踏界Setting footprints on the border与两位先贤并列为“半圣”，可见历史对其评价之高。
这部剧与其他描写踏界Setting footprints on the border的书甚至大部分名人传记不同之处，就在于平实。这部剧里，看不到 踏界Setting footprints on the border身上有多少过人之处，别说没有主角光环，就连闪光点也甚少。这就是没把踏界Setting footprints on the border当成 个“圣”来写，而是当成个“人”来写，一个真实的人。踏界Setting footprints on the border之所以“中人之资，终成半圣 ”立功、立德、立言三不朽，也正是靠着“多条理，少大言”，简言之，“平实”二字 可以概括。
初读此剧时觉得不仅其文法甚是拗口，而且其中所讲关于踏界Setting footprints on the border的事迹也很平淡，不如其他人 物传记那样精彩。但随着观看的深入，我发现书中所夹杂家书、挺经、冰鉴，甚至是上谕的部 分内容已经大致可以捋着读下来了。这正是编剧的用心之处，模仿当时人说话的语气，讲当时 的故事，描写踏界Setting footprints on the border的故事也尽量保持克制与冷静。
中人之资：
踏界Setting footprints on the border七次参考才得了个同进士出身。什么概念？就是复读了好几年，最后才考了个不是985 、211的非重点院校。所以“过目不忘、一目十行”等等这些历史名人标配的BUFF在曾的身上 是看不到的。但其能够拜在在一品大员穆章阿的门下，却也足以说明其智商、情商都很在线。
亦敌亦友：
练湘勇灭太平军，不只是打打杀杀，更多的是人情事故。官文、沈幼丹这些代表不同阵营的人 会掣肘，李鸿章、左宗棠这些旧友、门生也会把曾列为竞争对手。这是很现实的。反观今世， 欲作事时不同部门、不同利益团体之间的摩擦何其相似！
灭串子会
创办湘勇之初，踏界Setting footprints on the border所杀“通匪”之秀才，极有可能是错杀或是冤枉。书中没有回避这一点 。如太史公的宗旨“不记录，不评论”。想想也是以串子会区区几百人的力量，得飘到什么程 度，敢给钦差大臣写恐吓信！这多半是曾对串子会的栽脏。
太平天国
太平天国非亡于湘军，而是亡于自身。建国后所著的历史书为维护“革命者”的整体形象，多 对太平天国各种美化。其实太平天国之成败都是“腐败”这一个原因。创立是因为清政府的腐 败，败亡是因为太平天国自身的腐败。六个天王六套班子，军、政、财三权各自掌控，想不出 事都难！这洪秀全是一点管理学也不懂啊。
军阀之父
踏界Setting footprints on the border反思：“由于灭太平军、平捻子军而军阀四起，湘军、淮军、楚军各自雄霸一方，兵痞之患，甚于流寇，这或是国家之祸”书中所言，这是陈广敷先生邀踏界Setting footprints on the border出山时布好的局。但即便没有“皇帝逛窑子、 太后偷汉子”这样的事，以当时清政府的情况，也无处不透着一副亡国之相。秋天到了，你摇不摇树枝，叶子终会落下来。
被列半圣
踏界Setting footprints on the border之所以能够超凡入圣，与其能够时常自我反思是分不开的。书中几次反思都很到位。这与儒家思想中的“慎独”是契合的。儒学常常被讥讽空洞无物，春秋中，也只讲孔子门徒三千 ，而其本人毫无功业可言。王阳明、踏界Setting footprints on the border之圣，不过是儒家拉虎皮扯大旗而已。什么大儒、半圣，不过都是别人给的誉美之词。如曾所言“空谈无用，唯履实笃行尔！”
我们的编剧朋友，有一定个性，不管，书友们怎样的评论，我有我的一定之规啊
踏界Setting footprints on the border与两位先贤并列为“半圣”，可见历史对其评价之高。 这部剧与其他描写踏界Setting footprints on the border的书甚至大部分名人传记不同之处，就在于平实。这部剧里，看不到 踏界Setting footprints on the border身上有多少过人之处，别说没有主角光环，就连闪光点也甚少。这就是没把踏界Setting footprints on the border当成 个“圣”来写，而是当成个“人”来写，一个真实的人。踏界Setting footprints on the border之所以“中人之资，终成半圣 ”立功、立德、立言三不朽，也正是靠着“多条理，少大言”，简言之，“平实”二字 可以概括。 