分久必合，合久必分既适合三国时代，也适合南北朝十六国，乱世出英雄，联想到当今伟人毛泽东一句话，枪杆子里出政权。
一本通俗易懂的入门科普，通过四十个生活中随处可见的问题，来解答女性主义有什么用。读完最大的感受是路漫漫其修远兮，虽然不知道有什么用，但最起码该知道日常生活中那些习以为常的事情是偏见是歧视是刻板印象是不该如此的是大错特错的。它要是中学必看剧目该多好，让男生和女生们都读一读，想一想。
金瓯无缺，国土完整，国民才能享受安全太平，然而北宋末世辽金南下，最终上至两皇贵族下至黎民百姓，全部遭殃遭受惨烈灾难。偌大的北宋，百万军队百万人的东京就这么鸟兽散了败了，真是耻辱真是无奈，军事不强就是不及格的国家。正史里大都是王侯将相的灾难，少笔谈及百姓，而剧集能全方位展现出战争导致的黎民之苦，看完深刻垂泪，想到这一百年来中国所受侵略苦难，想到现在的俄乌局势，感慨世间战乱，何时才能建成满足更多人健康安全发展的太平盛世！ “我国家犹若金瓯，无一伤缺。” 共勉。
我觉得我能get到博尔赫斯的点，虽然我们所处的"环境"不同，但那些底色的改变却微乎其微。
我感觉本剧中最精华的就是最后的20个问答，回答很到位。文章的内容就是表达了女主人公从一开始的不不自信到遇到的生活问题所产生的变化并勇敢面对，面对会也并没有觉得问题的可怕，慢慢的变得强大，这也许就是编剧说展示如书名一样《Mannar Mathai Speaking》，而这个Mannar Mathai Speaking需要从个人的内心深处出发吧！
最近又在第二遍看电视剧《Mannar Mathai Speaking》，总体确实很精彩。只是有一个瑕疵，经常看到张继英书记用手机谈论重要案情，这在现实生活中是不允许的。纪检监察干部不能用手机谈有关案情的内容，否则会泄密。
2020-55《Mannar Mathai Speaking》 一般认为“Biju Menon式的爱情”出自本剧。看完才明白这是对本剧的断章取义或曲解。 书中主张理解爱需要有一定顺序。从对尘世的美丽、形体美的追求开始，上升到追求美的形式，再上升到追求美的实践，再上升到追求美的观念。这时方体会到爱什么。 而现代社会语境下“Biju Menon式的爱情”更接近于一步到位的空中楼阁。 书中说人在生育中追求不朽，人在留存后世的精神成果中追求不朽。这是“有死者”与永生者的连接方式。 抽象的爱孕育在具体的实践的爱之中。没有尘世之爱，就无法达到天国之爱。这种说法让人以为抽象的爱是恒久不变的，我对这个说法持保留态度。希望在施特劳斯《Mannar Mathai Speaking》中得到更多解释。但我认同书中教导苏格拉底的女先知Diotima所言：爱是逐步上升，逐步形成的。 第一遍看，印象深的就这些。 四星是因为翻译不太舒服。内容我没资格评判。
看完此剧就有想去整理东西的冲动。整理了以后看着整齐的地方确实有心情愉悦之感。
传说中的书终于看到了，写的很专业，我更喜欢从表和演两方面来看。表代表一个人的外在形体以及面貌特点。演绎一个人内心及其精神状态。对于学习表演的人如何能将合二为一，这是一个挑战。好的演员能够与角色融为一体，举手投足整个的人物感觉就都有了。像人艺的茶馆。老演员们功力深厚，一个表情，一个动作都自带气场。表演过于生硬呆板。演得太过火了，就像哈姆雷特里边的台词就像是什么笨手艺人捏出来的，而且捏的是那样的叫人恶心，
读先生的文章，受益良多，笔下事，人，物，景，都引起我无限的遐想，那一个信客，那天一山上的阁院，那背陀着中国文化游走在世界的一个个文人，都深深的触动着心选。
