我曾是个“山大王”，带着我的一群小弟、小妹在山里游荡～摘着野果～采着野花，天黑也舍不得回家。 我曾是个“侠客”，拿根竹棍在隔壁阿姨家的油菜花田里，“练习剑法”～从没有想过会挨骂。 或许我还是那个“山大王”，“侠客”。只不过是我的任务发生了变化～还是想着保护世界～保护所爱～保护每一个你我他。
心理学的作用，大概就跟罗杰斯对“爱”的定义一样，是深深的理解和看见。我感受到深深的理解和看见，以至于追剧的时候总是想哭。 好剧总被名字耽误，希望更多人被理解和看见，能够勇敢活出真实。
探讨何为幸福、幸福的状态、以及如何达到幸福的状态的好剧。 编剧用心流一词来描述最优体验亦即幸福的状态，并将追求实现心流作为达到幸福境界的一条途径，即用心流来统领调集思维意识中诸多繁杂零散无序的念头，让身心完美融合达至知行合一。这个过程能给人带来一种新发现、一种创造感，促使一个人有更好的表现，使意识到达过去连做梦也想不到的境界。颇有点悟道的意思。（佩服译者的功力，用心流一词将原文flow experience的内涵传神且具象地翻译表达出来。） 弄懂编剧所说的心流的定义、心流体验形成的条件、判断心流体验出现的元素、心流产生的基本步骤等就掌握了全书的要义，并可以尝试在日常生活及工作中运用书中提供的指导方法去主动追求心流的状态，从而提升个人的能力和幸福感。 何为心流？书中给出的定义是：一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这个定义是编剧通过长时间收集大量真实的实验数据后得出的，书中列举了诸多实例来佐证这个定义，有意思的是当中包括了我国庖丁解牛的故事，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的解牛过程即为心流。定义本身不难理解，要达成却不易，因为需要精神高度集中，对专注力和心灵意识控制有很高的要求。 心流体验形成的条件：心流是意识和谐有序的一种状态，当事人心甘情愿、纯粹无私地去做一件事，不掺杂任何其他企求。这个描述让我联想到宗教、信仰、理想、主义、艺术等词，且有些“以其无私，故能成其私，无为而无不为”的意味。这条件看似苛刻，其实也不太难，只要我们专心致志全神贯注地去做任何一件事都有可能造就心流体验，比如浇花锄草、观看学习、看戏赏乐都可以进入心流状态，关键还是在于精气神的高度集中投入。这点，跟正念冥想所倡导的将全部注意力集中到你任何时候所做的任何事请上高度契合一致。一言以蔽之，心（活）在当下。 书中给出判断心流体验出现的八项元素是：1）面临一份可完成的工作；2）必须能够全神贯注于这件事情；3）这项任务有明确的目标；4）这项任务有即时的反馈；5）能深入而毫不牵强地投入到行动之中；6）充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动；7）进入“忘我”状态；8）时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。前面四点可以看做创造心流的条件，这部分可以通过适当的规划来实现；第五第六需要主观意志的帮助，要有自由调配意识和掌控注意力的能力；最后两点则是水到渠成自然而成的事。 基于上面的八项判断标准，编剧提出了有助于产生心流的五个基本步骤：1）确立一个总目标，并尽可能包含多个实际可行的子目标；2）找出评估目标进度的方法；3）保持精神集中于所做的事情上，并且对活动涉及的挑战进行越来越精细的区分；4）培养随机应变所需的技巧；5）在活动变得令人厌倦时，随时提高挑战的难度。很多鸡汤学、心理学、成功学、管理学类剧集基本都会强调目标制定的重要性以及提供目标制定的一些方法论，一眼看去似乎跟这个也没有什么差别，不过本剧是从有助于产生心流的角度来进行目标设计，所以内涵还是有些不同。忘了在那部剧上看到说有人专门做过试验研究，工作中能产生心流体验的人的工作效率平均能提高20%以上。如果这是真的，倘若有公司可以将职员的工作都设计得尽可能接近心流活动，那整体的效率提升让人值得期待。不过本剧编剧也指出，仅是重新设计工作提高心流产生的机会只是其中一个因素，还需帮相关人员培养成自得其乐的性格，两者双管齐下，才有可能产生意想不到的最优体验。 本剧还提出了一个有意思的编剧独创的“精神熵”这个新概念。每当资讯对意识的目标构成威胁，就会发生内在失序的现象，也可称之为“精神熵”（psyc
