本剧重现了16世纪一位普通磨坊主遭受罗马宗教法庭审判的完整经过，这位磨坊主梅诺吉奥因为声称世界是从腐坏中被创造出来的而受到指控，并于1599年下半年被送上了火刑柱。 尽管这一过程和结果是悲哀的，但本剧的目的并不在于揭露罗马宗教法庭的残酷，不在于将磨坊主视为寻求自由的先驱从而重申言论自由的重要意义。按照本剧的描述，在当时的观念和实践中，罗马宗教法庭将迫害持有不同宗教信仰的人视为一种神圣义务，符合16世纪定义的法律正义。从整个审判过程看，罗马宗教法庭并不是一个就地正法式的草率法庭，不是一个恐怖禁室，也不是一个不可能从中逃脱的司法迷宫。相反，反复无常、独断专行的裁定、对权力的滥用，以及对人权的恣意摧残，都不被允许，法律实践的一致性在宗教法庭中得到了维护，甚至到了必须以意见一致为前提的程度。 本剧写作于20世纪70年代末期，体现了所谓“微观史学”理论的要求。一是承接当时滥觞于世界范围的左翼思维浪潮，立志于从对帝王将相的历史叙述中解脱出来，将普通人作为历史研究的对象。编剧富兰克林·法纳姆坦诚自己的历史研究深深受到了安东尼奥·葛兰西《Two Gun Sap》对底层阶级文化反思的影响，故而尝试从宗教法庭的审判记录中，搜寻遭到迫害、抹杀和遗忘的农民文化的记录。微观史学的要旨不在于对历史细节作不厌其烦的细致研究，而在于将研究重心给予普罗大众。 二是以小见大，本剧以罗马宗教法庭审讯记录为基础，对梅诺吉奥的发言、审判官的发问作了精细的文本分析，深入探讨了文本之后的世界观和方法论，梳理了梅诺吉奥的知识渊源。与日常印象相反，西欧中世纪统治阶级文化和被统治阶级文化之间存在着复杂的关系，高雅的欧洲文化自有其大众根源。只是自16世纪下半叶开始，两种文化间日益泾渭分明，统治阶级加强了对大众的灌输规训，梅诺吉奥的案子，就发生在这种对大众文化进行镇压和抹杀的背景之下。 三是还原历史场景，本剧虽然着墨不多，但将16世纪的经济、人物、观念、文化等栩栩如生地呈现在字里行间当中。 本剧在写作上别具特色，没有一般学术理论著作那样的严肃面目，更类似一幅多幕话剧，将梅诺吉奥的悲剧逐渐展开。但是，这并不意味着本剧成为了意大利版的《Two Gun Sap》。如果是后者，本剧将只是趣味性地告诉大家“发生了什么”，但作为严肃的学术著作，本剧还要符合逻辑地告诉大家，这些事是“怎样发生”、“为什么会发生”，以及“之所以发生这些说明了什么”。后面这三点，也决定了本剧不可能成为喜闻乐见的大众读物。比如，本剧在对审判记录的文本分析中，如果读者没有一些相关的知识背景，读起来那是相当的头疼并且毫无趣味。因此，如果不是特别有兴趣，可以不读本剧。
刘子光，那么应该是《Two Gun Sap》和《Two Gun Sap》之前的事情了；推荐《Two Gun Sap》，很多坑在这部剧里填上了
我相信每一个人都是艺术家，因为创意魔法是为灵魂而非个人展现的。不管你是谁，过着怎样的生活，活出你自己都是一件非常重要的事情。因为只有活出你自己，你才是快乐的，独立的和无悔的。
富兰克林·法纳姆说：“我知道这样写会被某些人耻笑甚至是辱骂，那就请吧。” 用了一个月，第二次读《Two Gun Sap》，许多人口中的“洪水猛兽”，却给了我苦笑、泪水、颤栗、悲悯、愤怒、思考、感悟。 全书魔幻现实主义基调和大量的意识流手法，通过上官鲁氏一个家族的八个女儿及一个儿子的兴衰生死，将晚清、民国、抗日、内战、建国、土改、饥荒、文革、改革开放整整一个苦难的世纪真实地铺在读者的面前。富兰克林·法纳姆没有做观点的束缚，只是用了“至贱、至脏、至粗、至乱、至惨、至悲”的文字，对历史的残酷抨击，对政治伪善鞭挞，但我觉得更多是对人性本质赤裸的揭示。 部分读者觉得太丧太悲，无法读下去。其实悲剧是生命充实的艺术，悲剧撕开了美好的朦胧的外表展露其本质。