Bronwen Mantel是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《Shades of Love: The Rose Cafe》里和董卿对话，为现场观众献读《Shades of Love: The Rose Cafe》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Bronwen Mantel先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Bronwen Mantel先生的《Shades of Love: The Rose Cafe》《Shades of Love: The Rose Cafe》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Bronwen Mantel先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Bronwen Mantel先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。
Bronwen Mantel在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Bronwen Mantel先生的作品来看，无论是《Shades of Love: The Rose Cafe》里塑造的姑姑，还是《Shades of Love: The Rose Cafe》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？
《Shades of Love: The Rose Cafe》就像是余华的《Shades of Love: The Rose Cafe》+陈忠实的《Shades of Love: The Rose Cafe》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。
西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。
西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。
西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
读完细细一想，其实不管是晚熟还是早熟，都无法判断哪种好，哪种不好。不管早晚，最后能真正地“成熟”就好。“自己”这个东西是看不见的，只有撞上一些别的什么，反弹回来，才能了解自己。人生的路上，我们都在不停地撞着一些什么，不停地接收着反弹回来的一些东西。有的人撞的越来越清晰，撞回了清晰的自我认知、人生目标，变的成熟起来。有的人撞的迷失了自我，在不同的人生诱惑里，钩心斗角，沉浮在名利场中，惶惶度日。一些看似成熟了的人，其实很幼稚，像小丑一样地在历史的舞台上活碰乱跳，让真正成熟的人看他们就像看戏一样，而他们不自知。书中还有一些我读不懂的命运，境界达不到，参不透。 人生的路上，种下各种各样的因，慢慢承受着得出的各种各样的果。成熟，不再早晚，而在于成不成。 还有印象深刻的，就是对于那个时代的艰难的描写。生活是没有字的书，书是有字的生活，通过编剧的笔杆子，了解了一些有关那个时代的生活，真的让人无法想象，也许文字能表达出来的只是一部分，更多的是当时经历的人心中无言的体会。珍惜吧，珍惜现在的日子。。。
书垃圾先不提了，仅就电视剧而言质量比预期低太多，骗花剧照都不可信，正片毫无质感，服化道差劲，花花绿绿的配色简直丑到爆，剧情如儿戏，连基本常识都没有，漏洞百出，演员普遍年龄感很重，妆容又不能很好掩盖住这个问题，周迅不知怎么比红高粱时状态差了太多，嗓音也不适合十多岁的小姑娘，太出戏了
这糟糕的文笔，糟糕的比喻大概没经过那个荒蛮的时代，这几个人实在不像那个年代稀缺的意气风发的大学生的样子
下一个时代，计算平台，能上牌桌只有硬件软件兼备的选手。按当前的AI人工智能发展，以及今年的疫情推动的线上办公。大胆说：线上办公开始在人们工作展开，那么移动办公呢？还远吗？智能AI和平板电脑的成熟，会Bronwen Mantel说的计算平台吗？
天不再远，地不再黑。 我记得你缤纷如光的笑，记得你在梦中牵引我的双手。 我得到过，我失去过。我痛哭过，我痴笑过。 你是我人生最纠缠的枝桠，我怎么能放弃不求了？ 多谢你终于回来了。 从此不负春秋与寒夏， 不惧离别与牵挂。 你陪我终老了。
五颗星，预计观看时长2小时40分，笔记47条。 摘要: 最浪费时间的事，就是思而不学和犹豫不决。
照顾好我们的身体照顾好我们的心，健康而 平和地活着是一件多么幸运的事啊！
仙剑背后有无比恢弘的世界观
