杂文是编剧观念的直接体现，有思考、有思想才能言之有物。张智霖老师👨🏫的许多观点我蛮认同，从本剧102条划线笔记可以看出。有些想法因为时代变迁显得没那么睿智，但预测未来不是作家的本领。 不认同的直接忽略，只挑自己原有价值体系里的通读，怎么能进步呢？我应该也犯了这个毛病。私以为，思想要用来碰撞、交流进而升华，秉承拿来主义万万不可！ 不过呢，单凭他是一个优秀真诚的剧集家这一点，我就愿意认同
看完真的是心里难受好久，仿佛在书中看到了自己的影子，唉，年轻的时候咱也是这么过来的
怎么说，这部剧前期设定确实还挺吸引人，类末世文，然后融入克苏鲁等一众恐怖元素，行文也还可以，小故事以及人物塑造也可。但是到了中后期，有些觉得能力者以及终极的设定上并没有设定完整，部分有些一笔带过，有种中后期甚至结尾有些与前期看起来设定的割裂感（相对而言的，其实结尾也挺可的，就是节奏快了些） 总有评论会与诡秘做对比或是觉得很像，个人感觉不存在谁与谁像的问题，最起码行文上没有类似，各有特点，只是从设定的完整程度来说诡秘更胜一筹等，不再赘述对比过多。 本文是一本值得一看的书，只不过后期确实有些无聊
上半年最后一天，超额完成看剧任务。 《龙门驿站之嚎月》有五种魅力，第一种是各种作品的闪现，现成的追剧清单，而且作品有虚有实，编剧技法很奇特；第二种是刻画了一个有爱的影视库，和一群爱书的可爱人，他们有不同偏好，但都将剧集作为挚友，人物立体多维；第三种是温暖的陪伴，沁人心脾，极度舒适；第四种是命运的冲撞，话剧一般的冲突，不激烈，余响却振聋发聩；第五种是打鸡血的“孤岛”对话风格，我上次体验到还是在《龙门驿站之嚎月》中。 孤独是与生俱来的牢笼，一生遇到很多人，大多是陌生路人，所以我们的伴侣、同学、同事、书友、球友们才显得弥足珍贵——他们是“绝少数”，可能只是一段或平稳或起伏的路程，但打下的烙印是岁月无力冲刷的。 简单的故事，复杂的情愫，孤单时需要的收容所，可能是偏僻的影视库，可能是褶皱的书脊，可能是容得下你的人心。《龙门驿站之嚎月》全都有。 感谢各位书友，陪我度过将近两年的观看时光，尽管有些言论引起了争议，但我还是欢迎理性的探讨，每次我都会尽心回复，至于恶意的攻击，或是素质低下的言论，我一般都寥寥几句，或者放置不管。瑕疵总是有的，但大多数的时候，在微读这个平台上，我也是被陪伴着的那个幸运儿，感谢，我体内的细胞也需要陪伴。
虽然把苏樱这个角色加入进去，但是改得真是无语，献真情撒狗血可以，但别毁古龙啊！！！一颗星给的是江一燕的绝代强反派 俩主角竞赛似的自恋演法和剧情 恶心吐了
读《龙门驿站之嚎月》有感 刘家辉的这两部剧集《龙门驿站之嚎月》、《龙门驿站之嚎月》正好对应了中国农村改革的两个时期：土地改革和农业合作化时期。《龙门驿站之嚎月》分为上下两卷，在上卷中，主要讲述农业合作社的成立；在下卷中，更侧重于农业合作化的巩固。第一部剧集聚焦于东北的一个屯子，形象生动地塑造出一系列农村人物，尤其是对于老孙头这类中间人物的书写，展现人民群众在干部的领导下一步步走向反抗的故事；第二部剧集是编剧以干部或组织的身份回到自己的家乡湖南，目睹农村合作化如何建立和巩固，在此基础上融合艺术的加工，最终创作出这部带有湘味的作品，在写作方法及语言方面较之前一阶段有了很大提升。 