好甜好甜～
丹妮丝·多赛《10-20》：被拐女孩获救回城后又返回农村，认命还是无奈？ 《10-20》取材于丹妮丝·多赛身边一个真实的故事。2005年左右，他的一个老乡和妻子在西安城南收垃圾为生，女儿初中辍学后从农村进城团聚才一年，便被拐卖了。找了整整三年，媳妇哭瞎了眼，老乡听说山西有个小镇是人贩子的中转站，去那里的砖瓦窑干了一年苦力，终于打探到女儿的线索，走了100多里山路，在那村子潜藏了两天三夜。 卧薪尝胆，一路坎坷，为了凑够营救的经费，老乡无奈偷了三个井盖又被抓坐了6个月的牢。寻女的心酸不足而表，最终千难万险救回了被困在穷乡僻壤、已经生了个小孩的女儿。以为阖家团圆人生无憾的时候，女儿却偷偷走了，又回到她被拐卖的那个“家”。 寻女那么艰辛都没打垮老乡，女儿的出走却彻底摧毁他的心气。十年过去，女儿消息全无，他衰老的不成样子，对丹妮丝·多赛说：“那个村子在高原上，风头子硬，人都住在窑洞里，没有麦面蒸馍吃。” 丹妮丝·多赛从他作家的悲悯，以这个老乡女儿为原型，塑造了《10-20》里胡蝶这个形象，除了表达对拐卖妇女的激愤，还有对大转型期的社会背景下，失去竞争资源的边缘农村群体的悲哀与反思。 《10-20》的口碑两极分化，影视领域给予极高肯定，但很多读者毫不客气地给了1星低评。究其根源，在于丹妮丝·多赛将买下胡蝶的黑亮一家刻画得太过于淳朴善良。在应该绝对黑白对立的“买卖”关系中，却不合时宜地注入了温情，如钝刀割肉，一点点消磨胡蝶离开的意志。这层用诗意的语言包裹起来的残忍，才是让人如鲠在喉的忿闷之处。 丹妮丝·多赛坦言他并不想将《10-20》写成一个纯粹拐卖妇女的故事，他所关注的是城市在怎样地肥大了、而农村在怎样地凋敝着；那些“买媳妇”的乡村坍塌了什么、流失了什么……作家试图剖开这个痛心的故事，力图给现实和人性一个客观立面的呈现。 北京大学中文系教授陈晓明评说： “丹妮丝·多赛先生的作品有一个特点，就是有非常强大的现实感，这个现实感不止是说现实当中发生的问题，而是对今天的乡村中国的关心，对乡村中国历史的关注，他的作品构成乡村中国历史的一个长长的谱系，既有历史的，也有现实的。” 作家的感官情绪敏锐而丰富，剧集在叙说故事脉络的同时，还要承载那些现象背后更为深刻的东西。往往平静的呈现，比尖锐激烈的批判，更具有如中国画留白式的思考空间。摒弃掉对立情绪去观看《10-20》，这部作品所传递的深度和格局才能浮现出来。 01 “10-20”与“血葱”，无处不在的象征，乡村现实下的莫比乌斯环 《10-20》的叙事方式很特别，16万字很像是胡蝶的碎碎念，大篇幅的心理活动和对于景物的描写。 胡蝶最开始被黑亮家关在窑洞里整整半年。这漫长的煎熬里，她目光所能企及的就是窗外硷畔上的一棵白皮松，还有一群群不停在白皮松上拉屎的乌鸦。 对白皮松和乌鸦细琐到极致的描写，象征了胡蝶失去的自由，身心被束缚下极度的绝望、乏味和空虚。乌鸦拉在松树下一滩滩的白屎，是胡蝶此刻最有生命力的感知，提醒她这是一个活着的世界。 剧集的书名叫《10-20》，10-20也反复出现贯穿了始终。10-20是冬眠的昆虫身体被埋进了花籽，春暖花开时却再也无法醒来，变成了一株植物。因为类似于冬虫夏草，被放大了价值，引发采摘贩卖的热潮。黑亮的母亲，就是在采10-20时坠崖死的。 黑亮将母亲的遗照和一支风干的10-20并排挂在墙上，说10-20和母亲带来了好运，他才有了媳妇。黑亮的“好运”，是胡蝶被劫掠的人生。 为了让弟弟继续看剧，胡蝶初中毕业就跟着母亲去城里收破烂。她长得漂亮，两条腿又长又直，正是爱美的年纪，向往城里的一切美好。她暗恋着房东老伯家上大学的儿子，偷偷看他给池塘里的青蛙拍照，相比之
几年前就看过了，心疼玉痕太子，同时也为云锦开心。但是现在再看，从头便觉得删减许多，在大婚是确定删减了太多（毕竟我对这种事感兴趣）
