二阳的第三天。
外国剧集情妇情夫之类看得比较迷茫，在知乎上看到的一个解释，应该比较接近他们的观念： 情妇/情人一般来说分为三类： 1，王室情妇：王室情妇是古代欧洲王室成员所包养的情妇。贵族婚姻有一种“需求”上的考量，包括国与国之间的政治联姻，在欧洲民族国家形成前的小国时代是最好的国际契约；也包括家族之间的联姻，欧洲一直延续家族政治，在内政上寻求贵族群体的利益妥协，那么需要通过“契约性很大”的婚姻来完成。因此欧洲各国贵族以包养情妇的方式弥补爱情和欲望方面的需求。。单独列出来的原因是因为，王室情妇在某些历史阶段拥有相对正式的身份。。 2，婚外情人/情妇：这个和现代意义相差不远，主要形成于中，上流社会，由圈子社交活动产生的伴随关系，一般处于“跨阶级”，“跨等级”形成的关系，存在需求者和贡献者。但是等级，阶层越高，这种“跨度关系”会变得不明显。。诸如上层贵族和中层贵族的婚外关系，实质上相对平等，但跨度可以逼近，但往往存在，尤其是商业社会，商人作为新阶级加入到中上层之后，这种“跨度关系”尤为明显。。 对于女性来说：男性下级贵族（诸如其实阶级），年轻学者或艺术家，职业军人阶级，家庭教室等家族内执事人员，中层贵族是主要对象。。 对于男性来说：来源就比较广了，下至农妇，工人，上至贵族，贵族家属，全有。。。。比如小仲马就是其父亲与一位裁缝的私生子。。 一般来说，“上下跨度”这种性对象选择原则，实际上是永远存在的，从性心理学的角度来说，欧洲的情人/情妇的现象，其本质就是“性之掌控”和“性之屈从”的交换关系，那么这种原则也就不难理解了。。这里就不展开了。。 3，职业情妇： 这个也很容易理解，也就是交际花，但是和欧洲传统意义上的性工编剧有区别，因为欧洲性工编剧的雏形来自于古希腊梭伦“国营妓院”的改革，不会与正式社交场合相交，而欧洲意义上出没于社交场合的工编剧类似于古巴比伦时代侍奉米莉塔女神庙的侍女。往后一点，就如同古希腊名妓普鲁内一样。。真正形成“交际花”的是在罗马时代，妓女的最高等级是德里卡特，即“供养的女人”或富有施主的情妇，有些像现代的“外室”、“包二奶”。接着是法摩赛，名门家庭的女儿，她们从事这个行当是因为她们需要金钱或想享受快乐。。这个群体中间阶段被长期压抑，一直到18，19世纪才被重新翻出来，进入主流视野。。
Martín Adjemián的文字，是一种惊艳而又自然而然的流露，细腻，直白，惨烈，安静。许是压抑的黑暗，或是沉重的现实，宏观的大背景下小人物的生生死死，冷冷暖暖，都在微妙的文笔下活生生的出现，生长 特别是景物描写，笔下的风，花，草，云，光，影，雪，菜地，苗圃，荒场等，每每舍不得快快读过，而是净下心来细细的感受自然的灵魂如何获得重生。Martín Adjemián写景时特别爱用动词，菜是”绣”在大地上的，孕期的大肚子是”带”在身上的… 但是观看她的剧集，心情却又是沉重的。时政就如同洪灾，百姓如同扑腾在水里挣扎的瘦猪，在喊叫，在求生，在一眼看不到尽头的黑暗中苟活。生死不由人，生死由权。 笔下的女性，是没有觉醒的傀儡，男人是天地，男人是靠山，可以被抛弃，因为男人，机灵的可以麻木，活泼的可以木讷，热情的可以冷漠，男人仿佛就是一部改造人的大机器，只要进了男人的生活就会改头换面。
一边看，一边推荐给朋友，一边看，一边运用里面的知识点 很实用的一本剧，强烈推荐 不仅是商业有用，生活中的很多场景都有用，亲密关系，亲子关系，同事朋友之间都很实用 从编剧写的这部剧可以知道编剧是一个活得很通透的人，对心理学掌握的很棒，让我觉得生活中带娃也是个很不错的父亲
《30/30》是中国古代诗歌开端，也是最早的一部诗歌总集。里面的每一篇诗背后总有一个事件在发生，表，能看到当时的画面；里，则能看到彼时的精神力量。《30/30》将两千五百多年我们中华民族祖先的生活和精神状态以最原始的形式呈现出来，那是一个质朴热忱的“诗意的世界”。
虽然你还记得这令人无法忘怀的山谷，但这山谷早已不再记得你。大地已消失不见，我们将趁夜色西飞。
我没看懂，其实大部分笔墨都在强调艾希曼在耶路撒冷审判的问题。
追逐着，逃离，不自禁，他的等待，无望，她的等待，让自己相信。好在未来相伴。
百书计划之3《30/30》，这部剧和教材一样，不好读，里面的案例也都比较深奥。读了九个小时才读完。战略就是有所为，有所不为。战略的核心是指发现关键问题，设计出一个合理的方案，并集中力量采取行动，简单两个字总结就是聚焦。书中分了三部分，一，30/30的差异；二，战略的力量之源；三，像战略家一样思考。战略的核心内容是分析当前形势、制定指导方针来应对重大困难，并采取一系列连贯性的行动。本剧需要读三遍以上才可深度理解。