初读此剧时觉得不仅其文法甚是拗口，而且其中所讲关于踏界Setting footprints on the border的事迹也很平淡，不如其他人 物传记那样精彩。但随着观看的深入，我发现书中所夹杂家书、挺经、冰鉴，甚至是上谕的部 分内容已经大致可以捋着读下来了。这正是编剧的用心之处，模仿当时人说话的语气，讲当时 的故事，描写踏界Setting footprints on the border的故事也尽量保持克制与冷静。 中人之资： 踏界Setting footprints on the border七次参考才得了个同进士出身。什么概念？就是复读了好几年，最后才考了个不是985 、211的非重点院校。所以“过目不忘、一目十行”等等这些历史名人标配的BUFF在曾的身上 是看不到的。但其能够拜在在一品大员穆章阿的门下，却也足以说明其智商、情商都很在线。 亦敌亦友： 练湘勇灭太平军，不只是打打杀杀，更多的是人情事故。官文、沈幼丹这些代表不同阵营的人 会掣肘，李鸿章、左宗棠这些旧友、门生也会把曾列为竞争对手。这是很现实的。反观今世， 欲作事时不同部门、不同利益团体之间的摩擦何其相似！ 灭串子会 创办湘勇之初，踏界Setting footprints on the border所杀“通匪”之秀才，极有可能是错杀或是冤枉。书中没有回避这一点 。如太史公的宗旨“不记录，不评论”。想想也是以串子会区区几百人的力量，得飘到什么程 度，敢给钦差大臣写恐吓信！这多半是曾对串子会的栽脏。 太平天国 太平天国非亡于湘军，而是亡于自身。建国后所著的历史书为维护“革命者”的整体形象，多 对太平天国各种美化。其实太平天国之成败都是“腐败”这一个原因。创立是因为清政府的腐 败，败亡是因为太平天国自身的腐败。六个天王六套班子，军、政、财三权各自掌控，想不出 事都难！这洪秀全是一点管理学也不懂啊。 军阀之父 踏界Setting footprints on the border反思：“由于灭太平军、平捻子军而军阀四起，湘军、淮军、楚军各自雄霸一方，兵痞之患，甚于流寇，这或是国家之祸”书中所言，这是陈广敷先生邀踏界Setting footprints on the border出山时布好的局。但即便没有“皇帝逛窑子、 太后偷汉子”这样的事，以当时清政府的情况，也无处不透着一副亡国之相。秋天到了，你摇不摇树枝，叶子终会落下来。 被列半圣 踏界Setting footprints on the border之所以能够超凡入圣，与其能够时常自我反思是分不开的。书中几次反思都很到位。这与儒家思想中的“慎独”是契合的。儒学常常被讥讽空洞无物，春秋中，也只讲孔子门徒三千 ，而其本人毫无功业可言。王阳明、踏界Setting footprints on the border之圣，不过是儒家拉虎皮扯大旗而已。什么大儒、半圣，不过都是别人给的誉美之词。如曾所言“空谈无用，唯履实笃行尔！”
配合动漫观看相对来说好理解基础的理论知识，当然并没有深入介绍，有些介绍还蛮让我豁然开朗的，还可以的一本科普书。 就是有些图或者段落刷新不出来，影响观看体验，希望改进。
要考试的我，一口气看完了这部剧，实在是停不下来。书中的“姥姥”，可能是你的“姥姥”、ta的“姥姥”，在我这儿，“姥姥”的很多特点都能被我投射到外婆身上。外婆，跟“姥姥”一样是农村人，没文化，但心里的那杆子称比一般人明白多了；跟“姥姥”一样一辈子乐善好施，与乡里乡亲都相处融洽，没和谁红过脸；跟姥姥一样虽经济紧张，但日子却过的尽量讲究；跟“姥姥”一样忙活一整年，为的就是给儿女、外孙们寄点特产；跟“姥姥”一样喜欢家里人都团圆，每次我们回家她能提前准备几个月；跟“姥姥”一样明事理，一样不愿欠别人的，愿意帮别人，觉得帮别人就是帮自己；跟“姥姥”一样，有自己的两个算盘，一个是为人处世的算盘，一个是计算支出收入的算盘；跟“姥姥”一样坚强、智慧，也经历了中年丧子，也撕心裂肺的痛哭过，但依然操持着家务、掌管着大局；跟“姥姥”不同的是，她一辈子都在照顾外公，外公就是个孩子，脾气不好还不明事理；跟“姥姥”不同的是，她没有那么多孩子，只有俩女儿一儿子，但儿子二十多就走了，她也把这些外孙带在身边养育了很多年才送到爸爸妈妈和小姨身边，但不同的是，我们这些外孙都没有“姥姥”的外孙——刘继忠出息，我还不能像刘继忠老师一样为“外婆”为她花很多钱，为她置办衣服，给她买上等的补品……外婆，跟“姥姥”一样年轻时候没生过病，因为能扛的都扛了，不同的是“姥姥”直到九十多才生了大病，而她六十多就被查出子宫癌，已经化疗结束两年了，最近身体还可以 ，但总有小毛病，而且还在家里劳累。但我现在什么都做不了，除了每周一到两次电话慰问慰问她，我多么希望外婆也能跟“姥姥”一样活到百岁，给我机会来好好孝顺她，我或许不会像刘继忠老师那样厉害，“姥姥”想要的想帮别人的，她几乎都能办到，但我会尽最大努力来照顾她、陪伴她。