，导致加西莫多在耻辱柱上接受了众人的羞辱和残酷的鞭刑。而那些在台下围观的群众，对加西莫多的仇恨似乎也是来得那么莫名其妙，就因为他没办法决定的外貌。加西莫多的那句：我最大悲哀就是长得不像个人，要是我长得像个畜生就好了，那也许就能得到像小山羊那样的宠爱了。 真是让人心酸不已。他真的成受了命运太多不公。而当时的时代就是造成这种不公的原因，当时的民众也对这种种的不公变得麻木不仁。没有同情，没有怜悯，没有爱心，有的只是对加西莫多莫名其妙的仇恨，与其说他们仇恨加西莫多的丑，不如说他们是仇恨的是那个政权那个时代的丑，仇恨的是自己心里那被各种不公弄得满目疮痍的心灵的丑，他们拿政权没办法，对自己的灵魂和肉体又太体贴，于是他们只能将那无处释放发泄的愤怒和恨意全部释放在加西莫多——一个没人保护撑腰、性情孤僻怪异不讨喜、长得也不够装点这个世界带来美好的孤苦之人。他们极尽的羞辱极尽的冷漠，看加西莫多的受苦竟然让他们有了一种扭曲的快感。 直到那美丽善良的吉普赛女郎勇敢的走上行刑台，给渴得几乎要脱水的加西莫多送去了一点水。这微小的举动终于唤醒了冷漠群众内心里原初的温柔和善良。埃斯梅拉达何尝不是也给台下的人也送去了止渴的清水呢！于是台下开始有人鼓掌叫好。 再冷漠的人，内心都有善良和爱的属性，因为人是按照神的样子造的，只是每个人的灵魂都会被魔鬼玩弄，每颗心也会被属灵的大麻风所侵蚀。但是真正的美善，却是与外表的形象和行为无关的事，那只关乎我们的灵魂。 人并不是死了就能就进入天国的，在世上时好好修缮自己的灵魂，为自己的灵魂能够进入有资格进入天国，好好的预备吧！
身份、身份焦虑和身份认同。按照心理学家的观点，人类心智具有独特性的一个重要立足点是深层的渴望分享心理场景和经验，也就是与他人想法发生联系的动机。所以人的成长过程一直会在焦虑和寻找认同中前行。每个人都会在陀老先生的字里行间找到自己内心的躁动或深思或反思。可以经常读。
感觉更像是一篇长的公众号扩展，对初阶还是有一些用的。但是广告可真的是令人反感。
好难看，一颗星也是给演员大咖的…
曹公之石头记少时读不通，如今涉世之有初，乃可略略有所通，看剧与行路其实一道，相互印证，通一途皆坦途
一部伟大的宏篇著作，编剧对人物的刻画非常的生动立体，形象丰满鲜活跃然纸上。 对里面加西莫多在耻辱柱那里受刑哪有段特别印象深刻。一个耳聋的审判官，和一个耳聋的敲钟人之间一种错了位的沟通，导致加西莫多在耻辱柱上接受了众人的羞辱和残酷的鞭刑。而那些在台下围观的群众，对加西莫多的仇恨似乎也是来得那么莫名其妙，就因为他没办法决定的外貌。加西莫多的那句：我最大悲哀就是长得不像个人，要是我长得像个畜生就好了，那也许就能得到像小山羊那样的宠爱了。 真是让人心酸不已。他真的成受了命运太多不公。而当时的时代就是造成这种不公的原因，当时的民众也对这种种的不公变得麻木不仁。没有同情，没有怜悯，没有爱心，有的只是对加西莫多莫名其妙的仇恨，与其说他们仇恨加西莫多的丑，不如说他们是仇恨的是那个政权那个时代的丑，仇恨的是自己心里那被各种不公弄得满目疮痍的心灵的丑，他们拿政权没办法，对自己的灵魂和肉体又太体贴，于是他们只能将那无处释放发泄的愤怒和恨意全部释放在加西莫多——一个没人保护撑腰、性情孤僻怪异不讨喜、长得也不够装点这个世界带来美好的孤苦之人。他们极尽的羞辱极尽的冷漠，看加西莫多的受苦竟然让他们有了一种扭曲的快感。 直到那美丽善良的吉普赛女郎勇敢的走上行刑台，给渴得几乎要脱水的加西莫多送去了一点水。这微小的举动终于唤醒了冷漠群众内心里原初的温柔和善良。埃斯梅拉达何尝不是也给台下的人也送去了止渴的清水呢！于是台下开始有人鼓掌叫好。 再冷漠的人，内心都有善良和爱的属性，因为人是按照神的样子造的，只是每个人的灵魂都会被魔鬼玩弄，每颗心也会被属灵的大麻风所侵蚀。但是真正的美善，却是与外表的形象和行为无关的事，那只关乎我们的灵魂。 人并不是死了就能就进入天国的，在世上时好好修缮自己的灵魂，为自己的灵魂能够进入有资格进入天国，好好的预备吧！
身份、身份焦虑和身份认同。按照心理学家的观点，人类心智具有独特性的一个重要立足点是深层的渴望分享心理场景和经验，也就是与他人想法发生联系的动机。所以人的成长过程一直会在焦虑和寻找认同中前行。每个人都会在陀老先生的字里行间找到自己内心的躁动或深思或反思。可以经常读。
感觉更像是一篇长的公众号扩展，对初阶还是有一些用的。但是广告可真的是令人反感。
好难看，一颗星也是给演员大咖的…
曹公之石头记少时读不通，如今涉世之有初，乃可略略有所通，看剧与行路其实一道，相互印证，通一途皆坦途