语言比较浅出，但理论还不够深入。不过用编剧的话来说，吹牛是够用了。😅
日本影视大都透着一股“疯”劲儿。 主人公惠子小姐天生缺陷，没有人类正常的情感和欲望，她是一个异类... 父母和妹妹都知道她“有病”，但治疗无果，不得以便利店兼职员的身份隐藏在社会角落，她不断的模仿同事说话的腔调，模仿别人的穿着打扮，直至18年后遇到另一个异类白羽。 白羽先生研读历史得出结论，绳紋时代至今，社会对于异类的处理方法都是一样的，“排除”掉！ 惠子也深知这点，所以一直伪装“正常”人。 白羽请求惠子把他藏起来，惠子认为找个男人更符合“正常”人的习惯，于是结盟便顺理成章。 “正常”的人们是不允许异类存在的，同事们的好奇心终究让异类无所遁形。 惠子不得已离开便利店，却发现十几年的伪装，便利店兼职员的身份已经不可分割，更发现妹妹的新生儿正在模仿她的声音哭泣... 正常的人们和异类们仿佛都虚幻了，这个世界为什么会这么诡异？... 便利店是日本社会的缩影，日本又会不会是世界的缩影呢？
没有规矩不成方圆，感觉很受益。在学习的道路上，适时观看一下。
莫名其妙地觉得这部剧浪漫，明明是讲冷知识的，但是很引人遐思，温柔，轻松，有趣 感谢你陪我度过这样一个美好的夜晚呀 感谢编剧的用心和巧思 那些神秘的有趣的小东西从此不止活在你心中 也活在我们心中😊
感觉它可以和《金缕玉衣》一起看。我也不知道为什么要把它放入《金缕玉衣》的追剧清单里。但或许它是目前为止最应该放到追剧清单里的一本剧。
战争的苦难，只要不发生在自己身上，永远不可能感同身受。 读完此剧，恰逢乌俄开战，随着网络的普及和自媒体的崛起，一场现代化军事战争的现场直播呈现在全世界人民的眼前。 空降的伞兵，精准的打击，逃亡的百姓，受伤的平民，被俘的士兵，废墟中的孩子… 可对部分网友而言，这或许不过是一场视觉盛宴。翻翻朋友圈，搞笑的段子比比皆是，当然，有些也不乏些许真知灼见，但那些拿乌克兰姑娘开肤浅可耻玩笑的人，便不是无知就是蠢了。 我们见证了历史，却把如此值得反思的一天，扭曲成了一场娱乐游戏。或许是长久的和平让人变得健忘而冷漠，继而普通百姓的牺牲和政*治的博弈，都献祭给了后网络时代看客们的精神空虚。 诚然，不管你如何表态，如何调侃，子弹都不会从你的屏幕里飞出来，段子与你都在导弹的射程之外，但请你记住托尔斯泰说过的一句话： 如果你感受到痛苦，说明你还活着；如果你能感受到他人的痛苦，那么你才是人。 希望俄乌战争早日结束，希望世界和平（尽管我知道不可能），希望每一个中国少年都读一读这本《金缕玉衣》。
这部剧被安利很久，以前实体书看过2遍了，每次看都有不同的收获。因为名字叫做《金缕玉衣》，书却是1937年写的，已经过去了大半个世纪。这几十年中，经历了一次世界大战，还迎来了信息革命，这个世界与十年前都已经大不相同，八十年前的人的心理状态实在是谈不上吸引。 但翻开本剧才发现，我实在太自大了，对于自己，对于这个时代的独特性如此狂妄。的确，这个时代看起来是如此的不同，但很不巧，在很多心理上，至少以我为案例，本剧很多描述都是如此的贴切，以至于有时候甚至怀疑自己是否有类似的神经症，而以本剧的视角去分析或者看待身边的一些人或者事情，也发现多了一些感慨和发现。 通过这部剧对我自我多了很多认识，也觉知了一些行为，算是颇有收获，所以，做了一些看剧笔记，分享给大家。当然，我本人对这个学科所知甚少，对一些概念理解也有限~ 首先，本剧中神经症人格是一个文化概念，是为文化和时代所定义的，一种行为或者心理特征在某时代或者文化下认为是不正常的神经症行为，在其他时代或者文化下也许就被认为是理当如此。同时，并没有所谓的严格的界限来区分正常人和神经症人格，也就是说，并不是说正常人一定不如此，而神经症人格就一定如此。 焦虑是本剧的核心出发点，编剧认为人不是受所谓快乐原则统治的，而是受安全的需要所支配的。个人生来的主要动机就是寻求安全，避免威胁和恐惧。由于人一生下来往往处在一个看不见的充满敌意的世界里。所以他充满着不安全的恐惧，这种不安全感又直接导致焦虑。这样，寻求安全、解除焦虑就成了人主要的无意识冲动，成了人的行为的主要内驱力。