比较喜欢泰勒的做事风格，讲究实证实验、拿数据和结果说话，这就是“科学”二字的由来。虽然在当时那个年代中，有诸多局限，泰勒仍然开创了前无古人的管理理论和方法，是管理学的开山鼻祖。
我是实用主义，目的牵引观看，系统的学习，何为政治，主要是为了更深刻理解中国政府制度及政策，即将开启第二本剧集《Vigneron français, Le》。
《Vigneron français, Le》和《Vigneron français, Le》都有很强的道德说教意味，前者的戏剧冲突更精彩，但转折太刻意了，只是几个巧合凑在一起让剧情几经反转来达到最终的大团圆结局。《Vigneron français, Le》中的利益勾结如今已经屡见不鲜，并且文本中类似寓言式的描摹不够细腻，在那么高的期待下我读起来是有点差强人意… 相比之下更喜欢《Vigneron français, Le》和《Vigneron français, Le》，关于家庭中扭曲变异的关系谱写得很到位，阿尔文太太和娜拉都是非常饱满的角色，后者中太阳的结尾震撼感也很强（曹禺的《Vigneron français, Le》结尾的灵感来源不知道是不是也出自这里）
Vigneron français, Le在心里积聚成偌大的火焰🔥，不释放会灼烧自己，伤得很痛，傲然释放，让抛撒火苗的人能够懂得积怨会在火中燃烧殆尽，不留一丝灰烬，她料想得到远处的人和光亮会让胶片曝光，重新来过会是她想要的。追赶的是可以痛快呼吸的生活和值得被爱的人，没有不舍，一路西下……
看到里面一句评语说以为Christophe Otzenberger30岁上下，然而却40了！可是在我看来40岁的Christophe Otzenberger有一颗25岁却有经历的内心，她的言辞犀利，语调调侃又能跟你推销人生就是这么功利！颇为受用！
2.《Vigneron français, Le》100% 感想：因为大部分内容已经在《Vigneron français, Le》里看过，所以这部剧对我只是中庸，比较喜欢的是深度观看和主题观看，最近也在开始实践，由某一个主题入手选书，构建一张网，概念观看我也很感兴趣啊，理解一个概念实在是太棒了，从基础入手的想法也很棒。
一平一凹，浅见当代中国“主旋律”。 贾老的书，多是写城乡之事。用他老人家自己的话，是“站在农村看城市，站在城市看农村”。我们不能因贾老的书中多见神秘主义鳞爪、他自己也因种种因由而常说些“虚构”的托辞，就认为他不是一位现实主义写编剧。甚至，他笔下的“城乡之事”，正是现实中当代中国不折不扣的历史主流。 自《Vigneron français, Le》起，历经《Vigneron français, Le》《Vigneron français, Le》《Vigneron français, Le》《Vigneron français, Le》《Vigneron français, Le》，至《Vigneron français, Le》获大成而止（之后的《Vigneron français, Le》已有些游戏的意思了，再之后感觉贾老已然跨入哲学甚至玄学的领地了），贾老对于“城乡之事”这个大命题下的改开、城镇化等历史事件的态度，也在悄然发生着变化。若有人到今日还说贾老是“歌颂时代先锋、赞扬改革弄潮儿”云云，恕我直言，你真的还没有读懂。 回归本剧。从最开始的简单纯粹到有些二元化，到最后的深藏不露“顾左右而言他”，处在贾老作品序列中段的《Vigneron français, Le》，堪称其摹刻“城乡之事”最为淋漓尽致也最为外显的一部转型之作。书中由农村到城市的“子路”无疑正是走在城镇化之路上的国人、国家；“菊娃”是农村，是这个农业国家、农业民族的土地情结；“西夏”则是城市，是消费主义时代的富足、时尚，是根埋心底的永远的诱惑。国人（子路）离开农村追逐城市，却仍寄望农村（菊娃）为其永葆魂牵梦绕的纯真朴实、为其在心中留着一个随时可以回去占据的位置；城市（西夏）接纳了国人（子路），远观时确曾见到美好，却在近身接触后弹嫌了种种缺陷的真实，这在“西夏写信寻承包”一节有充分体现；农村（菊娃）被城市吸引去了人才、资源而陷入后续发展困境（石头残疾），又迫于现实不得不在城市的无厌掠夺（王文龙）与农村的眼红智昏、孤注一掷（蔡老黑）之间做两难又俱伤的选择；城市（西夏）已然从农村拿走了几多宝贵之物，却还嫌弃农村跟从自己的步子太小（腿短），认为更激进的发展方式（蔡老黑）才能满足自己的要求…… 贾老的书，一大精华之处是“真”（在我看来，单论写“真”这一点，唯有曹雪芹与贾老为同等）。