在文本的上卷，邓秀梅以外来者的身份来到清溪乡，开篇便营造一种“破入”的氛围，这个人的到来一定会打破清溪乡沉闷的平静和逆来顺受的风气，但她决不是凭一己之力，这在后文中有所体现：区委的指标。联系当时的社会环境，我们不难理解邓代表一种国家社会力量进入这个思想落后、封闭阻塞的小山村的。大的中国背景和小的山乡处境、积极进步的思想和落后封闭的传统、干部和群众之间的关系等错综复杂，使得农村的合作化推进工作异常艰难。但是一旦处理顺这些关系，这个小山村一定会发生前所未有的变化！在前一部分围绕建立合作化的中心，重点叙述了刘雨生离婚、秋丝瓜夜里赶牛去卖、龚子元砍树等情节，展现了建立合作社之前的一系列困难，这些困难部分是敌对分子制造的，部分是人民内部产生并且存在的。如何让人民群众对公社化热心、上心、甘心是干部们此阶段的主要工作，除此之外，还要预防像龚子元这类落后分子的自私自利的行为。（具体表现为，在建立公社之后，听到山林归公的谣言之后，连夜去砍倒自家树，并且企图运出去卖钱）刘家辉从小处落笔，通过山乡群众的日常生活，在柴米油盐的叙述中将建立合作社之前的农村状况展现出来。其中运用的方言俗语，传统故事一方面展现出刘家辉在语言运用上的天赋，传达出语言的幽默感和艺术感；另一方面奠定了文本的湘文化的民俗气息和文化底蕴。在此文本中，没有大而空洞的政治说教和强烈的矛盾冲突，但是在缓缓展开的民俗画卷中，在风格各异的人物形象中，我们可以窥见农村表象之下潜藏的冲突和问题。在下卷中，主要描绘了以刘雨生为代表的本村干部巩固合作化成果的故事。建立合作社不是任务的结束，反而是工作的真正开始。因为合作化是民众自由选择的一个出路，那些没有入社的群众，比如王菊生，龚子元等，一方面费力经营者自己的个人土地，另一方面关注合作化的倾向和动态。（害怕政策会一刀切，强迫所有民众入社）在社内人员和社外人员之间产生某种冲突，因此在第32节出现了“竞赛”这样的一个情节。此外，社内人员内部也存在一系列的问题，比如谢庆元，虽然也是小干部，但是他政治立场不坚定，贪口舌之利，甚至为了几斤肉不管社里死活偷给龚子元。针对党内或者说是社内人员，我们采取的主要方式就是批评和教育。所以，在几次讨论会议的教育下，谢庆元有了很大的转变。由于编剧潜在的人文主义关怀，王菊生最终在社的影响下入了社。农业、农村、农社和农民都发生了巨大的变化。 在文本的组织方式上，借鉴了传统的古典剧集写作手法，每一集数都主要写一个中心人物和中心事件，通过这些人物和事件，刘家辉很自然地为我们构筑了山乡地巨大图景。但是不管是《龙门驿站之嚎月》还是《龙门驿站之嚎月》，与其说编剧构筑政治图景，不如说是一幅乡村民俗图景。编剧有意识地淡化了政治色彩，而侧重于展现乡村生活，这也形成其独特地写作风格。在《龙门驿站之嚎月》的书写模式中，刘家辉是一种本土化的写作倾向，他对这片土地熟悉，对这些农村人了解，因此在批判揭露之余，更多的是展现对于农民的同情
一口气读完文颂娴先生的三部曲！都写的一批为了国家安危而从事谍报工作的秘密工编剧！他们智力超凡、经历离奇！他们是天才，但性格怪异，有些行为近似疯子！最喜欢《龙门驿站之嚎月》，然后《龙门驿站之嚎月》、《龙门驿站之嚎月》
读之前其实没报太大希望，以为又是有些自吹自擂的说教，但没想到的是，这书不厚，但越读越有味道，而且所有道理讲的浅显易懂，却字字珠玑。强烈推荐！！
与神对话的故事与国内佛学相通，信佛就是信自己，只有信仰才有灯塔！
