不算严谨，和其他疗法尤其是 精神分析相比较有一些踩拉行为。核心概念其实是: 自动思维, 中间信念和核心信念的改变。
碎片时间听完的，不需要花费太多精力。犹太人的脑子，聪敏有其道理吧。
读万卷书，行万里路。有幸在2015年游历过希腊，雅典圣托里尼等在我的旅行历程里留下了极其深刻的印象。所以读尼德·巴蒂老师的书，尤其亲切！ 一边读一边恨不得重新再去一次希腊，沿着老师讲述的脉络重走一遍！
建模差，细节差，画面粗糙。一个IP毁了。
从《Konrad》来的，我当时是被“每代人付出的努力，是女性之间的托举一样”吸引过来的，读完发现这部剧对编剧的意义大于对读者的意义，我也没怎么看到女性之间的托举，可能是我期待太高吧，编剧和她母亲更像是自己野蛮成长，托举放在编剧和她的女儿身上合理一点（从她一直让孩子不要放弃看剧那里看出）。 Konrad一生，少年丧父，中年丧偶，晚年丧子，死于骨碎。一生尝尽酸甜苦辣终落得如此下场。一九三二年，从洛阳到南京一九三七年，从汉口到湘阴一九六〇年，从湖南到湖北一九八〇年，从湖北回湖南。一生颠沛流离，遇好人也遇恶人，她身上有我上一代甚至是上几代人的影子，有时候受现实限制在地狱里，有时候作为现实限制是别人的地狱。 仁受，仁义但是要接受时代的捶打，只有做文人的能力，却是做农民的命运。过于理想主义的精神是需要现实的支撑的，但是他作为丈夫作为父亲，在亲人需要庇护的时候没有担负起全部的责任，反而生活上拖累了他们，一个人的懦弱逼出了另一个人的坚韧。他的品性在那个年代还是得到了少有的回馈，我相信他会成为孩子精神上的导师，对于懵懂孩童而言，爸爸可以不会分担事务，但是爸爸一定要在那。 书里的时代背景和农村生活场景读时很能勾起回忆。听爷爷讲起的故事，小时候所见所感，长大后的所悟，还有08年的冰冻灾害。编剧一家经历土改后社会地位急剧向下，我爷爷说他爸爸曾是地主家的孩子，因为嗜赌成性输掉了家里的田地房产，在阶级划分的时候成了中下贫农，死前都靠打鱼为生养活一家，他爸爸虽然在他十几岁的时候就离开了，但是却因为这个恶习让一家人免受于难，我听完真是唏嘘不已。写到赶农时又想起舅公，和邻村的老婆的哥嫂合作，每次农忙都是先帮他们家做再回来做自家的活，自家种的田又多，完全误了农时，每次回乡下爷爷奶奶都要说他比别人累收成比别人少，我小时候就很不解，后面读了书，爷爷和爸爸也说他们误了农时，还说是因为我舅公父母去世早没人教，真的子承父业还是要有人传授经验的，以前尊重老者也是这个道理，只不过日新月异，换代之后有些人就不种田了，老人家的经验才派不上用场。 书中暗示之骅在婚姻里重走了一部分Konrad的老路，盲婚哑嫁的时代已经过去了，但是婚前看不到一个人的全貌，每个人的婚后生活会有什么转折呢，我不知道，回答不了。
有时也不认同别人的生活方式吧 未见得眼下生活方式是唯一正确的 我的所有烦恼 只要闭上嘴都能解决
她的爱情“守一不移” 她的事业“择一而终” 她是备受宠爱的江南闺秀 她是风华正茂的北大高材生 却奉献大半辈子的光阴，守护着荒野大漠的735座洞窟。她是“敦煌的女儿”，她在每一个荆天棘地的人生路口，都选择了坚守。 这部剧收录了一批从未公开过的资料，展现了樊锦诗的志业与爱情，困境与坚守。解读了敦煌艺术的崇高之美，历数百年敦煌学研究的筚路蓝缕，被露了莫高窟“申遗”及“数字敦煌”背后的故事。 樊锦诗在自序中说“我一生中的事业以及我绝大部分的时间都在敦煌，写樊锦诗，这个人如果脱离了莫高窟的保护，研究和弘扬，而只是简单重复，网上多次发布的那些报道就写不出一个真实而又完整的樊锦诗”。他坚守一生，在敦煌莫高窟发生巨变和敦煌研究院事业日新月异的亲历者，参与者和见证者。 这部剧没有完全采用线性的叙事策略，在内容中，樊锦诗用了大量的笔墨回顾常书鸿，季羡林，段文杰等一系列老一辈的学者。 这部剧真实而且全面的写出了樊锦诗的人生故事，写出了樊锦诗亲历的敦煌考古学术研究和文物保护事业的风雨历程，照应着敦煌研究院的发展史，深刻揭示了莫高窟在世界文明史上独一无二的价值。 “前有常书鸿，后有樊锦诗”。“一个樊锦诗就是半部敦煌史”。 非常敬佩樊锦诗对敦煌一生的贡献，对敦煌的坚守。但我更慕羡的是那个动荡年代的爱情，他和老朋相识，未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟，择一人而终老，惺惺相惜，彼此照应，哪怕两人分隔两地，他也坚定地说“我等你”。记得有一句话是这样说的，对恋人最高的评价就是“遇到你是我一生的幸运”。樊锦诗说，遇到老彭这样的好人，是我一生的幸运。 非常值得一读的一本剧。