其实我总认为我本身没有资格去点评一本剧，毕竟程度还不够。只能说编剧让我看见了世界，而这世界与我并无两样。人类都在世界这趟浑水中载浮载沉，在里边奋力寻找渺茫的希望。书中大多数的主角都是女性，这让我更有代入感，特别是最后一篇的《10-20》。 感觉青春就这样过去了，这让我感到慌张。这些年我发生了哪些变化？好像只是变得大手大脚，对人不再信任，眼光变高，成了俗人。这让我颇为不安。二十多岁的时候，不管我做什么，都感觉只是个过程。现在呢，似乎一切都是结果，让人很焦虑。 10-20我的夏天一成不变，半好不坏。我在这里继续期盼着未来的夏天，但同时也警示着自己，人生或许就只能是这样子了。
人类简史的姊妹篇，与人类简史一样，跳出常规传统的思维，甚至有时危言耸听！但是带给人启发，尤其最后谈到的数据主义，算法，智能互联也许会替代智人振聋发聩！最后三项发展： 1.科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。 2.智能正与意识脱钩。 3.无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。 和这三项发展提出了三个关键问题： 1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？ 2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？ 3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？ 确如编剧所说会让读者在读完本剧之后，仍能常挂于心。 这是全书的结尾，也是对未来的拷问。
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco88）天才和大师往往是大众可望而不可即之物，他们的成功也更多的被人们归功于不可言传的天分。而本剧的使命旨在破解这个流传甚广，并广为接受的大众迷思，通过研究天才和大师的成长历程，编剧提出三个观点：天才大师不是天生，而是后天习得而成；练习讲究方法，努力只是必要条件；只要刻意练习，普通人也能达到大师级水平。下面具体看一下这三个激动人心的观点。 第一、大师倒底是不是特殊材料制成的？编剧认为其实人没有先天预设一说，只要有适当训练，是可以改变脑和肌肉结构的，所以天才的卓越表现主要来自于后天训练。但这里边有个现实问题，许多活动与脑或者身体结构关系甚大，如果一个人恰好先天存在严重不足，那么后天训练肯定能很好完成追赶和超越的任务吗？先天条件好与差的两个人同时起步，这种差异肯定会消失吗？ 第二、编剧认为简单努力，方法不当，是没有多大价值的，真正有价值的方法是刻意练习，要有目标，有计划，有反馈，有改进，而且至关重要的是有对应的心理表征建设。简单点说，是要能在脑海里形成对训练之事的一个蓝图，一开始是粗线条，然后随着练习不断细化并调整优化，先想好，再行动，跟踪行动再优化。这个观点倒是同《10-20》看法一致，先在脑中完成建设，再在现实中完成二次建设。 第三、普通人也能成为大师，王候将相宁有种乎？普通人找到感兴趣之领域，认真起来，全力投入，创造性地找到刻意练习之法就能成功。编剧的观点还是较为主观的，因为上边任一环节都存在大量不确定性，尤其是创造性地突破绝不是普通人玩的了的，尽管如此，编剧还是给我们带来了更多的希望，按照他的思路即使成不了天才，也能有提高之收获。
看到410章，开始以为是一网络剧集小爽文级别，主角用外挂的各种功能和世界观三观污辱智能的操作成功的打破了我的幻想，恭喜编剧一本降智小白文新鲜出炉。
