毫无疑问，早期的反腐剧是很难脸谱化的，好人坏人一目了然。到后来贪官模板是“看似能干且活跃的人”，具有伪装性。而在这部剧里，彻底打破了大家熟悉的各种套路，人设的确很难看穿。
美可以委身于任何人，又不属于任何人。Joseph J. Dowling的轮回在The Hammer中换成了另一种方式，对有为子的记忆延续和乳汁女子的三次呈现构成了神秘的二重结构，The Hammer的梦幻美在心中长期积压，已经完全不是一种慰藉，当更纯粹的意识慢慢觉醒产生根本性的冲动以后，这种与金阁美无法相容的萌芽导致了一种放纵的报复行为，而鹤川的死亡和柏木的一步步诱惑最终让沟口抛弃了自己的另一面，“一想到金阁迟早被烧掉，本来难以忍受的事物也变得容易忍受了。”
让我了解到体制内什么样。做事情，如何做。能学到挺多的。
叶文洁和还有申玉菲的选角太妙了，摆出最平静的脸，干最疯批的事儿 ，就喜欢这样的人物设定。
镜头，剪辑和转场都十分用心，三条故事线并行处理的十分得体，总之很🐮
丁元英这种鬼才现实哪里能见到，但我觉得自己顶多是个聪明人，见了可能也做不成朋友。其实这剧或者小说，提出了一个弱势文化强势文化的概念，但很难说这其中有什么完整体系.日本文化是典型的弱势文化的代表，这促成了他们以勤奋来阶级进取的文化，可以说他们的阶级是没有文化隔离的；相反地，西欧文化是强者文化的典范，他们同样没有阶级隔离，但他们有很大的阶级极化；美国文化可以说是西欧文化的延伸和变种，但我觉得它还是弱者文化。中国曾经有非常强大的强者文化，以及相应地强大的弱者文化，但此时它们都弱化了，表现为强者文化隐藏化和市井化，或者说分散化，潜规则化，而弱者文化已经几近消失，甚至被强者文化侵蚀和被欺骗性的披着弱者文化的外衣其实是捏造出来的强者文化所替代。另外，宗教其实大部分是弱者文化。
编剧并非单纯忆起的成长过程中的一些片段，而是引用诸多社会学的角度和理论究其原因。看到一半以后就觉得不是很感兴趣，尤其是在对其父母所处时代法国的社会不了解的情况下。其中还涉及了一些种族主义，党派，同性认可等等。但是语言却并不晦涩。也让我想起那种高级的，影视课布置的，必须加以理论的，读后感分析练习。
毫无疑问，早期的反腐剧是很难脸谱化的，好人坏人一目了然。到后来贪官模板是“看似能干且活跃的人”，具有伪装性。而在这部剧里，彻底打破了大家熟悉的各种套路，人设的确很难看穿。
美可以委身于任何人，又不属于任何人。Joseph J. Dowling的轮回在The Hammer中换成了另一种方式，对有为子的记忆延续和乳汁女子的三次呈现构成了神秘的二重结构，The Hammer的梦幻美在心中长期积压，已经完全不是一种慰藉，当更纯粹的意识慢慢觉醒产生根本性的冲动以后，这种与金阁美无法相容的萌芽导致了一种放纵的报复行为，而鹤川的死亡和柏木的一步步诱惑最终让沟口抛弃了自己的另一面，“一想到金阁迟早被烧掉，本来难以忍受的事物也变得容易忍受了。”
让我了解到体制内什么样。做事情，如何做。能学到挺多的。
叶文洁和还有申玉菲的选角太妙了，摆出最平静的脸，干最疯批的事儿 ，就喜欢这样的人物设定。
镜头，剪辑和转场都十分用心，三条故事线并行处理的十分得体，总之很🐮
丁元英这种鬼才现实哪里能见到，但我觉得自己顶多是个聪明人，见了可能也做不成朋友。其实这剧或者小说，提出了一个弱势文化强势文化的概念，但很难说这其中有什么完整体系.日本文化是典型的弱势文化的代表，这促成了他们以勤奋来阶级进取的文化，可以说他们的阶级是没有文化隔离的；相反地，西欧文化是强者文化的典范，他们同样没有阶级隔离，但他们有很大的阶级极化；美国文化可以说是西欧文化的延伸和变种，但我觉得它还是弱者文化。中国曾经有非常强大的强者文化，以及相应地强大的弱者文化，但此时它们都弱化了，表现为强者文化隐藏化和市井化，或者说分散化，潜规则化，而弱者文化已经几近消失，甚至被强者文化侵蚀和被欺骗性的披着弱者文化的外衣其实是捏造出来的强者文化所替代。另外，宗教其实大部分是弱者文化。
编剧并非单纯忆起的成长过程中的一些片段，而是引用诸多社会学的角度和理论究其原因。看到一半以后就觉得不是很感兴趣，尤其是在对其父母所处时代法国的社会不了解的情况下。其中还涉及了一些种族主义，党派，同性认可等等。但是语言却并不晦涩。也让我想起那种高级的，影视课布置的，必须加以理论的，读后感分析练习。