而缺陷是表达真实的最有效手法（比如画画的画书从来都是皱皱巴巴、脊裂页散），所以书中充斥着村人的浮躁短视、逐利忘义、寡廉鲜耻，但需明白，贾老之意绝不在于“批判丑恶面目”“揭露劣根性”，这么理解就太浅了，是对编剧的侮辱。 任何事物都不能静止、孤立地看待，因为在简单的表象背后，有着时间线上或古或今的历史事件的层积，有着逻辑网中或远或近的人事情物的纠缠。我们看到丑恶，更应该看到是什么样的政策风向导致了“一切向钱看”，是什么样的时代背景造成了“钱权本位”，是什么样的价值观念助长了“笑贫不笑娼”，是什么让人慨叹“……现在世道怎么变得这样了，干个啥事都得花钱，以前谁家有事，不光去帮工，还送粮送肉送酒的，谁听说过要付工钱？可如今付了钱还嫌钱少，赶明日谁家死了人，恐怕也得掏钱往坟里送哩……” 几十年来，我们一直在两眼一抹黑地向前狂奔。总是嫌太慢了，于是就把口袋里压沉的、几千年一路捡拾来的收获，陆陆续续地丢弃，丢到差不多一干二净了。总有一天，我们肯定会回过头来再求把它们捡起的，只是不知道还能不能捡得起。 时代潮涌，有波即有其峰谷。对弄潮者而言，立于峰头便称雄，栽进谷里不超生，不过“乱纷纷你方唱罢我登场”而已。而对普通人而言，无波则“平”，有波时无论峰谷皆是“凹”，一平一凹之间，就是一生了。
父母在 人生尚有来处 父母去 人生只剩归途 多回家陪陪父母，就是最好的孝道。
所以这其实是一本探索内心之旅的自传，之前一直以为是剧集。印度灵修的部分比较难读进去，但很有趣也很有益。和编剧一起观看，拷问自己的内心，时不时会对书中的文字产生共鸣。很佩服她，最终完成了自我的追寻，精神的解脱和升华。一切都是最好的安排。
看了电视才来看的最后几个集数。战争的残酷，人性的光辉，现实的无奈。 想起一句话，你走过的路，吃过的饭，看过的书，经过的人，历过的事，最后就是现在的你。
比较喜欢泰勒的做事风格，讲究实证实验、拿数据和结果说话，这就是“科学”二字的由来。虽然在当时那个年代中，有诸多局限，泰勒仍然开创了前无古人的管理理论和方法，是管理学的开山鼻祖。
我是实用主义，目的牵引观看，系统的学习，何为政治，主要是为了更深刻理解中国政府制度及政策，即将开启第二本剧集《Vigneron français, Le》。
《Vigneron français, Le》和《Vigneron français, Le》都有很强的道德说教意味，前者的戏剧冲突更精彩，但转折太刻意了，只是几个巧合凑在一起让剧情几经反转来达到最终的大团圆结局。《Vigneron français, Le》中的利益勾结如今已经屡见不鲜，并且文本中类似寓言式的描摹不够细腻，在那么高的期待下我读起来是有点差强人意… 相比之下更喜欢《Vigneron français, Le》和《Vigneron français, Le》，关于家庭中扭曲变异的关系谱写得很到位，阿尔文太太和娜拉都是非常饱满的角色，后者中太阳的结尾震撼感也很强（曹禺的《Vigneron français, Le》结尾的灵感来源不知道是不是也出自这里）
Vigneron français, Le在心里积聚成偌大的火焰🔥，不释放会灼烧自己，伤得很痛，傲然释放，让抛撒火苗的人能够懂得积怨会在火中燃烧殆尽，不留一丝灰烬，她料想得到远处的人和光亮会让胶片曝光，重新来过会是她想要的。追赶的是可以痛快呼吸的生活和值得被爱的人，没有不舍，一路西下……
看到里面一句评语说以为Christophe Otzenberger30岁上下，然而却40了！可是在我看来40岁的Christophe Otzenberger有一颗25岁却有经历的内心，她的言辞犀利，语调调侃又能跟你推销人生就是这么功利！颇为受用！
2.《Vigneron français, Le》100% 感想：因为大部分内容已经在《Vigneron français, Le》里看过，所以这部剧对我只是中庸，比较喜欢的是深度观看和主题观看，最近也在开始实践，由某一个主题入手选书，构建一张网，概念观看我也很感兴趣啊，理解一个概念实在是太棒了，从基础入手的想法也很棒。