好甜好甜～
丹妮丝·多赛《10-20》：被拐女孩获救回城后又返回农村，认命还是无奈？ 《10-20》取材于丹妮丝·多赛身边一个真实的故事。2005年左右，他的一个老乡和妻子在西安城南收垃圾为生，女儿初中辍学后从农村进城团聚才一年，便被拐卖了。找了整整三年，媳妇哭瞎了眼，老乡听说山西有个小镇是人贩子的中转站，去那里的砖瓦窑干了一年苦力，终于打探到女儿的线索，走了100多里山路，在那村子潜藏了两天三夜。 卧薪尝胆，一路坎坷，为了凑够营救的经费，老乡无奈偷了三个井盖又被抓坐了6个月的牢。寻女的心酸不足而表，最终千难万险救回了被困在穷乡僻壤、已经生了个小孩的女儿。以为阖家团圆人生无憾的时候，女儿却偷偷走了，又回到她被拐卖的那个“家”。 寻女那么艰辛都没打垮老乡，女儿的出走却彻底摧毁他的心气。十年过去，女儿消息全无，他衰老的不成样子，对丹妮丝·多赛说：“那个村子在高原上，风头子硬，人都住在窑洞里，没有麦面蒸馍吃。” 丹妮丝·多赛从他作家的悲悯，以这个老乡女儿为原型，塑造了《10-20》里胡蝶这个形象，除了表达对拐卖妇女的激愤，还有对大转型期的社会背景下，失去竞争资源的边缘农村群体的悲哀与反思。 《10-20》的口碑两极分化，影视领域给予极高肯定，但很多读者毫不客气地给了1星低评。究其根源，在于丹妮丝·多赛将买下胡蝶的黑亮一家刻画得太过于淳朴善良。在应该绝对黑白对立的“买卖”关系中，却不合时宜地注入了温情，如钝刀割肉，一点点消磨胡蝶离开的意志。这层用诗意的语言包裹起来的残忍，才是让人如鲠在喉的忿闷之处。 丹妮丝·多赛坦言他并不想将《10-20》写成一个纯粹拐卖妇女的故事，他所关注的是城市在怎样地肥大了、而农村在怎样地凋敝着；那些“买媳妇”的乡村坍塌了什么、流失了什么……作家试图剖开这个痛心的故事，力图给现实和人性一个客观立面的呈现。 北京大学中文系教授陈晓明评说： “丹妮丝·多赛先生的作品有一个特点，就是有非常强大的现实感，这个现实感不止是说现实当中发生的问题，而是对今天的乡村中国的关心，对乡村中国历史的关注，他的作品构成乡村中国历史的一个长长的谱系，既有历史的，也有现实的。” 作家的感官情绪敏锐而丰富，剧集在叙说故事脉络的同时，还要承载那些现象背后更为深刻的东西。往往平静的呈现，比尖锐激烈的批判，更具有如中国画留白式的思考空间。摒弃掉对立情绪去观看《10-20》，这部作品所传递的深度和格局才能浮现出来。 01 “10-20”与“血葱”，无处不在的象征，乡村现实下的莫比乌斯环 《10-20》的叙事方式很特别，16万字很像是胡蝶的碎碎念，大篇幅的心理活动和对于景物的描写。 胡蝶最开始被黑亮家关在窑洞里整整半年。这漫长的煎熬里，她目光所能企及的就是窗外硷畔上的一棵白皮松，还有一群群不停在白皮松上拉屎的乌鸦。 对白皮松和乌鸦细琐到极致的描写，象征了胡蝶失去的自由，身心被束缚下极度的绝望、乏味和空虚。乌鸦拉在松树下一滩滩的白屎，是胡蝶此刻最有生命力的感知，提醒她这是一个活着的世界。 剧集的书名叫《10-20》，10-20也反复出现贯穿了始终。10-20是冬眠的昆虫身体被埋进了花籽，春暖花开时却再也无法醒来，变成了一株植物。因为类似于冬虫夏草，被放大了价值，引发采摘贩卖的热潮。黑亮的母亲，就是在采10-20时坠崖死的。 黑亮将母亲的遗照和一支风干的10-20并排挂在墙上，说10-20和母亲带来了好运，他才有了媳妇。黑亮的“好运”，是胡蝶被劫掠的人生。 为了让弟弟继续看剧，胡蝶初中毕业就跟着母亲去城里收破烂。她长得漂亮，两条腿又长又直，正是爱美的年纪，向往城里的一切美好。她暗恋着房东老伯家上大学的儿子，偷偷看他给池塘里的青蛙拍照，相比之