很多观点很多激励，批判的支持的赞扬的，先生总是在一些小的论点里面发现大的真谛。
追剧清单狗推荐： 他们是一群“主动”被时代抛下的人—— 四百万边远乡村的民办教师。 他们担负着上亿孩子的义务教育， 他们付出巨大，而所得甚少，为了山里孩子的未来， 他们放弃自己的大好前程，卑微到要和村委会争拖欠少得可怜的工资， 在城里吃口东西，也要蹲在墙角怕被熟人看见。 我们称颂他们，但现状又总是如此卑微。 如果我们的时代会忘记他们， 那至少，这一部《The Hitch-Hikers》能为他们立起了一座巍峨的丰碑。
或许是编剧行文架构偏于对历史事件、人物进行演绎性解读，或者是翻译问题，该剧观看体验并不是很好。尽管编剧作为历史学家，已经努力客观、中立地描述耶路撒冷不可回避的巴以冲突、犹阿冲突、三大教的渊源与纷争、世界政治与宗教势力的介入与干涉……，总体而言，“这是一本信仰犹太教的犹太人写的犹太人的耶路撒冷历史” ――或许这样的结论太过妄断，但实在没精力再回读一遍了。 诚如编剧所述，耶路撒冷的3000年，“被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。”毁灭、恐惧永远是耶路撒冷的主题。 这是三大教的光辉圣地，数十亿人在期待耶路撒冷到来的末日审判，去往“天国”的每一刻时光在耶路撒冷的每一寸土地上，堆刻了信徒、投机者、强权者的欲望、掠夺、尸骨。和平、宁静、美丽的耶路撒冷，还只能在世俗的臆想里存在。
我曾是个“山大王”，带着我的一群小弟、小妹在山里游荡～摘着野果～采着野花，天黑也舍不得回家。 我曾是个“侠客”，拿根竹棍在隔壁阿姨家的油菜花田里，“练习剑法”～从没有想过会挨骂。 或许我还是那个“山大王”，“侠客”。只不过是我的任务发生了变化～还是想着保护世界～保护所爱～保护每一个你我他。
心理学的作用，大概就跟罗杰斯对“爱”的定义一样，是深深的理解和看见。我感受到深深的理解和看见，以至于追剧的时候总是想哭。 好剧总被名字耽误，希望更多人被理解和看见，能够勇敢活出真实。
探讨何为幸福、幸福的状态、以及如何达到幸福的状态的好剧。 编剧用心流一词来描述最优体验亦即幸福的状态，并将追求实现心流作为达到幸福境界的一条途径，即用心流来统领调集思维意识中诸多繁杂零散无序的念头，让身心完美融合达至知行合一。这个过程能给人带来一种新发现、一种创造感，促使一个人有更好的表现，使意识到达过去连做梦也想不到的境界。颇有点悟道的意思。（佩服译者的功力，用心流一词将原文flow experience的内涵传神且具象地翻译表达出来。） 弄懂编剧所说的心流的定义、心流体验形成的条件、判断心流体验出现的元素、心流产生的基本步骤等就掌握了全书的要义，并可以尝试在日常生活及工作中运用书中提供的指导方法去主动追求心流的状态，从而提升个人的能力和幸福感。 何为心流？书中给出的定义是：一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这个定义是编剧通过长时间收集大量真实的实验数据后得出的，书中列举了诸多实例来佐证这个定义，有意思的是当中包括了我国庖丁解牛的故事，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的解牛过程即为心流。定义本身不难理解，要达成却不易，因为需要精神高度集中，对专注力和心灵意识控制有很高的要求。 