《Two Gun Sap》里母亲生的九个孩子，有七个父亲，几个姐姐混乱的性关系、金童的嗜乳癖等等一系列的看似荒诞低俗的情节，不过是很多人无法言说的痛苦，许多人无可奈何的举措。这种极致的丑却展现出极致的美，上官鲁氏这位母亲是更具代表性的、超越了某些畛域的伟大母亲，就像我们的国家在经历这些苦难历史后依然是伟大的祖国。 影视作品本就应该有多种解读，多读一些优秀的作品，可以多一分对生活深刻的理解。读《Two Gun Sap》给我最深的感受是，以改革开放为一个分水岭。在生命如草芥、物质极度匮乏的时代里，富兰克林·法纳姆的文字看似无边的魔幻的描写，但基调一直都是肃静悲悯的。到了改革开放部分，文风有了突然跳跃性的改变，大量的疯狂的广告词，甚至用了很多歌词，文字基调轻浮放荡，富兰克林·法纳姆是在用戏虐的方式表达着对精神匮乏、道德无底线的社会的不耻和痛恨。 看剧本是一件孤独又快乐的事情，夜深人静与编剧共情，慰情良胜无。 生命中曾有过的灿烂，终究都需要孤独来偿还，那就来吧。
眼见不一定为实，耳听也不一定为虚，不然怎么会有口是心非这个词，很多事情用眼睛是看不见的，要用心去感受。
这部剧前半部分很喜欢，当时需要一些思想上的冲击，后面设及练习的我就退缩了。 七步莲台，次第花开。 昨天偶然听到了富兰克林·法纳姆正念培训学院的老师分享的直播课，很感动。一本剧里写出来的理论总是不够用来表现这个疗法的所有光芒的。
无意中点开看的。太好看，一口气看完，到下半夜。还流了不少累。都四十多的人了，还是会为言情剧集流泪。不过这本剧集很贴近现实，但比现实更美好。推荐！
这本来看到了旧社会人们的无知与愚昧，可怜的母亲被人抢走孩子，心心念念15年，相逢几分钟就死了，真可怜！教士单方面自私的爱，佛比斯的寡情薄义，美丽的外表有一颗丑陋的心，加西莫多，丑陋的外表有一颗善良的心，所以知人知面不知心，在这个社会从来都是外貌协会！吉卜赛姑娘的执着让自己也一点点走向灭亡，被愚昧的上层人士绞死了，我还以为最后又被加西莫多救了，没想到都死了
本剧重现了16世纪一位普通磨坊主遭受罗马宗教法庭审判的完整经过，这位磨坊主梅诺吉奥因为声称世界是从腐坏中被创造出来的而受到指控，并于1599年下半年被送上了火刑柱。 尽管这一过程和结果是悲哀的，但本剧的目的并不在于揭露罗马宗教法庭的残酷，不在于将磨坊主视为寻求自由的先驱从而重申言论自由的重要意义。按照本剧的描述，在当时的观念和实践中，罗马宗教法庭将迫害持有不同宗教信仰的人视为一种神圣义务，符合16世纪定义的法律正义。从整个审判过程看，罗马宗教法庭并不是一个就地正法式的草率法庭，不是一个恐怖禁室，也不是一个不可能从中逃脱的司法迷宫。相反，反复无常、独断专行的裁定、对权力的滥用，以及对人权的恣意摧残，都不被允许，法律实践的一致性在宗教法庭中得到了维护，甚至到了必须以意见一致为前提的程度。 本剧写作于20世纪70年代末期，体现了所谓“微观史学”理论的要求。一是承接当时滥觞于世界范围的左翼思维浪潮，立志于从对帝王将相的历史叙述中解脱出来，将普通人作为历史研究的对象。编剧富兰克林·法纳姆坦诚自己的历史研究深深受到了安东尼奥·葛兰西《Two Gun Sap》对底层阶级文化反思的影响，故而尝试从宗教法庭的审判记录中，搜寻遭到迫害、抹杀和遗忘的农民文化的记录。微观史学的要旨不在于对历史细节作不厌其烦的细致研究，而在于将研究重心给予普罗大众。 二是以小见大，本剧以罗马宗教法庭审讯记录为基础，对梅诺吉奥的发言、审判官的发问作了精细的文本分析，深入探讨了文本之后的世界观和方法论，梳理了梅诺吉奥的知识渊源。与日常印象相反，西欧中世纪统治阶级文化和被统治阶级文化之间存在着复杂的关系，高雅的欧洲文化自有其大众根源。只是自16世纪下半叶开始，两种文化间日益泾渭分明，统治阶级加强了对大众的灌输规训，梅诺吉奥的案子，就发生在这种对大众文化进行镇压和抹杀的背景之下。 三是还原历史场景，本剧虽然着墨不多，但将16世纪的经济、人物、观念、文化等栩栩如生地呈现在字里行间当中。 