很下饭很上头
万人万心，万人万法，法无定法，佛本无法。 诸恶莫作，众善奉行。衣食住行，守住本心。就是佛法。 金刚经专讲福德，重点不在功德上，福德是什么，就是悟道，有智慧。佛法不是消极避世，放下不是放弃，随缘不是随便，物来则应，过去不留。
#膜拜本雅明大神 #摘录几条书中关于广告的思考： --广告首先作用于人们追求享受的本性，但是却不可能给我们具体的享乐用品，而且也拿不出令人信服的享受代用品。 --广告关注的是人际关系，而不是物品。它许诺的并非享乐，而是快乐——由外界判断的快乐。 --魅力的力量寄寓于假想的快乐，官僚的力量寄寓于假想中的权力。 --广告“引用”艺术作品，有双重作用。艺术是富裕的标志，它属于美好的生活，也是世界赐予富人和美女的装饰品。可是，艺术品也隐含暗示着一种文化权威，一种尊贵乃至智慧的形势，凌驾于任何粗俗的物质利益之上。 --为什么广告如此倚重油画的视觉语言？... 广告是消费社会的文化，..... 油画本是用来歌颂私有财产的，作为一种艺术形式，它根源于“你拥有什么，你就是什么”的原则。... 广告实质上是怀旧的。它无奈地把过去卖给未来。 --广告的目的在于使观赏者对他当前的生活方式萌生不满，但并非使他不满意社会的生活方式，而是让他对此中自己的生活方式感到不满。...它向观赏者提供了一项改善现状的选择。 --金钱就是生命。这不是说没有金钱你就会挨饿，也不是说资本赐予一个统治阶级统治另一个阶级生生死死的权力，而是说金钱是人所具有的种种能力的具体显现，并且是个中的关键。花费钱财的能力就是生存的能力。 --广告实际上提供的东西同它许诺的未来之间存在一条鸿沟，观赏者——买主自我感觉的形象同他理想中的自己，两者之间也存在一条鸿沟，这两条鸿沟颇为一致，它们合二为一了；为这条单一的新鸿沟填空补缺的，不是行动或生活经验，而是充满魅力的幻梦。 --广告用将来时态表达，而这未来成果的兑现却是绵绵无尽期的。 --广告并不产生梦，它所做的一切是提醒我们每个人：我们还没有令人羡慕——然而，我们是能做到这点的。 --广告是资本主义文化的生命——资本主义已经到了没有广告就难以生存的地步——同时，广告又是它的幻梦。
很下饭很上头
万人万心，万人万法，法无定法，佛本无法。 诸恶莫作，众善奉行。衣食住行，守住本心。就是佛法。 金刚经专讲福德，重点不在功德上，福德是什么，就是悟道，有智慧。佛法不是消极避世，放下不是放弃，随缘不是随便，物来则应，过去不留。
#膜拜本雅明大神 #摘录几条书中关于广告的思考： --广告首先作用于人们追求享受的本性，但是却不可能给我们具体的享乐用品，而且也拿不出令人信服的享受代用品。 --广告关注的是人际关系，而不是物品。它许诺的并非享乐，而是快乐——由外界判断的快乐。 --魅力的力量寄寓于假想的快乐，官僚的力量寄寓于假想中的权力。 --广告“引用”艺术作品，有双重作用。艺术是富裕的标志，它属于美好的生活，也是世界赐予富人和美女的装饰品。可是，艺术品也隐含暗示着一种文化权威，一种尊贵乃至智慧的形势，凌驾于任何粗俗的物质利益之上。 --为什么广告如此倚重油画的视觉语言？... 广告是消费社会的文化，..... 油画本是用来歌颂私有财产的，作为一种艺术形式，它根源于“你拥有什么，你就是什么”的原则。... 广告实质上是怀旧的。它无奈地把过去卖给未来。 --广告的目的在于使观赏者对他当前的生活方式萌生不满，但并非使他不满意社会的生活方式，而是让他对此中自己的生活方式感到不满。...它向观赏者提供了一项改善现状的选择。 --金钱就是生命。这不是说没有金钱你就会挨饿，也不是说资本赐予一个统治阶级统治另一个阶级生生死死的权力，而是说金钱是人所具有的种种能力的具体显现，并且是个中的关键。花费钱财的能力就是生存的能力。 --广告实际上提供的东西同它许诺的未来之间存在一条鸿沟，观赏者——买主自我感觉的形象同他理想中的自己，两者之间也存在一条鸿沟，这两条鸿沟颇为一致，它们合二为一了；为这条单一的新鸿沟填空补缺的，不是行动或生活经验，而是充满魅力的幻梦。 --广告用将来时态表达，而这未来成果的兑现却是绵绵无尽期的。 --广告并不产生梦，它所做的一切是提醒我们每个人：我们还没有令人羡慕——然而，我们是能做到这点的。 --广告是资本主义文化的生命——资本主义已经到了没有广告就难以生存的地步——同时，广告又是它的幻梦。