一平一凹，浅见当代中国“主旋律”。 贾老的书，多是写城乡之事。用他老人家自己的话，是“站在农村看城市，站在城市看农村”。我们不能因贾老的书中多见神秘主义鳞爪、他自己也因种种因由而常说些“虚构”的托辞，就认为他不是一位现实主义写编剧。甚至，他笔下的“城乡之事”，正是现实中当代中国不折不扣的历史主流。 自《Vigneron français, Le》起，历经《Vigneron français, Le》《Vigneron français, Le》《Vigneron français, Le》《Vigneron français, Le》《Vigneron français, Le》，至《Vigneron français, Le》获大成而止（之后的《Vigneron français, Le》已有些游戏的意思了，再之后感觉贾老已然跨入哲学甚至玄学的领地了），贾老对于“城乡之事”这个大命题下的改开、城镇化等历史事件的态度，也在悄然发生着变化。若有人到今日还说贾老是“歌颂时代先锋、赞扬改革弄潮儿”云云，恕我直言，你真的还没有读懂。 回归本剧。从最开始的简单纯粹到有些二元化，到最后的深藏不露“顾左右而言他”，处在贾老作品序列中段的《Vigneron français, Le》，堪称其摹刻“城乡之事”最为淋漓尽致也最为外显的一部转型之作。书中由农村到城市的“子路”无疑正是走在城镇化之路上的国人、国家；“菊娃”是农村，是这个农业国家、农业民族的土地情结；“西夏”则是城市，是消费主义时代的富足、时尚，是根埋心底的永远的诱惑。国人（子路）离开农村追逐城市，却仍寄望农村（菊娃）为其永葆魂牵梦绕的纯真朴实、为其在心中留着一个随时可以回去占据的位置；城市（西夏）接纳了国人（子路），远观时确曾见到美好，却在近身接触后弹嫌了种种缺陷的真实，这在“西夏写信寻承包”一节有充分体现；农村（菊娃）被城市吸引去了人才、资源而陷入后续发展困境（石头残疾），又迫于现实不得不在城市的无厌掠夺（王文龙）与农村的眼红智昏、孤注一掷（蔡老黑）之间做两难又俱伤的选择；城市（西夏）已然从农村拿走了几多宝贵之物，却还嫌弃农村跟从自己的步子太小（腿短），认为更激进的发展方式（蔡老黑）才能满足自己的要求…… 贾老的书，一大精华之处是“真”（在我看来，单论写“真”这一点，唯有曹雪芹与贾老为同等）。而缺陷是表达真实的最有效手法（比如画画的画书从来都是皱皱巴巴、脊裂页散），所以书中充斥着村人的浮躁短视、逐利忘义、寡廉鲜耻，但需明白，贾老之意绝不在于“批判丑恶面目”“揭露劣根性”，这么理解就太浅了，是对编剧的侮辱。 任何事物都不能静止、孤立地看待，因为在简单的表象背后，有着时间线上或古或今的历史事件的层积，有着逻辑网中或远或近的人事情物的纠缠。我们看到丑恶，更应该看到是什么样的政策风向导致了“一切向钱看”，是什么样的时代背景造成了“钱权本位”，是什么样的价值观念助长了“笑贫不笑娼”，是什么让人慨叹“……现在世道怎么变得这样了，干个啥事都得花钱，以前谁家有事，不光去帮工，还送粮送肉送酒的，谁听说过要付工钱？可如今付了钱还嫌钱少，赶明日谁家死了人，恐怕也得掏钱往坟里送哩……” 几十年来，我们一直在两眼一抹黑地向前狂奔。总是嫌太慢了，于是就把口袋里压沉的、几千年一路捡拾来的收获，陆陆续续地丢弃，丢到差不多一干二净了。总有一天，我们肯定会回过头来再求把它们捡起的，只是不知道还能不能捡得起。 时代潮涌，有波即有其峰谷。对弄潮者而言，立于峰头便称雄，栽进谷里不超生，不过“乱纷纷你方唱罢我登场”而已。而对普通人而言，无波则“平”，有波时无论峰谷皆是“凹”，一平一凹之间，就是一生了。
父母在 人生尚有来处 父母去 人生只剩归途 多回家陪陪父母，就是最好的孝道。
所以这其实是一本探索内心之旅的自传，之前一直以为是剧集。印度灵修的部分比较难读进去，但很有趣也很有益。和编剧一起观看，拷问自己的内心，时不时会对书中的文字产生共鸣。很佩服她，最终完成了自我的追寻，精神的解脱和升华。一切都是最好的安排。
看了电视才来看的最后几个集数。战争的残酷，人性的光辉，现实的无奈。 想起一句话，你走过的路，吃过的饭，看过的书，经过的人，历过的事，最后就是现在的你。