分久必合，合久必分既适合三国时代，也适合南北朝十六国，乱世出英雄，联想到当今伟人毛泽东一句话，枪杆子里出政权。
一本通俗易懂的入门科普，通过四十个生活中随处可见的问题，来解答女性主义有什么用。读完最大的感受是路漫漫其修远兮，虽然不知道有什么用，但最起码该知道日常生活中那些习以为常的事情是偏见是歧视是刻板印象是不该如此的是大错特错的。它要是中学必看剧目该多好，让男生和女生们都读一读，想一想。
金瓯无缺，国土完整，国民才能享受安全太平，然而北宋末世辽金南下，最终上至两皇贵族下至黎民百姓，全部遭殃遭受惨烈灾难。偌大的北宋，百万军队百万人的东京就这么鸟兽散了败了，真是耻辱真是无奈，军事不强就是不及格的国家。正史里大都是王侯将相的灾难，少笔谈及百姓，而剧集能全方位展现出战争导致的黎民之苦，看完深刻垂泪，想到这一百年来中国所受侵略苦难，想到现在的俄乌局势，感慨世间战乱，何时才能建成满足更多人健康安全发展的太平盛世！ “我国家犹若金瓯，无一伤缺。” 共勉。
我觉得我能get到博尔赫斯的点，虽然我们所处的"环境"不同，但那些底色的改变却微乎其微。
我感觉本剧中最精华的就是最后的20个问答，回答很到位。文章的内容就是表达了女主人公从一开始的不不自信到遇到的生活问题所产生的变化并勇敢面对，面对会也并没有觉得问题的可怕，慢慢的变得强大，这也许就是编剧说展示如书名一样《Mannar Mathai Speaking》，而这个Mannar Mathai Speaking需要从个人的内心深处出发吧！
最近又在第二遍看电视剧《Mannar Mathai Speaking》，总体确实很精彩。只是有一个瑕疵，经常看到张继英书记用手机谈论重要案情，这在现实生活中是不允许的。纪检监察干部不能用手机谈有关案情的内容，否则会泄密。
2020-55《Mannar Mathai Speaking》 一般认为“Biju Menon式的爱情”出自本剧。看完才明白这是对本剧的断章取义或曲解。 书中主张理解爱需要有一定顺序。从对尘世的美丽、形体美的追求开始，上升到追求美的形式，再上升到追求美的实践，再上升到追求美的观念。这时方体会到爱什么。 而现代社会语境下“Biju Menon式的爱情”更接近于一步到位的空中楼阁。 书中说人在生育中追求不朽，人在留存后世的精神成果中追求不朽。这是“有死者”与永生者的连接方式。 抽象的爱孕育在具体的实践的爱之中。没有尘世之爱，就无法达到天国之爱。这种说法让人以为抽象的爱是恒久不变的，我对这个说法持保留态度。希望在施特劳斯《Mannar Mathai Speaking》中得到更多解释。但我认同书中教导苏格拉底的女先知Diotima所言：爱是逐步上升，逐步形成的。 第一遍看，印象深的就这些。 四星是因为翻译不太舒服。内容我没资格评判。
看完此剧就有想去整理东西的冲动。整理了以后看着整齐的地方确实有心情愉悦之感。
传说中的书终于看到了，写的很专业，我更喜欢从表和演两方面来看。表代表一个人的外在形体以及面貌特点。演绎一个人内心及其精神状态。对于学习表演的人如何能将合二为一，这是一个挑战。好的演员能够与角色融为一体，举手投足整个的人物感觉就都有了。像人艺的茶馆。老演员们功力深厚，一个表情，一个动作都自带气场。表演过于生硬呆板。演得太过火了，就像哈姆雷特里边的台词就像是什么笨手艺人捏出来的，而且捏的是那样的叫人恶心，
读先生的文章，受益良多，笔下事，人，物，景，都引起我无限的遐想，那一个信客，那天一山上的阁院，那背陀着中国文化游走在世界的一个个文人，都深深的触动着心选。