几年前就看过了，心疼玉痕太子，同时也为云锦开心。但是现在再看，从头便觉得删减许多，在大婚是确定删减了太多（毕竟我对这种事感兴趣）
其实我总认为我本身没有资格去点评一本剧，毕竟程度还不够。只能说编剧让我看见了世界，而这世界与我并无两样。人类都在世界这趟浑水中载浮载沉，在里边奋力寻找渺茫的希望。书中大多数的主角都是女性，这让我更有代入感，特别是最后一篇的《10-20》。 感觉青春就这样过去了，这让我感到慌张。这些年我发生了哪些变化？好像只是变得大手大脚，对人不再信任，眼光变高，成了俗人。这让我颇为不安。二十多岁的时候，不管我做什么，都感觉只是个过程。现在呢，似乎一切都是结果，让人很焦虑。 10-20我的夏天一成不变，半好不坏。我在这里继续期盼着未来的夏天，但同时也警示着自己，人生或许就只能是这样子了。
人类简史的姊妹篇，与人类简史一样，跳出常规传统的思维，甚至有时危言耸听！但是带给人启发，尤其最后谈到的数据主义，算法，智能互联也许会替代智人振聋发聩！最后三项发展： 1.科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。 2.智能正与意识脱钩。 3.无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。 和这三项发展提出了三个关键问题： 1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？ 2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？ 3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？ 确如编剧所说会让读者在读完本剧之后，仍能常挂于心。 这是全书的结尾，也是对未来的拷问。
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco88）天才和大师往往是大众可望而不可即之物，他们的成功也更多的被人们归功于不可言传的天分。而本剧的使命旨在破解这个流传甚广，并广为接受的大众迷思，通过研究天才和大师的成长历程，编剧提出三个观点：天才大师不是天生，而是后天习得而成；练习讲究方法，努力只是必要条件；只要刻意练习，普通人也能达到大师级水平。下面具体看一下这三个激动人心的观点。 第一、大师倒底是不是特殊材料制成的？编剧认为其实人没有先天预设一说，只要有适当训练，是可以改变脑和肌肉结构的，所以天才的卓越表现主要来自于后天训练。但这里边有个现实问题，许多活动与脑或者身体结构关系甚大，如果一个人恰好先天存在严重不足，那么后天训练肯定能很好完成追赶和超越的任务吗？先天条件好与差的两个人同时起步，这种差异肯定会消失吗？ 第二、编剧认为简单努力，方法不当，是没有多大价值的，真正有价值的方法是刻意练习，要有目标，有计划，有反馈，有改进，而且至关重要的是有对应的心理表征建设。简单点说，是要能在脑海里形成对训练之事的一个蓝图，一开始是粗线条，然后随着练习不断细化并调整优化，先想好，再行动，跟踪行动再优化。这个观点倒是同《10-20》看法一致，先在脑中完成建设，再在现实中完成二次建设。 第三、普通人也能成为大师，王候将相宁有种乎？普通人找到感兴趣之领域，认真起来，全力投入，创造性地找到刻意练习之法就能成功。编剧的观点还是较为主观的，因为上边任一环节都存在大量不确定性，尤其是创造性地突破绝不是普通人玩的了的，尽管如此，编剧还是给我们带来了更多的希望，按照他的思路即使成不了天才，也能有提高之收获。
看到410章，开始以为是一网络剧集小爽文级别，主角用外挂的各种功能和世界观三观污辱智能的操作成功的打破了我的幻想，恭喜编剧一本降智小白文新鲜出炉。