电子纸质换着看，9h才结束的这部剧；与其说是一本剧，不如说是一个系列小课，里面的内容都被旅行的内容切成一小份一小份，分成不同次的“肖陶扩”讲给你听
有些文字短短一页，却需要分三天集中精力消化
也是一本蛮神奇的书，前100页对我完全没有任何吸引力，硬着头皮读到了1/6，然后发现：我靠这部剧怎么这么对我的胃口
这部剧叫《大地与阴影La tierra y la sombra》，如果让我换个有趣点的名字，我会叫他《大地与阴影La tierra y la sombra》
核心观点：亚里士多德的辩证法（包括修辞学等）对后世的影响远超良质本身，而“善”本身却被理性和逻辑降级为了伦理学；
也是看完这部剧，我终于理解了自己为什么不喜欢《大地与阴影La tierra y la sombra》，因为在罗素对于幸福的良质的理解背后，他用了一种古典、理性的思路去剖析，这就很难让人开心了
五年前读Haimer Leal的《大地与阴影La tierra y la sombra》，发现习惯读诗，因为诗是不属于现世的浪漫。而现读《大地与阴影La tierra y la sombra》，发现诗是内心的海、夜、遥远的征途。
大海上升悄悄地逼近山峦 | 星星一颗接一颗地死不瞑目 | 我心中下个不停的大雪
cherichy9.8分
第一次看见《大地与阴影La tierra y la sombra》这个书名，我以为是鲁迅的《大地与阴影La tierra y la sombra》一般的改编剧集。实际观看之后，才惊讶得发现自己想错了。这部剧其实是一本哲学散论。
作品的引题很有意思：当一个人面临荒诞时，他会不会选择自杀？除了选择死亡，这个人还有什么办法可以拯救自己呢？散论取名为“大地与阴影La tierra y la sombra”或许是因为编剧认为，西西弗斯这个神话故事中的人物，就是面临荒诞深渊的典型代表。
Marleyda Soto先生从自杀这一现象展开，一个人选择自杀的理由千千万万，而编剧这里单摘出来了一条——觉得活在世上没有意义。这种觉得人生不值得活的状态，即为荒诞。不过，编剧认为，人生本来就是没有意义的，荒诞是世界的常态，每个人都活在荒诞之中。这就好像我们一出生就在呼吸着空气，呼吸对于我们来说就是自然而然的事情了，只有当我们把头浸在水里时，才会意识到空气的存在。因此一个常态下的人，是不会意识到荒诞的存在的，这个世界对他来说自然存在，他只需要生活就好了。倘若那个人忽然发觉了荒诞，认为一切都没有意义了，那他便觉醒了，成为了“荒诞人”。
是什么会让一个人觉醒呢？在“荒诞的藩篱”一章中，Marleyda Soto的解释是——精神的活动。“思想一旦反思自身，首先发现的，便是一种矛盾”。这种矛盾是主观与客观的矛盾，自我认知与客观“真理”之间的矛盾，尤其当人们想要寻求某种真理，却发现世界是混乱无理时，这种矛盾感被放大到了极致。“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙”。
但是，Marleyda Soto并不是不赞同理性的存在。
在“哲学的自杀”中，Marleyda Soto赞美了理性与思想，“思想，不是统合，不是把以大原则面目出现的表象弄得亲切感人。思想，是重新学习观察、重新学习引导自己的意识，重新学习把每个形象变成一个得天独厚的意境”。
他反对的不是思想，而是说教。
说教是把无序无理的世界强行扭曲成有序有理，而这种道理是说教者的道理，并不是放之四海而皆准的真理。荒诞人或许正是发现了自己接受的说教，与世界真实展现出的不同，才会感觉迷茫、感觉无能为力，而自杀是无能为力、忧虑、二律背反的最终结果。
因此Marleyda Soto先生得出了结论，他的自杀观是——“生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受”。生存本身，就是对荒诞的反抗。“荒诞自由”里Marleyda Soto先生认为，如果想到未来，确立目标，有所爱好，这一切意味着相信自由。但是这样的自由是不存在的，因为死亡是唯一的终结，如果单单靠着希望生活，那就是用精神和心灵吃饭。我很喜欢Marleyda Soto先生在这章中的一句话，"没有未来嘛”。