二阳的第三天。
外国剧集情妇情夫之类看得比较迷茫，在知乎上看到的一个解释，应该比较接近他们的观念： 情妇/情人一般来说分为三类： 1，王室情妇：王室情妇是古代欧洲王室成员所包养的情妇。贵族婚姻有一种“需求”上的考量，包括国与国之间的政治联姻，在欧洲民族国家形成前的小国时代是最好的国际契约；也包括家族之间的联姻，欧洲一直延续家族政治，在内政上寻求贵族群体的利益妥协，那么需要通过“契约性很大”的婚姻来完成。因此欧洲各国贵族以包养情妇的方式弥补爱情和欲望方面的需求。。单独列出来的原因是因为，王室情妇在某些历史阶段拥有相对正式的身份。。 2，婚外情人/情妇：这个和现代意义相差不远，主要形成于中，上流社会，由圈子社交活动产生的伴随关系，一般处于“跨阶级”，“跨等级”形成的关系，存在需求者和贡献者。但是等级，阶层越高，这种“跨度关系”会变得不明显。。诸如上层贵族和中层贵族的婚外关系，实质上相对平等，但跨度可以逼近，但往往存在，尤其是商业社会，商人作为新阶级加入到中上层之后，这种“跨度关系”尤为明显。。 对于女性来说：男性下级贵族（诸如其实阶级），年轻学者或艺术家，职业军人阶级，家庭教室等家族内执事人员，中层贵族是主要对象。。 对于男性来说：来源就比较广了，下至农妇，工人，上至贵族，贵族家属，全有。。。。比如小仲马就是其父亲与一位裁缝的私生子。。 一般来说，“上下跨度”这种性对象选择原则，实际上是永远存在的，从性心理学的角度来说，欧洲的情人/情妇的现象，其本质就是“性之掌控”和“性之屈从”的交换关系，那么这种原则也就不难理解了。。这里就不展开了。。 3，职业情妇： 这个也很容易理解，也就是交际花，但是和欧洲传统意义上的性工编剧有区别，因为欧洲性工编剧的雏形来自于古希腊梭伦“国营妓院”的改革，不会与正式社交场合相交，而欧洲意义上出没于社交场合的工编剧类似于古巴比伦时代侍奉米莉塔女神庙的侍女。往后一点，就如同古希腊名妓普鲁内一样。。真正形成“交际花”的是在罗马时代，妓女的最高等级是德里卡特，即“供养的女人”或富有施主的情妇，有些像现代的“外室”、“包二奶”。接着是法摩赛，名门家庭的女儿，她们从事这个行当是因为她们需要金钱或想享受快乐。。这个群体中间阶段被长期压抑，一直到18，19世纪才被重新翻出来，进入主流视野。。
Martín Adjemián的文字，是一种惊艳而又自然而然的流露，细腻，直白，惨烈，安静。许是压抑的黑暗，或是沉重的现实，宏观的大背景下小人物的生生死死，冷冷暖暖，都在微妙的文笔下活生生的出现，生长 特别是景物描写，笔下的风，花，草，云，光，影，雪，菜地，苗圃，荒场等，每每舍不得快快读过，而是净下心来细细的感受自然的灵魂如何获得重生。Martín Adjemián写景时特别爱用动词，菜是”绣”在大地上的，孕期的大肚子是”带”在身上的… 但是观看她的剧集，心情却又是沉重的。时政就如同洪灾，百姓如同扑腾在水里挣扎的瘦猪，在喊叫，在求生，在一眼看不到尽头的黑暗中苟活。生死不由人，生死由权。 笔下的女性，是没有觉醒的傀儡，男人是天地，男人是靠山，可以被抛弃，因为男人，机灵的可以麻木，活泼的可以木讷，热情的可以冷漠，男人仿佛就是一部改造人的大机器，只要进了男人的生活就会改头换面。
一边看，一边推荐给朋友，一边看，一边运用里面的知识点 很实用的一本剧，强烈推荐 不仅是商业有用，生活中的很多场景都有用，亲密关系，亲子关系，同事朋友之间都很实用 从编剧写的这部剧可以知道编剧是一个活得很通透的人，对心理学掌握的很棒，让我觉得生活中带娃也是个很不错的父亲
《30/30》是中国古代诗歌开端，也是最早的一部诗歌总集。里面的每一篇诗背后总有一个事件在发生，表，能看到当时的画面；里，则能看到彼时的精神力量。《30/30》将两千五百多年我们中华民族祖先的生活和精神状态以最原始的形式呈现出来，那是一个质朴热忱的“诗意的世界”。
虽然你还记得这令人无法忘怀的山谷，但这山谷早已不再记得你。大地已消失不见，我们将趁夜色西飞。
我没看懂，其实大部分笔墨都在强调艾希曼在耶路撒冷审判的问题。
追逐着，逃离，不自禁，他的等待，无望，她的等待，让自己相信。好在未来相伴。
百书计划之3《30/30》，这部剧和教材一样，不好读，里面的案例也都比较深奥。读了九个小时才读完。战略就是有所为，有所不为。战略的核心是指发现关键问题，设计出一个合理的方案，并集中力量采取行动，简单两个字总结就是聚焦。书中分了三部分，一，30/30的差异；二，战略的力量之源；三，像战略家一样思考。战略的核心内容是分析当前形势、制定指导方针来应对重大困难，并采取一系列连贯性的行动。本剧需要读三遍以上才可深度理解。