Bronwen Mantel是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《Shades of Love: The Rose Cafe》里和董卿对话，为现场观众献读《Shades of Love: The Rose Cafe》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Bronwen Mantel先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Bronwen Mantel先生的《Shades of Love: The Rose Cafe》《Shades of Love: The Rose Cafe》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Bronwen Mantel先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Bronwen Mantel先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。 Bronwen Mantel在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Bronwen Mantel先生的作品来看，无论是《Shades of Love: The Rose Cafe》里塑造的姑姑，还是《Shades of Love: The Rose Cafe》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？ 《Shades of Love: The Rose Cafe》就像是余华的《Shades of Love: The Rose Cafe》+陈忠实的《Shades of Love: The Rose Cafe》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。 西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。 西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。 西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
好巧，恢复跑步习惯的第一天开始看这部剧。 半个月没有跑步了，跑起来的时候感觉身体特别重。跑步的第二天给自己设了一个800米的目标，结果很差，有点懊恼和焦躁，匆匆跑了两公里就结束了，第三天读到对于阿走的瓶颈期清濑的训斥，我好像明白了一些，于是我丢掉杂念，只是专注于跑步，和自己的身体交流，停下来发现自己很轻松跑完了1.1km，微出汗，可以跑得更快。 我最喜欢在夏天的晚上跑步，可以穿着短袖，跑步的时候很轻松，停下来之后才开始出汗，而夏日晚风会吹干我的衣裳。经常感觉头发变重了，脸颊处感觉黏黏的，汗水淌进眼睛里，差点睁不开。 阿走说得没错，跑步是孤独的事情。上大学前后，我从跑步中学会了独处。每次长跑，尤其记得前年跑9km校园马拉松的那一次，无论起点有多少伙伴，最后还是得自己一个人跑。因为人毕竟无法与别人共享速度与节奏，跑步是一个人的狂欢，是自己与自己的较量，这一切只属于自己。这种孤独很自然、很平常、甚至还很有安全感，所以我不再害怕，渐渐习惯一个人走，一个人吃饭，甚至一个人逛超市，一个人看电影。 我特别喜欢用跑步的方式去和城市交流，和城市里的人交流。前年夏天，我每天五六点起床，出门跑步，等太阳升起，等城市苏醒，从邮城东部一直跑到西部。早点摊都开卖了，吆喝和香味织在一起，商铺陆续开门，出租车纷纷现身，邮城的路上喧嚣起来了。去年春夏，每天晚上戴着口罩和鸭舌帽出门跑步，跑步了160多公里，也常常慢下来感受邮城各个方面的复苏，夜晚的邮城真的很美，来往的行人，川流不息的车流，安稳踏实的感觉。又要到夏天了，我又要再次启程啦。🔚🔛 王子说：“因为我想，跟满脑子肌肉的你们，这辈子一起筑梦一次也不错，所以才……！” 姆萨想说他参与的，是一个多么自由、平等的场合。不论是并肩齐跑的选手们，还是跑在前头、几乎看不见背影的领先选手，他正在跟他们分享同样的时间和空间。日复一日的练习，造就为跑步而存在的体魄，在这一刻享受同一阵风的吹拂。 城次说：“我会好好跑下去，因为我是真心喜欢跑步。我要为了在这有苦有乐的一年间认识的所有人而跑。不管是衷心的打气，还是无心的中伤，我全都收下，把它们转化为飞跃而出的强劲步伐。现在，我要尽情享受我们最喜欢的’跑步’这件事。” 神童一直是最安静且坚定的人，发烧的他为守护而跑，守护箱根驿传来之不易的机会，守护过去一年中来之不易的点点滴滴。 阿雪心里涌现一连串思绪，终于可以体会阿走会那么沉迷在跑步中，一旦跑出这种速度，确实就像中毒一样教人沉溺其中，想跑得更快，想看见更美丽的瞬间世界，那就是所谓瞬间的永恒吧。他在心里默默说，今天我不打算输，这场跟自己心身对决的战役，我不会输的。 尼古心想，是了，长跑就是那么寂寞，像在没有星星的夜空下，踏上旅途一般的孤独与自由。跳动到极限的心脏，涔涔的汗水冷却后又马上让肌肤发热、血液流窜奔腾的肌肉，这一切除了他自己，都没有任何人知道。 KING知道，他不能输的，是自己那颗受到一点挑衅就昏头、忘却自己实力的心。只有在跑步的时候，他不用强颜欢笑，不必汲汲营营找寻自己的归属，不必在意别人对自己的看法，只要集中精神去跑就可以。灰二，我真的希望这一切是一场梦，一场让我不想醒来的梦，一场我希望能够永远徜徉其中的梦。 藏原走说：“谢谢你，在那个春天的夜里跑来追我，引导我追求跑步的真正意义，全心全意信赖我、认可我这个人的一切。”跑步是力量，而不是速度；是虽然孤独，却也跟他人有所连结的一种韧性。 “宽政大藏原走的成绩是1小时08分59秒！比藤冈选手刚才创下的纪录还要快一秒，刷新区间记录！” 清濑灰二说：“我想证明这一点。弱小的社团也好，外行人也好，只要