而保护自己对抗焦虑的方式主要有四种：爱，顺从，权力和退缩。主要表现为：对爱的极度渴望和对权力、名望和对权力、名望和财富的病态追逐。 （一） 获得爱是人类的基本需求，但对于神经病症的人而言，爱却像救命稻草一样，他拼命扑腾，希望借此获救，他们往往处在一种既无力去爱，又极其需要得到他人的爱的困境中。他们通常会有以下几种表现： 1. 对爱过高评价和期待，他们存在的意义仿佛就是为了获得爱，同时认为爱可以解决各种问题，对失去爱赶到深切的恐惧。这背后隐藏的逻辑是：你爱我，就应该帮如何如何，否则，那就是不爱我。指望他人尽善尽美，对他人提出种种不能容忍的要求。即“如果你不能尽善尽美，那就滚吧！”而把任何不顺心的事情，任何不能顺利实现自己要求的挫折和失败，都视为拒绝和冷漠。 2. 对爱强烈渴求，永不知足，不断的需要证明自己是被爱的。嫉妒和要求对方无条件的爱。嫉妒意味着你必须只爱我一个人； 无条件的爱要求对方爱我这个人，而不是我的行为。主要表现为要求对方：a. 不计较任何行为（隐藏逻辑，我之所以做这些是因为爱你，或者因为你不够爱我，我才这么做）；b. 给出爱而不要求任何回报（包括对应的爱或者物质，否则，那就是交换而不是爱）；c. 希望对方为自己牺牲，以证明自己被爱着。 3. 爱的对象仅仅作为达到某种目的的手段，或者说主要因为对方能满足自己的某些需要而加以利用。他并不知道自己内心充满了焦虑，不知道自己因此而不顾一切地要抓住任何一种爱以获得安全感。他能感受到的仅仅是：我喜欢这个人，我信任这个人，我完全被他迷上了。然而，他这种觉得自己是发自内心的爱，却很可能只不过是对某种仁慈所产生的感激，或者只不过是由某个人、某种情境所唤起的希望和温情。那个或明或暗地在他身上唤起了这种希望的人，不知不觉地被他赋予了某种重要性，而他对那人的感情则会表现为爱的错觉。 而获得爱的手段通常出于以下几种方式： 1. 收买笼络，由于对爱的强烈渴求，所以会为之付出各种代价。比如顺从和情感上的依赖。不敢不同意他人的意见
很现实，平淡、挣扎才是生活常态，适合结婚前和新婚的人观看，有一定的警醒价值
语言比较浅出，但理论还不够深入。不过用编剧的话来说，吹牛是够用了。😅
日本影视大都透着一股“疯”劲儿。 主人公惠子小姐天生缺陷，没有人类正常的情感和欲望，她是一个异类... 父母和妹妹都知道她“有病”，但治疗无果，不得以便利店兼职员的身份隐藏在社会角落，她不断的模仿同事说话的腔调，模仿别人的穿着打扮，直至18年后遇到另一个异类白羽。 白羽先生研读历史得出结论，绳紋时代至今，社会对于异类的处理方法都是一样的，“排除”掉！ 惠子也深知这点，所以一直伪装“正常”人。 白羽请求惠子把他藏起来，惠子认为找个男人更符合“正常”人的习惯，于是结盟便顺理成章。 “正常”的人们是不允许异类存在的，同事们的好奇心终究让异类无所遁形。 惠子不得已离开便利店，却发现十几年的伪装，便利店兼职员的身份已经不可分割，更发现妹妹的新生儿正在模仿她的声音哭泣... 正常的人们和异类们仿佛都虚幻了，这个世界为什么会这么诡异？... 便利店是日本社会的缩影，日本又会不会是世界的缩影呢？
没有规矩不成方圆，感觉很受益。在学习的道路上，适时观看一下。
莫名其妙地觉得这部剧浪漫，明明是讲冷知识的，但是很引人遐思，温柔，轻松，有趣 感谢你陪我度过这样一个美好的夜晚呀 感谢编剧的用心和巧思 那些神秘的有趣的小东西从此不止活在你心中 也活在我们心中😊
感觉它可以和《金缕玉衣》一起看。我也不知道为什么要把它放入《金缕玉衣》的追剧清单里。但或许它是目前为止最应该放到追剧清单里的一本剧。
战争的苦难，只要不发生在自己身上，永远不可能感同身受。 读完此剧，恰逢乌俄开战，随着网络的普及和自媒体的崛起，一场现代化军事战争的现场直播呈现在全世界人民的眼前。 空降的伞兵，精准的打击，逃亡的百姓，受伤的平民，被俘的士兵，废墟中的孩子… 可对部分网友而言，这或许不过是一场视觉盛宴。翻翻朋友圈，搞笑的段子比比皆是，当然，有些也不乏些许真知灼见，但那些拿乌克兰姑娘开肤浅可耻玩笑的人，便不是无知就是蠢了。 我们见证了历史，却把如此值得反思的一天，扭曲成了一场娱乐游戏。或许是长久的和平让人变得健忘而冷漠，继而普通百姓的牺牲和政*治的博弈，都献祭给了后网络时代看客们的精神空虚。 诚然，不管你如何表态，如何调侃，子弹都不会从你的屏幕里飞出来，段子与你都在导弹的射程之外，但请你记住托尔斯泰说过的一句话： 如果你感受到痛苦，说明你还活着；如果你能感受到他人的痛苦，那么你才是人。 希望俄乌战争早日结束，希望世界和平（尽管我知道不可能），希望每一个中国少年都读一读这本《金缕玉衣》。
