一本好剧。就像看着一个人成长，除了菲利普，会想到自己或熟悉的人。每个人在不同的年龄，对世界有不同的理解，而且以为自己当时的认知非比寻常。菲利普一直看着让人挺着急的，内心冷漠，不懂爱的回报，做事多变。他的很多改变，是他的选择，可是也夹杂了很多外因。你既担心他变来变去最终一无所长，又羡慕他能当机立断做出选择；既痛恨他和米尔德里德狗血的爱情和无脑的低贱，又被这种不顾一切的激情震惊；既讨厌他总是对自己好的人不知珍惜，又从中看到自己也曾或多或少这样自私的影子。如果他最终放弃萨丽，我估计会扔了手机再也不看Lisa Potthoff，还好他终于长大了。可是他短暂向幸福的投降能不能抵挡住那颗永远向往远方的心呢？其实不得而知。 想引文时发现怎么划线的句子在笔记里找不见了？疑惑。 他厌倦了照着别人说的做，更受不了任何的条条框框，不是因为它们没有道理，只是单纯地讨厌被人束缚。他渴望自由，渴望得到解放。 是不是每次当你得到了梦寐以求的东西后，都会后悔不迭？ 当时刚刚脱离基督教的菲利普曾一度觉得满身轻松，之前做每件事时都要担惊受怕，生怕触犯了戒规害得灵魂无法永生。可这种负担终于从他肩上卸去了。他以为自己终于感受到了自由的美好，可现在却发现这不过是一种错觉。他是在宗教的熏陶下长大的，尽管放弃了心中的宗教意识，但还会无意识地小心呵护着道德观念——这正是宗教的一部分。他决定不受任何偏见左右，独立地思考问题，把善恶全都抛在脑后，也不再顾虑什么是对，什么是错。他想找到属于自己的人生规则。可规则在人生中真的是必不可少的吗？这也是他想潜心探索的问题。显然世上很多事看似顺理成章，原因不过是由于我们打小受到的教育引导罢了。他读了那么多书，可并没有从中受益许多。因为这些书中的几乎所有观点都以基督教的道德观为基础。即使有些编剧口口声声说自己不信基督，但他们的书里终究还是会构建出一个与登山宝训不谋而合的道德论。如果只是为了跟在别人身后亦步亦趋、随波逐流，还不如省下啃书本的时间做点别的。菲利普想确定未来的方向，他相信自己能够不受舆论的影响。但同时又不得不继续生活。在总结出一套完整的行为规范前，他给自己先立了一条临时规则。“只要不惊动警察，做任何事都要随心所欲。” 他还太年轻，没能意识到比起受惠者，施惠之人反而会有更强的图报心。 他性子倔，认为不管开了什么头，都要一条道走下去。像所有懦弱的人一样，他把善始善终看得太重要，坚持不肯改变最初的计划。 但我要说的就是‘享乐’，因为就我的观察而言，大家都是图个享乐，没听说谁的目标是幸福。你的每一种德行中都暗藏着享乐的欲望。人人做事都是先为自己。要是做的事刚好还能使别人得益，那么我们就说这个人是个有美德的人。有人觉得施舍是种乐子，那他就叫乐善好施；有人觉得助人是种乐子，那他就叫热情善良；有人觉得做社会工作是种乐子，那他就叫热心公益。你给乞丐两个便士自己觉得很快乐，我来上一杯威士忌兑苏打水也觉得很快乐，这是一回事儿。我不跟你一样假惺惺的，我既不为自己的快乐洋洋得意，也不会去祈求你能赞同我。 “艺术啊，”克朗肖手一挥，接着说，“纯粹是天才们发明出的避难所，里面有吃有喝有女人，以此来躲避日复一日的无聊生活。” 世间万物无所谓善恶之分，其存在只是为适应环境使然。 尽管道理大家都懂，但爱却比被爱更重要。 他似乎认识到，人不能拿生活碰运气，自身的意志非常强大。他似乎认识到自我控制是一种同屈服于激情一样热烈积极的行为；他似乎认识到和那些征服疆土、发现大陆的人的生活相比，内在的精神生活也一样多种多样、体验丰富。 他不知道自己在寻找什么，也不确定这样的旅程能带来什么。可他预感在行走的过程中，他能
好的诗文不仅文辞优美，结构工整。更为重要的是内容充实，歌之有据。
三星表示中立吧，这毕竟是一个从未踏上过日本国土的编剧写的书，仅靠对在美国的在住日本人的采访和翻阅资料来完成。写作背景是二战末，美国这个战胜国面对日本这个战败国的两个问题接下来该作何处理也是一脸问号。 十年前还没来日本时 草草看过一遍，好多不理解的地方，现在再次翻阅，结合着自己在日本的这十年感受此剧仅供参考。