未来是不属于我的，我拥有的只有现在。“现在，重要的是生活”。
在之后的卷章中，编剧从影视作品中挖掘出了荒诞人的形象，用具体的案例来反刍第一卷中的观点，观看的趣味性更高，因为我也很喜欢陀思妥耶夫斯基，所以看Marleyda Soto夸赞陀翁，就有种看哲学家吹彩虹屁的快乐感觉。
我很感谢《大地与阴影La tierra y la sombra》，因为之前一段时间，我一直苦恼于意义和未来，而《大地与阴影La tierra y la sombra》给予我答案，让我豁然开朗。并不是每个人都会发现生活的荒诞，成为荒诞人，但如果你为未来和意义所苦，感觉到自我被束缚，想要寻求自由。我想，与其看那些说教性的心灵鸡汤，或者求助于宗教玄学，不如读一读这部剧，然后试着去面对生活，面对自己真实的感受。
此外，本剧虽是散论，但形散神韵不散，逐句逐章都有逻辑关系，Marleyda Soto先生将自己的思维线索埋在文字之间，所以不能单独挑出一章一句来看。因此译者在本剧最后，挑了Marleyda Soto先生的《大地与阴影La tierra y la sombra》节译出来给读者欣赏，我不太赞同他这种做法。
电子纸质换着看，9h才结束的这部剧；与其说是一本剧，不如说是一个系列小课，里面的内容都被旅行的内容切成一小份一小份，分成不同次的“肖陶扩”讲给你听 有些文字短短一页，却需要分三天集中精力消化 也是一本蛮神奇的书，前100页对我完全没有任何吸引力，硬着头皮读到了1/6，然后发现：我靠这部剧怎么这么对我的胃口 这部剧叫《大地与阴影La tierra y la sombra》，如果让我换个有趣点的名字，我会叫他《大地与阴影La tierra y la sombra》 核心观点：亚里士多德的辩证法（包括修辞学等）对后世的影响远超良质本身，而“善”本身却被理性和逻辑降级为了伦理学； 也是看完这部剧，我终于理解了自己为什么不喜欢《大地与阴影La tierra y la sombra》，因为在罗素对于幸福的良质的理解背后，他用了一种古典、理性的思路去剖析，这就很难让人开心了
对于正在创业的我来说，此剧中涉及的一些投资领域的相关内容，让我大开眼界，奸商，儒商所表现出的思维和想法确实不同，博古烁今的引用让我受益匪浅，可见编剧学识渊博，期待下一部著作！
编剧用细腻的笔触描绘了大唐由盛转衰时那个让无奈的时代，对几位生平和心境的描写有助于对其诗文的理解，建议学生朋友读一读
村上真的很细腻，表达情愫接近于“冬天穿拖鞋脚趾撞到桌腿那种痛”这类表达的形态，阴郁、存在、自我和救赎，一直是村上孜孜不倦探讨的主题，这是我读的第五本村上的作品，他的文笔不拘一格，青春、性欲、魔幻和哲学，都是他乐于研究的课题，给我的感觉，就像林夕的词，周杰伦的歌，清新又灵动，摄人心魄。
对不起，我要打五星，充分满足我们这些理工水笔叶公好龙的心态。
虽然上帝视角看事情会更加理智不留遗憾，可凡事把自己摘清置身事外不免太假。 生活是一地鸡毛，反抗是人性，行至水穷处笑看云起时是境界，反思不易，改变更不易，珍惜。
来来来，数数看，我先后爱上了王天风，明楼，还有谁？话说王天风也太像段奕宏了吧！那种眼神完全无法抵抗！直到最后，最后的最后才发现原来我爱上了梁萌萌！！哇咔咔！太萌了，来，领回家！！！
五年前读Haimer Leal的《大地与阴影La tierra y la sombra》，发现习惯读诗，因为诗是不属于现世的浪漫。而现读《大地与阴影La tierra y la sombra》，发现诗是内心的海、夜、遥远的征途。 大海上升悄悄地逼近山峦 | 星星一颗接一颗地死不瞑目 | 我心中下个不停的大雪