心流体验形成的条件：心流是意识和谐有序的一种状态，当事人心甘情愿、纯粹无私地去做一件事，不掺杂任何其他企求。这个描述让我联想到宗教、信仰、理想、主义、艺术等词，且有些“以其无私，故能成其私，无为而无不为”的意味。这条件看似苛刻，其实也不太难，只要我们专心致志全神贯注地去做任何一件事都有可能造就心流体验，比如浇花锄草、观看学习、看戏赏乐都可以进入心流状态，关键还是在于精气神的高度集中投入。这点，跟正念冥想所倡导的将全部注意力集中到你任何时候所做的任何事请上高度契合一致。一言以蔽之，心（活）在当下。 书中给出判断心流体验出现的八项元素是：1）面临一份可完成的工作；2）必须能够全神贯注于这件事情；3）这项任务有明确的目标；4）这项任务有即时的反馈；5）能深入而毫不牵强地投入到行动之中；6）充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动；7）进入“忘我”状态；8）时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。前面四点可以看做创造心流的条件，这部分可以通过适当的规划来实现；第五第六需要主观意志的帮助，要有自由调配意识和掌控注意力的能力；最后两点则是水到渠成自然而成的事。 基于上面的八项判断标准，编剧提出了有助于产生心流的五个基本步骤：1）确立一个总目标，并尽可能包含多个实际可行的子目标；2）找出评估目标进度的方法；3）保持精神集中于所做的事情上，并且对活动涉及的挑战进行越来越精细的区分；4）培养随机应变所需的技巧；5）在活动变得令人厌倦时，随时提高挑战的难度。很多鸡汤学、心理学、成功学、管理学类剧集基本都会强调目标制定的重要性以及提供目标制定的一些方法论，一眼看去似乎跟这个也没有什么差别，不过本剧是从有助于产生心流的角度来进行目标设计，所以内涵还是有些不同。忘了在那部剧上看到说有人专门做过试验研究，工作中能产生心流体验的人的工作效率平均能提高20%以上。如果这是真的，倘若有公司可以将职员的工作都设计得尽可能接近心流活动，那整体的效率提升让人值得期待。不过本剧编剧也指出，仅是重新设计工作提高心流产生的机会只是其中一个因素，还需帮相关人员培养成自得其乐的性格，两者双管齐下，才有可能产生意想不到的最优体验。 本剧还提出了一个有意思的编剧独创的“精神熵”这个新概念。每当资讯对意识的目标构成威胁，就会发生内在失序的现象，也可称之为“精神熵”（psyc
很多观点很多激励，批判的支持的赞扬的，先生总是在一些小的论点里面发现大的真谛。
追剧清单狗推荐： 他们是一群“主动”被时代抛下的人—— 四百万边远乡村的民办教师。 他们担负着上亿孩子的义务教育， 他们付出巨大，而所得甚少，为了山里孩子的未来， 他们放弃自己的大好前程，卑微到要和村委会争拖欠少得可怜的工资， 在城里吃口东西，也要蹲在墙角怕被熟人看见。 我们称颂他们，但现状又总是如此卑微。 如果我们的时代会忘记他们， 那至少，这一部《The Hitch-Hikers》能为他们立起了一座巍峨的丰碑。
或许是编剧行文架构偏于对历史事件、人物进行演绎性解读，或者是翻译问题，该剧观看体验并不是很好。尽管编剧作为历史学家，已经努力客观、中立地描述耶路撒冷不可回避的巴以冲突、犹阿冲突、三大教的渊源与纷争、世界政治与宗教势力的介入与干涉……，总体而言，“这是一本信仰犹太教的犹太人写的犹太人的耶路撒冷历史” ――或许这样的结论太过妄断，但实在没精力再回读一遍了。 诚如编剧所述，耶路撒冷的3000年，“被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。”毁灭、恐惧永远是耶路撒冷的主题。 这是三大教的光辉圣地，数十亿人在期待耶路撒冷到来的末日审判，去往“天国”的每一刻时光在耶路撒冷的每一寸土地上，堆刻了信徒、投机者、强权者的欲望、掠夺、尸骨。和平、宁静、美丽的耶路撒冷，还只能在世俗的臆想里存在。