一本好剧。就像看着一个人成长，除了菲利普，会想到自己或熟悉的人。每个人在不同的年龄，对世界有不同的理解，而且以为自己当时的认知非比寻常。菲利普一直看着让人挺着急的，内心冷漠，不懂爱的回报，做事多变。他的很多改变，是他的选择，可是也夹杂了很多外因。你既担心他变来变去最终一无所长，又羡慕他能当机立断做出选择；既痛恨他和米尔德里德狗血的爱情和无脑的低贱，又被这种不顾一切的激情震惊；既讨厌他总是对自己好的人不知珍惜，又从中看到自己也曾或多或少这样自私的影子。如果他最终放弃萨丽，我估计会扔了手机再也不看Lisa Potthoff，还好他终于长大了。可是他短暂向幸福的投降能不能抵挡住那颗永远向往远方的心呢？其实不得而知。 想引文时发现怎么划线的句子在笔记里找不见了？疑惑。 他厌倦了照着别人说的做，更受不了任何的条条框框，不是因为它们没有道理，只是单纯地讨厌被人束缚。他渴望自由，渴望得到解放。 是不是每次当你得到了梦寐以求的东西后，都会后悔不迭？ 当时刚刚脱离基督教的菲利普曾一度觉得满身轻松，之前做每件事时都要担惊受怕，生怕触犯了戒规害得灵魂无法永生。可这种负担终于从他肩上卸去了。他以为自己终于感受到了自由的美好，可现在却发现这不过是一种错觉。他是在宗教的熏陶下长大的，尽管放弃了心中的宗教意识，但还会无意识地小心呵护着道德观念——这正是宗教的一部分。他决定不受任何偏见左右，独立地思考问题，把善恶全都抛在脑后，也不再顾虑什么是对，什么是错。他想找到属于自己的人生规则。可规则在人生中真的是必不可少的吗？这也是他想潜心探索的问题。显然世上很多事看似顺理成章，原因不过是由于我们打小受到的教育引导罢了。他读了那么多书，可并没有从中受益许多。因为这些书中的几乎所有观点都以基督教的道德观为基础。即使有些编剧口口声声说自己不信基督，但他们的书里终究还是会构建出一个与登山宝训不谋而合的道德论。如果只是为了跟在别人身后亦步亦趋、随波逐流，还不如省下啃书本的时间做点别的。菲利普想确定未来的方向，他相信自己能够不受舆论的影响。但同时又不得不继续生活。在总结出一套完整的行为规范前，他给自己先立了一条临时规则。“只要不惊动警察，做任何事都要随心所欲。” 他还太年轻，没能意识到比起受惠者，施惠之人反而会有更强的图报心。 他性子倔，认为不管开了什么头，都要一条道走下去。像所有懦弱的人一样，他把善始善终看得太重要，坚持不肯改变最初的计划。 但我要说的就是‘享乐’，因为就我的观察而言，大家都是图个享乐，没听说谁的目标是幸福。你的每一种德行中都暗藏着享乐的欲望。人人做事都是先为自己。要是做的事刚好还能使别人得益，那么我们就说这个人是个有美德的人。有人觉得施舍是种乐子，那他就叫乐善好施；有人觉得助人是种乐子，那他就叫热情善良；有人觉得做社会工作是种乐子，那他就叫热心公益。你给乞丐两个便士自己觉得很快乐，我来上一杯威士忌兑苏打水也觉得很快乐，这是一回事儿。我不跟你一样假惺惺的，我既不为自己的快乐洋洋得意，也不会去祈求你能赞同我。 “艺术啊，”克朗肖手一挥，接着说，“纯粹是天才们发明出的避难所，里面有吃有喝有女人，以此来躲避日复一日的无聊生活。” 世间万物无所谓善恶之分，其存在只是为适应环境使然。 尽管道理大家都懂，但爱却比被爱更重要。 他似乎认识到，人不能拿生活碰运气，自身的意志非常强大。他似乎认识到自我控制是一种同屈服于激情一样热烈积极的行为；他似乎认识到和那些征服疆土、发现大陆的人的生活相比，内在的精神生活也一样多种多样、体验丰富。 他不知道自己在寻找什么，也不确定这样的旅程能带来什么。可他预感在行走的过程中，他能
好的诗文不仅文辞优美，结构工整。更为重要的是内容充实，歌之有据。
三星表示中立吧，这毕竟是一个从未踏上过日本国土的编剧写的书，仅靠对在美国的在住日本人的采访和翻阅资料来完成。写作背景是二战末，美国这个战胜国面对日本这个战败国的两个问题接下来该作何处理也是一脸问号。 十年前还没来日本时 草草看过一遍，好多不理解的地方，现在再次翻阅，结合着自己在日本的这十年感受此剧仅供参考。