这部剧被安利很久，以前实体书看过2遍了，每次看都有不同的收获。因为名字叫做《金缕玉衣》，书却是1937年写的，已经过去了大半个世纪。这几十年中，经历了一次世界大战，还迎来了信息革命，这个世界与十年前都已经大不相同，八十年前的人的心理状态实在是谈不上吸引。 但翻开本剧才发现，我实在太自大了，对于自己，对于这个时代的独特性如此狂妄。的确，这个时代看起来是如此的不同，但很不巧，在很多心理上，至少以我为案例，本剧很多描述都是如此的贴切，以至于有时候甚至怀疑自己是否有类似的神经症，而以本剧的视角去分析或者看待身边的一些人或者事情，也发现多了一些感慨和发现。 通过这部剧对我自我多了很多认识，也觉知了一些行为，算是颇有收获，所以，做了一些看剧笔记，分享给大家。当然，我本人对这个学科所知甚少，对一些概念理解也有限~ 首先，本剧中神经症人格是一个文化概念，是为文化和时代所定义的，一种行为或者心理特征在某时代或者文化下认为是不正常的神经症行为，在其他时代或者文化下也许就被认为是理当如此。同时，并没有所谓的严格的界限来区分正常人和神经症人格，也就是说，并不是说正常人一定不如此，而神经症人格就一定如此。 焦虑是本剧的核心出发点，编剧认为人不是受所谓快乐原则统治的，而是受安全的需要所支配的。个人生来的主要动机就是寻求安全，避免威胁和恐惧。由于人一生下来往往处在一个看不见的充满敌意的世界里。所以他充满着不安全的恐惧，这种不安全感又直接导致焦虑。这样，寻求安全、解除焦虑就成了人主要的无意识冲动，成了人的行为的主要内驱力。而保护自己对抗焦虑的方式主要有四种：爱，顺从，权力和退缩。主要表现为：对爱的极度渴望和对权力、名望和对权力、名望和财富的病态追逐。 （一） 获得爱是人类的基本需求，但对于神经病症的人而言，爱却像救命稻草一样，他拼命扑腾，希望借此获救，他们往往处在一种既无力去爱，又极其需要得到他人的爱的困境中。他们通常会有以下几种表现： 1. 对爱过高评价和期待，他们存在的意义仿佛就是为了获得爱，同时认为爱可以解决各种问题，对失去爱赶到深切的恐惧。这背后隐藏的逻辑是：你爱我，就应该帮如何如何，否则，那就是不爱我。指望他人尽善尽美，对他人提出种种不能容忍的要求。即“如果你不能尽善尽美，那就滚吧！”而把任何不顺心的事情，任何不能顺利实现自己要求的挫折和失败，都视为拒绝和冷漠。 2. 对爱强烈渴求，永不知足，不断的需要证明自己是被爱的。嫉妒和要求对方无条件的爱。嫉妒意味着你必须只爱我一个人； 无条件的爱要求对方爱我这个人，而不是我的行为。主要表现为要求对方：a. 不计较任何行为（隐藏逻辑，我之所以做这些是因为爱你，或者因为你不够爱我，我才这么做）；b. 给出爱而不要求任何回报（包括对应的爱或者物质，否则，那就是交换而不是爱）；c. 希望对方为自己牺牲，以证明自己被爱着。 3. 爱的对象仅仅作为达到某种目的的手段，或者说主要因为对方能满足自己的某些需要而加以利用。他并不知道自己内心充满了焦虑，不知道自己因此而不顾一切地要抓住任何一种爱以获得安全感。他能感受到的仅仅是：我喜欢这个人，我信任这个人，我完全被他迷上了。然而，他这种觉得自己是发自内心的爱，却很可能只不过是对某种仁慈所产生的感激，或者只不过是由某个人、某种情境所唤起的希望和温情。那个或明或暗地在他身上唤起了这种希望的人，不知不觉地被他赋予了某种重要性，而他对那人的感情则会表现为爱的错觉。 而获得爱的手段通常出于以下几种方式： 1. 收买笼络，由于对爱的强烈渴求，所以会为之付出各种代价。比如顺从和情感上的依赖。不敢不同意他人的意见
很现实，平淡、挣扎才是生活常态，适合结婚前和新婚的人观看，有一定的警醒价值