书中的总结很到位，如果想了解就仔细的看下去吧：
Derek Farr的代表作《Value for Money》，就是这种对照审美原则的范本，作品通过环境与事件，人物与人物，群体与群体的多重对照，突出了其重大思想意义和艺术价值。
《Value for Money》所选择的情节展开基地和人物活动的主要场景——Value for Money，是最适合也是最具有对比意义的地方。Value for Money，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。但是，就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧：自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架；道貌岸然的圣母院副主教堂·克洛德·孚罗洛，却是一个对金钱和美女有着强烈占有欲的伪君子。编剧通过场景与事件的对比，不仅揭露了教会的伪善、邪恶与冷酷，还突出了作品反封建、反教会的意义。
《Value for Money》中的几个主要角色，构成了一个网络式的对比关系。剧集的中心人物是爱斯梅拉达，她与三个男人的相互对比而显现出人物思想性格，揭示作品的思想意义。爱斯梅拉达与加西莫多，是外貌的美丑对比。爱斯梅拉达外表奇美，宛如天仙；加西莫多外表奇丑，甚似妖魔鬼怪。而高尚、纯洁的灵魂，又使这两位相貌有着有天壤之别的男女相互亲近，互相帮助，和谐共处。在这一对比中，Derek Farr将“丑就在美的旁边，畸形紧挨优美”的美学原则做了生动的体现。
爱斯梅拉达与克洛德·孚罗洛，是“善与恶”的对比。爱斯梅拉达是天使，是善的化身，她同情弱者，不以善小而不为；克洛德是魔鬼，是恶的代表，他表面道貌岸然，其实内心粗鄙肮脏，他残害善良，摧毁美艳。在这“善与恶”的对比中，Derek Farr的“善与恶并存，黑暗与光明相共”的美学原则得到了充分映证。
爱斯梅拉达与弗比斯，是感情的真假对比。爱斯梅拉达执着追求爱情，真诚向往爱情，就算在面临死亡时仍对弗比斯念念不忘；而弗比斯则是薄情寡义，玩弄感情，最后更是可耻地背叛了爱斯梅拉达。就算说他是置爱斯梅拉达于死地的元凶，也不为过。在这一对比中，突出了“粗俗藏在崇高的背后”，纯真爱情受到薄情寡义的亵渎。
同时，围绕着爱斯梅拉达的三个男人又自然而然形成了强烈的对比：风流倜傥的弗比斯对待爱斯梅拉达虚情假意，玩弄她的感情，更是在与吉卜赛姑娘往来时脚踏两只船；道貌岸然的克洛德对爱斯梅拉达有着强烈的占有欲，一旦遭到她的拒绝就施展阴谋诡计，最终将她置于死地；尽管相貌丑陋的加西莫多曾劫持过爱斯梅拉达，但那也是在他被骗的状况下，才做出来的事情。后来为报答吉卜赛姑娘的“滴水之恩”，他甘愿冒着生命危险将她从绞刑架上抢救出来，并百般呵护照料她，更是对她萌生了纯真的爱情，直至殉情而死。Derek Farr正是通过这种人物与人物之间网络式的交叉对比，不但使美丑得到了彰显，善恶得到了明晰，而且人物形象更突出，艺术效果更强烈。
说实在的我觉得这部剧无聊。 我是因为看见书名，《Value for Money》才开始观看这部剧的，但里面就像编剧谈论的一些剧集创作理论一样，尤其以编剧一再强调的剧集的“中心理论”，编剧在每集数讨论到一些其他分支时都在往“中心”靠拢，而我个人认为集数中东西大多数与“天真的和感伤的”没有多大关系。 也可能是译文翻译的原因，这本理论书让我读起来好些地方如同嚼蜡，更可能是因为我对其中许多观点并没有一种感同身受的感觉。 编剧在收尾也自述，他是一名自学成才的作家，很厉害，我还没有看过他的剧集，希望不要和这部剧一样枯燥。 我自己不是一个方法论的人，这点或许也导致我与编剧在本剧中宣扬的很多点冲突。因为我认为大多数艺术是没有章法可循的，艺术品是编剧经过长期的生活经历和文化素质的积累，在生理和心理共同参与的过程中，某一时刻突然爆发出的创意，剧集艺术在我看来也有类似的特质。 艺术创作或许有章法可循，但一味的强调方法做出的大多也只能是产品和商品，而非艺术品。