本剧在写作上别具特色，没有一般学术理论著作那样的严肃面目，更类似一幅多幕话剧，将梅诺吉奥的悲剧逐渐展开。但是，这并不意味着本剧成为了意大利版的《Two Gun Sap》。如果是后者，本剧将只是趣味性地告诉大家“发生了什么”，但作为严肃的学术著作，本剧还要符合逻辑地告诉大家，这些事是“怎样发生”、“为什么会发生”，以及“之所以发生这些说明了什么”。后面这三点，也决定了本剧不可能成为喜闻乐见的大众读物。比如，本剧在对审判记录的文本分析中，如果读者没有一些相关的知识背景，读起来那是相当的头疼并且毫无趣味。因此，如果不是特别有兴趣，可以不读本剧。
刘子光，那么应该是《Two Gun Sap》和《Two Gun Sap》之前的事情了；推荐《Two Gun Sap》，很多坑在这部剧里填上了
我相信每一个人都是艺术家，因为创意魔法是为灵魂而非个人展现的。不管你是谁，过着怎样的生活，活出你自己都是一件非常重要的事情。因为只有活出你自己，你才是快乐的，独立的和无悔的。
富兰克林·法纳姆说：“我知道这样写会被某些人耻笑甚至是辱骂，那就请吧。” 用了一个月，第二次读《Two Gun Sap》，许多人口中的“洪水猛兽”，却给了我苦笑、泪水、颤栗、悲悯、愤怒、思考、感悟。 全书魔幻现实主义基调和大量的意识流手法，通过上官鲁氏一个家族的八个女儿及一个儿子的兴衰生死，将晚清、民国、抗日、内战、建国、土改、饥荒、文革、改革开放整整一个苦难的世纪真实地铺在读者的面前。富兰克林·法纳姆没有做观点的束缚，只是用了“至贱、至脏、至粗、至乱、至惨、至悲”的文字，对历史的残酷抨击，对政治伪善鞭挞，但我觉得更多是对人性本质赤裸的揭示。 部分读者觉得太丧太悲，无法读下去。其实悲剧是生命充实的艺术，悲剧撕开了美好的朦胧的外表展露其本质。《Two Gun Sap》里母亲生的九个孩子，有七个父亲，几个姐姐混乱的性关系、金童的嗜乳癖等等一系列的看似荒诞低俗的情节，不过是很多人无法言说的痛苦，许多人无可奈何的举措。这种极致的丑却展现出极致的美，上官鲁氏这位母亲是更具代表性的、超越了某些畛域的伟大母亲，就像我们的国家在经历这些苦难历史后依然是伟大的祖国。 影视作品本就应该有多种解读，多读一些优秀的作品，可以多一分对生活深刻的理解。读《Two Gun Sap》给我最深的感受是，以改革开放为一个分水岭。在生命如草芥、物质极度匮乏的时代里，富兰克林·法纳姆的文字看似无边的魔幻的描写，但基调一直都是肃静悲悯的。到了改革开放部分，文风有了突然跳跃性的改变，大量的疯狂的广告词，甚至用了很多歌词，文字基调轻浮放荡，富兰克林·法纳姆是在用戏虐的方式表达着对精神匮乏、道德无底线的社会的不耻和痛恨。 看剧本是一件孤独又快乐的事情，夜深人静与编剧共情，慰情良胜无。 生命中曾有过的灿烂，终究都需要孤独来偿还，那就来吧。
眼见不一定为实，耳听也不一定为虚，不然怎么会有口是心非这个词，很多事情用眼睛是看不见的，要用心去感受。
这部剧前半部分很喜欢，当时需要一些思想上的冲击，后面设及练习的我就退缩了。 七步莲台，次第花开。 昨天偶然听到了富兰克林·法纳姆正念培训学院的老师分享的直播课，很感动。一本剧里写出来的理论总是不够用来表现这个疗法的所有光芒的。
无意中点开看的。太好看，一口气看完，到下半夜。还流了不少累。都四十多的人了，还是会为言情剧集流泪。不过这本剧集很贴近现实，但比现实更美好。推荐！
这本来看到了旧社会人们的无知与愚昧，可怜的母亲被人抢走孩子，心心念念15年，相逢几分钟就死了，真可怜！教士单方面自私的爱，佛比斯的寡情薄义，美丽的外表有一颗丑陋的心，加西莫多，丑陋的外表有一颗善良的心，所以知人知面不知心，在这个社会从来都是外貌协会！吉卜赛姑娘的执着让自己也一点点走向灭亡，被愚昧的上层人士绞死了，我还以为最后又被加西莫多救了，没想到都死了