第一次看见《大地与阴影La tierra y la sombra》这个书名，我以为是鲁迅的《大地与阴影La tierra y la sombra》一般的改编剧集。实际观看之后，才惊讶得发现自己想错了。这部剧其实是一本哲学散论。 作品的引题很有意思：当一个人面临荒诞时，他会不会选择自杀？除了选择死亡，这个人还有什么办法可以拯救自己呢？散论取名为“大地与阴影La tierra y la sombra”或许是因为编剧认为，西西弗斯这个神话故事中的人物，就是面临荒诞深渊的典型代表。 Marleyda Soto先生从自杀这一现象展开，一个人选择自杀的理由千千万万，而编剧这里单摘出来了一条——觉得活在世上没有意义。这种觉得人生不值得活的状态，即为荒诞。不过，编剧认为，人生本来就是没有意义的，荒诞是世界的常态，每个人都活在荒诞之中。这就好像我们一出生就在呼吸着空气，呼吸对于我们来说就是自然而然的事情了，只有当我们把头浸在水里时，才会意识到空气的存在。因此一个常态下的人，是不会意识到荒诞的存在的，这个世界对他来说自然存在，他只需要生活就好了。倘若那个人忽然发觉了荒诞，认为一切都没有意义了，那他便觉醒了，成为了“荒诞人”。 是什么会让一个人觉醒呢？在“荒诞的藩篱”一章中，Marleyda Soto的解释是——精神的活动。“思想一旦反思自身，首先发现的，便是一种矛盾”。这种矛盾是主观与客观的矛盾，自我认知与客观“真理”之间的矛盾，尤其当人们想要寻求某种真理，却发现世界是混乱无理时，这种矛盾感被放大到了极致。“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙”。 但是，Marleyda Soto并不是不赞同理性的存在。 在“哲学的自杀”中，Marleyda Soto赞美了理性与思想，“思想，不是统合，不是把以大原则面目出现的表象弄得亲切感人。思想，是重新学习观察、重新学习引导自己的意识，重新学习把每个形象变成一个得天独厚的意境”。 他反对的不是思想，而是说教。 说教是把无序无理的世界强行扭曲成有序有理，而这种道理是说教者的道理，并不是放之四海而皆准的真理。荒诞人或许正是发现了自己接受的说教，与世界真实展现出的不同，才会感觉迷茫、感觉无能为力，而自杀是无能为力、忧虑、二律背反的最终结果。 因此Marleyda Soto先生得出了结论，他的自杀观是——“生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受”。生存本身，就是对荒诞的反抗。“荒诞自由”里Marleyda Soto先生认为，如果想到未来，确立目标，有所爱好，这一切意味着相信自由。但是这样的自由是不存在的，因为死亡是唯一的终结，如果单单靠着希望生活，那就是用精神和心灵吃饭。我很喜欢Marleyda Soto先生在这章中的一句话，"没有未来嘛”。 未来是不属于我的，我拥有的只有现在。“现在，重要的是生活”。 在之后的卷章中，编剧从影视作品中挖掘出了荒诞人的形象，用具体的案例来反刍第一卷中的观点，观看的趣味性更高，因为我也很喜欢陀思妥耶夫斯基，所以看Marleyda Soto夸赞陀翁，就有种看哲学家吹彩虹屁的快乐感觉。 我很感谢《大地与阴影La tierra y la sombra》，因为之前一段时间，我一直苦恼于意义和未来，而《大地与阴影La tierra y la sombra》给予我答案，让我豁然开朗。并不是每个人都会发现生活的荒诞，成为荒诞人，但如果你为未来和意义所苦，感觉到自我被束缚，想要寻求自由。我想，与其看那些说教性的心灵鸡汤，或者求助于宗教玄学，不如读一读这部剧，然后试着去面对生活，面对自己真实的感受。 此外，本剧虽是散论，但形散神韵不散，逐句逐章都有逻辑关系，Marleyda Soto先生将自己的思维线索埋在文字之间，所以不能单独挑出一章一句来看。因此译者在本剧最后，挑了Marleyda Soto先生的《大地与阴影La tierra y la sombra》节译出来给读者欣赏，我不太赞同他这种做法。