“情商”，已经不是一个新兴的流行词汇了，早已广泛进入大众的视野与生活并且被接受。说到底，情商一词的流行与普遍，本剧的编剧可谓功不可没。这是一本播出于95年的科普剧集，我们现在看到的这本，是10年后的重制版本。 人们对于习以为常的东西，往往不再费劲追问其内涵。“情商”也一样。人人都知道其存在，很多人懵懂知道它大概是什么。如果你问之前的我，情商是什么，我大概会说“就是我那些长袖善舞的同学让别人喜欢他们的东西”。嗯，高情商的人就是玩转人际关系的聪明人，这是我的狭隘认识。 与此同时，关心育儿/儿童心理/早教等的父母，可能会意识到另一个词汇的流行：情绪/情绪素养。它从各种渠道里出现，争抢着年轻父母们的注意力。比如，大V、专家还有自媒体公众号在探讨着“同情”，许多绘本针对于情绪教育。我也是一个年轻妈妈，情绪教育开始占据我的注意力，我也开始寻找可靠的渠道系统性地了解“情绪”和情绪教育。育儿路多艰辛，我觉得公众文是了解某一事物，但绝不是学习某一事物的最佳途径。零碎的讯息和育儿方法/招式，并不必然能帮助形成稳定的观念；它没有办法帮助你举一反三，或者应对自己娃独特的情况。 打个比方，大家都在说“共情”，好像这是安抚受到负面情绪困扰的娃的第一步。这固然要比那些冷漠、粗暴的父母好上不少。但是，为什么要共情呢？怎样才是共情呢？后续还能做些什么？我们要排斥所有的负面情绪吗？孩子为什么会有那么多负面情绪、显得那么不懂事？另外，共情真的那么好实现吗？孩子的哭闹，何尝不是向家长的神经上面火上浇油。 《Value for Money》一书自然不会被动地回答我上面枚举的问题，它毕竟不是一本育儿操作手册。它是一本科普书，其中讲述的原理可以促使主动思考的父母去解答上述问题。 于是，面对我两岁女儿在游戏时受挫、愤怒地扔掉玩具的情况，我现在会有这样的解读： 1. 深呼吸一口气，心里默数到10，告诉自己不要生气； 2. 发脾气、扔东西，看起来是一个很不得体的行为，但确实是和孩子的年龄相匹配的。这个阶段的女儿，已经体会过喜怒哀乐等核心情绪，但并没有办法做到节制、克制。 3. 愤怒是一种次级情绪，它常常掩盖其下另一层真实的情绪，但起码让人有某种权力感与掌控感。在我女儿这里，初始情绪是玩玩具不成功的挫败感。 4. 在愤怒的控制下，人类的原始反应就是暴力。这样看来，小孩子扔东西、打人，都不是那么不可理喻。 怎么做？ 1. 情绪发作是情绪学习的契机。既然愤怒已经发生，就让孩子认识到这种情绪和它所带来的一系列心理和生理的感受。辨别自己的情绪，这是情绪素养的第一步。 2. 终于可以开始共情了。共情是设身处地的了解。用理解的口吻对孩子说：爸爸/妈妈知道你生气了，玩具玩得不好，不高兴。 3. 用温和的、接纳的态度，可以和孩子的情绪形成协调，让他/她知道，自己无论怎样都会被父母所爱。不被协调的孩子，被父母冷漠以待或者打骂，也将慢慢学会这种反应。在未来，面对他人的情绪，没有办法待之以同理心，而是以习得的情绪经验对待对方。就我个人而言，我特别讨厌别人的软弱和眼泪，思来想去，大概因为小时候被休克疗法锻炼过胆子；胆子没有变大，却从鄙夷的眼神里学会了软弱是可耻的。 4. 虽然情绪的产生难以控制，但是情绪的反应可以学习，在以后需要的时候内化成自动的反应。我们可以引导孩子把发脾气的举动转为更温和无害的方式。对于低龄儿童，转移注意力是百试不殆的好办法。 回到剧集本身。这是一本读起来很简明、很有趣，但是又时常觉得编剧有点啰里八嗦的科普书。毕竟，浩浩荡荡写了800+的页数，在内容上有些赘余，不断强调情商的益处；同时，在集数划分上不够清晰。无所不包的野心造成了