不算严谨，和其他疗法尤其是 精神分析相比较有一些踩拉行为。核心概念其实是: 自动思维, 中间信念和核心信念的改变。
碎片时间听完的，不需要花费太多精力。犹太人的脑子，聪敏有其道理吧。
读万卷书，行万里路。有幸在2015年游历过希腊，雅典圣托里尼等在我的旅行历程里留下了极其深刻的印象。所以读尼德·巴蒂老师的书，尤其亲切！ 一边读一边恨不得重新再去一次希腊，沿着老师讲述的脉络重走一遍！
建模差，细节差，画面粗糙。一个IP毁了。
从《Konrad》来的，我当时是被“每代人付出的努力，是女性之间的托举一样”吸引过来的，读完发现这部剧对编剧的意义大于对读者的意义，我也没怎么看到女性之间的托举，可能是我期待太高吧，编剧和她母亲更像是自己野蛮成长，托举放在编剧和她的女儿身上合理一点（从她一直让孩子不要放弃看剧那里看出）。 Konrad一生，少年丧父，中年丧偶，晚年丧子，死于骨碎。一生尝尽酸甜苦辣终落得如此下场。一九三二年，从洛阳到南京一九三七年，从汉口到湘阴一九六〇年，从湖南到湖北一九八〇年，从湖北回湖南。一生颠沛流离，遇好人也遇恶人，她身上有我上一代甚至是上几代人的影子，有时候受现实限制在地狱里，有时候作为现实限制是别人的地狱。 仁受，仁义但是要接受时代的捶打，只有做文人的能力，却是做农民的命运。过于理想主义的精神是需要现实的支撑的，但是他作为丈夫作为父亲，在亲人需要庇护的时候没有担负起全部的责任，反而生活上拖累了他们，一个人的懦弱逼出了另一个人的坚韧。他的品性在那个年代还是得到了少有的回馈，我相信他会成为孩子精神上的导师，对于懵懂孩童而言，爸爸可以不会分担事务，但是爸爸一定要在那。 书里的时代背景和农村生活场景读时很能勾起回忆。听爷爷讲起的故事，小时候所见所感，长大后的所悟，还有08年的冰冻灾害。编剧一家经历土改后社会地位急剧向下，我爷爷说他爸爸曾是地主家的孩子，因为嗜赌成性输掉了家里的田地房产，在阶级划分的时候成了中下贫农，死前都靠打鱼为生养活一家，他爸爸虽然在他十几岁的时候就离开了，但是却因为这个恶习让一家人免受于难，我听完真是唏嘘不已。写到赶农时又想起舅公，和邻村的老婆的哥嫂合作，每次农忙都是先帮他们家做再回来做自家的活，自家种的田又多，完全误了农时，每次回乡下爷爷奶奶都要说他比别人累收成比别人少，我小时候就很不解，后面读了书，爷爷和爸爸也说他们误了农时，还说是因为我舅公父母去世早没人教，真的子承父业还是要有人传授经验的，以前尊重老者也是这个道理，只不过日新月异，换代之后有些人就不种田了，老人家的经验才派不上用场。 书中暗示之骅在婚姻里重走了一部分Konrad的老路，盲婚哑嫁的时代已经过去了，但是婚前看不到一个人的全貌，每个人的婚后生活会有什么转折呢，我不知道，回答不了。
有时也不认同别人的生活方式吧 未见得眼下生活方式是唯一正确的 我的所有烦恼 只要闭上嘴都能解决
她的爱情“守一不移” 她的事业“择一而终” 她是备受宠爱的江南闺秀 她是风华正茂的北大高材生 却奉献大半辈子的光阴，守护着荒野大漠的735座洞窟。她是“敦煌的女儿”，她在每一个荆天棘地的人生路口，都选择了坚守。 这部剧收录了一批从未公开过的资料，展现了樊锦诗的志业与爱情，困境与坚守。解读了敦煌艺术的崇高之美，历数百年敦煌学研究的筚路蓝缕，被露了莫高窟“申遗”及“数字敦煌”背后的故事。 樊锦诗在自序中说“我一生中的事业以及我绝大部分的时间都在敦煌，写樊锦诗，这个人如果脱离了莫高窟的保护，研究和弘扬，而只是简单重复，网上多次发布的那些报道就写不出一个真实而又完整的樊锦诗”。他坚守一生，在敦煌莫高窟发生巨变和敦煌研究院事业日新月异的亲历者，参与者和见证者。 这部剧没有完全采用线性的叙事策略，在内容中，樊锦诗用了大量的笔墨回顾常书鸿，季羡林，段文杰等一系列老一辈的学者。 这部剧真实而且全面的写出了樊锦诗的人生故事，写出了樊锦诗亲历的敦煌考古学术研究和文物保护事业的风雨历程，照应着敦煌研究院的发展史，深刻揭示了莫高窟在世界文明史上独一无二的价值。 “前有常书鸿，后有樊锦诗”。“一个樊锦诗就是半部敦煌史”。 非常敬佩樊锦诗对敦煌一生的贡献，对敦煌的坚守。但我更慕羡的是那个动荡年代的爱情，他和老朋相识，未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟，择一人而终老，惺惺相惜，彼此照应，哪怕两人分隔两地，他也坚定地说“我等你”。记得有一句话是这样说的，对恋人最高的评价就是“遇到你是我一生的幸运”。樊锦诗说，遇到老彭这样的好人，是我一生的幸运。 非常值得一读的一本剧。