杂文是编剧观念的直接体现，有思考、有思想才能言之有物。张智霖老师👨🏫的许多观点我蛮认同，从本剧102条划线笔记可以看出。有些想法因为时代变迁显得没那么睿智，但预测未来不是作家的本领。 不认同的直接忽略，只挑自己原有价值体系里的通读，怎么能进步呢？我应该也犯了这个毛病。私以为，思想要用来碰撞、交流进而升华，秉承拿来主义万万不可！ 不过呢，单凭他是一个优秀真诚的剧集家这一点，我就愿意认同
看完真的是心里难受好久，仿佛在书中看到了自己的影子，唉，年轻的时候咱也是这么过来的
怎么说，这部剧前期设定确实还挺吸引人，类末世文，然后融入克苏鲁等一众恐怖元素，行文也还可以，小故事以及人物塑造也可。但是到了中后期，有些觉得能力者以及终极的设定上并没有设定完整，部分有些一笔带过，有种中后期甚至结尾有些与前期看起来设定的割裂感（相对而言的，其实结尾也挺可的，就是节奏快了些） 总有评论会与诡秘做对比或是觉得很像，个人感觉不存在谁与谁像的问题，最起码行文上没有类似，各有特点，只是从设定的完整程度来说诡秘更胜一筹等，不再赘述对比过多。 本文是一本值得一看的书，只不过后期确实有些无聊
上半年最后一天，超额完成看剧任务。 《龙门驿站之嚎月》有五种魅力，第一种是各种作品的闪现，现成的追剧清单，而且作品有虚有实，编剧技法很奇特；第二种是刻画了一个有爱的影视库，和一群爱书的可爱人，他们有不同偏好，但都将剧集作为挚友，人物立体多维；第三种是温暖的陪伴，沁人心脾，极度舒适；第四种是命运的冲撞，话剧一般的冲突，不激烈，余响却振聋发聩；第五种是打鸡血的“孤岛”对话风格，我上次体验到还是在《龙门驿站之嚎月》中。 孤独是与生俱来的牢笼，一生遇到很多人，大多是陌生路人，所以我们的伴侣、同学、同事、书友、球友们才显得弥足珍贵——他们是“绝少数”，可能只是一段或平稳或起伏的路程，但打下的烙印是岁月无力冲刷的。 简单的故事，复杂的情愫，孤单时需要的收容所，可能是偏僻的影视库，可能是褶皱的书脊，可能是容得下你的人心。《龙门驿站之嚎月》全都有。 感谢各位书友，陪我度过将近两年的观看时光，尽管有些言论引起了争议，但我还是欢迎理性的探讨，每次我都会尽心回复，至于恶意的攻击，或是素质低下的言论，我一般都寥寥几句，或者放置不管。瑕疵总是有的，但大多数的时候，在微读这个平台上，我也是被陪伴着的那个幸运儿，感谢，我体内的细胞也需要陪伴。
虽然把苏樱这个角色加入进去，但是改得真是无语，献真情撒狗血可以，但别毁古龙啊！！！一颗星给的是江一燕的绝代强反派 俩主角竞赛似的自恋演法和剧情 恶心吐了
读《龙门驿站之嚎月》有感 刘家辉的这两部剧集《龙门驿站之嚎月》、《龙门驿站之嚎月》正好对应了中国农村改革的两个时期：土地改革和农业合作化时期。《龙门驿站之嚎月》分为上下两卷，在上卷中，主要讲述农业合作社的成立；在下卷中，更侧重于农业合作化的巩固。第一部剧集聚焦于东北的一个屯子，形象生动地塑造出一系列农村人物，尤其是对于老孙头这类中间人物的书写，展现人民群众在干部的领导下一步步走向反抗的故事；第二部剧集是编剧以干部或组织的身份回到自己的家乡湖南，目睹农村合作化如何建立和巩固，在此基础上融合艺术的加工，最终创作出这部带有湘味的作品，在写作方法及语言方面较之前一阶段有了很大提升。 