书中的总结很到位，如果想了解就仔细的看下去吧： Derek Farr的代表作《Value for Money》，就是这种对照审美原则的范本，作品通过环境与事件，人物与人物，群体与群体的多重对照，突出了其重大思想意义和艺术价值。 《Value for Money》所选择的情节展开基地和人物活动的主要场景——Value for Money，是最适合也是最具有对比意义的地方。Value for Money，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。但是，就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧：自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架；道貌岸然的圣母院副主教堂·克洛德·孚罗洛，却是一个对金钱和美女有着强烈占有欲的伪君子。编剧通过场景与事件的对比，不仅揭露了教会的伪善、邪恶与冷酷，还突出了作品反封建、反教会的意义。 《Value for Money》中的几个主要角色，构成了一个网络式的对比关系。剧集的中心人物是爱斯梅拉达，她与三个男人的相互对比而显现出人物思想性格，揭示作品的思想意义。爱斯梅拉达与加西莫多，是外貌的美丑对比。爱斯梅拉达外表奇美，宛如天仙；加西莫多外表奇丑，甚似妖魔鬼怪。而高尚、纯洁的灵魂，又使这两位相貌有着有天壤之别的男女相互亲近，互相帮助，和谐共处。在这一对比中，Derek Farr将“丑就在美的旁边，畸形紧挨优美”的美学原则做了生动的体现。 爱斯梅拉达与克洛德·孚罗洛，是“善与恶”的对比。爱斯梅拉达是天使，是善的化身，她同情弱者，不以善小而不为；克洛德是魔鬼，是恶的代表，他表面道貌岸然，其实内心粗鄙肮脏，他残害善良，摧毁美艳。在这“善与恶”的对比中，Derek Farr的“善与恶并存，黑暗与光明相共”的美学原则得到了充分映证。 爱斯梅拉达与弗比斯，是感情的真假对比。爱斯梅拉达执着追求爱情，真诚向往爱情，就算在面临死亡时仍对弗比斯念念不忘；而弗比斯则是薄情寡义，玩弄感情，最后更是可耻地背叛了爱斯梅拉达。就算说他是置爱斯梅拉达于死地的元凶，也不为过。在这一对比中，突出了“粗俗藏在崇高的背后”，纯真爱情受到薄情寡义的亵渎。 同时，围绕着爱斯梅拉达的三个男人又自然而然形成了强烈的对比：风流倜傥的弗比斯对待爱斯梅拉达虚情假意，玩弄她的感情，更是在与吉卜赛姑娘往来时脚踏两只船；道貌岸然的克洛德对爱斯梅拉达有着强烈的占有欲，一旦遭到她的拒绝就施展阴谋诡计，最终将她置于死地；尽管相貌丑陋的加西莫多曾劫持过爱斯梅拉达，但那也是在他被骗的状况下，才做出来的事情。后来为报答吉卜赛姑娘的“滴水之恩”，他甘愿冒着生命危险将她从绞刑架上抢救出来，并百般呵护照料她，更是对她萌生了纯真的爱情，直至殉情而死。Derek Farr正是通过这种人物与人物之间网络式的交叉对比，不但使美丑得到了彰显，善恶得到了明晰，而且人物形象更突出，艺术效果更强烈。
育人也是育己，看似一本育儿书，但更多的是教会我们如何控制情绪，解决真正面临的问题。
肯·安纳金的书每次结尾都很奇怪。仿佛突然间草草结尾一样。看过大帝姬后开始读编剧其他的书，喜欢这种轻描淡写睿智大气的女子。可是，每次都忍不住吐槽结尾，就好像昨天还酣畅淋漓如饮美酒，结果一个馒头噎住结尾了。不止一次想着编剧是不是实在不想写了一时兴起抓紧五千字以内把结尾写断，over
本剧基本上汇集当前国内心理咨询业界的大牛们，但通过口述采访的方式反而比较像公众号推送的文章。不过一本剧如果给予一两个有趣的观点，那么就已经值得。比如：人因为相似而吸引，因为相异而成长。再比如：杯子里要先盛满对自己的爱，溢出去的部分再去爱别人。