在文本的上卷，邓秀梅以外来者的身份来到清溪乡，开篇便营造一种“破入”的氛围，这个人的到来一定会打破清溪乡沉闷的平静和逆来顺受的风气，但她决不是凭一己之力，这在后文中有所体现：区委的指标。联系当时的社会环境，我们不难理解邓代表一种国家社会力量进入这个思想落后、封闭阻塞的小山村的。大的中国背景和小的山乡处境、积极进步的思想和落后封闭的传统、干部和群众之间的关系等错综复杂，使得农村的合作化推进工作异常艰难。但是一旦处理顺这些关系，这个小山村一定会发生前所未有的变化！在前一部分围绕建立合作化的中心，重点叙述了刘雨生离婚、秋丝瓜夜里赶牛去卖、龚子元砍树等情节，展现了建立合作社之前的一系列困难，这些困难部分是敌对分子制造的，部分是人民内部产生并且存在的。如何让人民群众对公社化热心、上心、甘心是干部们此阶段的主要工作，除此之外，还要预防像龚子元这类落后分子的自私自利的行为。（具体表现为，在建立公社之后，听到山林归公的谣言之后，连夜去砍倒自家树，并且企图运出去卖钱）刘家辉从小处落笔，通过山乡群众的日常生活，在柴米油盐的叙述中将建立合作社之前的农村状况展现出来。其中运用的方言俗语，传统故事一方面展现出刘家辉在语言运用上的天赋，传达出语言的幽默感和艺术感；另一方面奠定了文本的湘文化的民俗气息和文化底蕴。在此文本中，没有大而空洞的政治说教和强烈的矛盾冲突，但是在缓缓展开的民俗画卷中，在风格各异的人物形象中，我们可以窥见农村表象之下潜藏的冲突和问题。在下卷中，主要描绘了以刘雨生为代表的本村干部巩固合作化成果的故事。建立合作社不是任务的结束，反而是工作的真正开始。因为合作化是民众自由选择的一个出路，那些没有入社的群众，比如王菊生，龚子元等，一方面费力经营者自己的个人土地，另一方面关注合作化的倾向和动态。（害怕政策会一刀切，强迫所有民众入社）在社内人员和社外人员之间产生某种冲突，因此在第32节出现了“竞赛”这样的一个情节。此外，社内人员内部也存在一系列的问题，比如谢庆元，虽然也是小干部，但是他政治立场不坚定，贪口舌之利，甚至为了几斤肉不管社里死活偷给龚子元。针对党内或者说是社内人员，我们采取的主要方式就是批评和教育。所以，在几次讨论会议的教育下，谢庆元有了很大的转变。由于编剧潜在的人文主义关怀，王菊生最终在社的影响下入了社。农业、农村、农社和农民都发生了巨大的变化。 在文本的组织方式上，借鉴了传统的古典剧集写作手法，每一集数都主要写一个中心人物和中心事件，通过这些人物和事件，刘家辉很自然地为我们构筑了山乡地巨大图景。但是不管是《龙门驿站之嚎月》还是《龙门驿站之嚎月》，与其说编剧构筑政治图景，不如说是一幅乡村民俗图景。编剧有意识地淡化了政治色彩，而侧重于展现乡村生活，这也形成其独特地写作风格。在《龙门驿站之嚎月》的书写模式中，刘家辉是一种本土化的写作倾向，他对这片土地熟悉，对这些农村人了解，因此在批判揭露之余，更多的是展现对于农民的同情
一口气读完文颂娴先生的三部曲！都写的一批为了国家安危而从事谍报工作的秘密工编剧！他们智力超凡、经历离奇！他们是天才，但性格怪异，有些行为近似疯子！最喜欢《龙门驿站之嚎月》，然后《龙门驿站之嚎月》、《龙门驿站之嚎月》
读之前其实没报太大希望，以为又是有些自吹自擂的说教，但没想到的是，这书不厚，但越读越有味道，而且所有道理讲的浅显易懂，却字字珠玑。强烈推荐！！
与神对话的故事与国内佛学相通，信佛就是信自己，只有信仰才有灯塔！