“弦理论允许我们把亚原子粒子看做是振动的弦上的“音符”；化学法则相当于可以在这些弦上奏出的“旋律”；物理学法则相当于适用于这些弦的“和弦”规则；宇宙是这些弦的“交响曲”；而“上帝的心思”则可被视为响彻超空间的宇宙音乐。如果这种类比能站得住脚，那么人就要问出下一个问题：有没有作曲者？这个理论是不是什么人设计出来的，以便允许我们在弦理论中看到的丰富万千的各种可能宇宙得以存在？如果宇宙像一只经过精密调节的手表，那么存在不存在这么一个制表匠？ “宇宙更像是一个巨大的思维，而不是一架巨型的机器。 “意识是主宰力量，决定着存在的性质。”
2019.11.27【Day533】今日大结局NO.127《娜袜的婚事NaVar’s marriage》 生与死，在手机里，在新闻里，在书里，离我们很遥远，你不去想，也许你就不会有任何感觉。生与死，在今天，突然得知高以翔猝死去世的这一天，本来追剧带来的愉悦感突然间就灰飞烟灭了。刷了知乎才知道他其实有很大生存几率的时候，突然有很多的愤怒。绝望倒地时他的绝望掺杂着一丝希望，可最后还是闭上眼睛甚至还没来得及去想自己最爱的人。 再谈到措姆，再谈到雍西，突然就觉得，死，很可怕，让人很不甘心。 那么，要如何接受一个深爱着的人突然就不在这世间了呢？措姆不在了，公扎很难消化，又有多少人能正确面对死亡呢！可是，也许，死亡后会去一个安乐世界，反而是解脱呢，然后重新开始下一个轮回，也许没什么。可是，活着的人却要受那苦难，心里的苦难，绝对是折磨人的！公扎在那样一个寒冷世界，又是如何消磨那些心颤的孤独的时光。人活着，太压抑了。 我知道，我传播了负能量，我心此时如翻滚的冰球，积雪沾满了它，硬邦邦，我讨厌夜晚，讨厌自己是个懦弱的女人，任何事情总过不了心里这一关。我不知道，也许明天的太阳会让我融化吧！ 公扎的太阳就是风吧！真好。明天见了太阳，我也一定会说真好！ 逝者已矣，高先生，一路走好。相信那个世界也有轮大太阳，可以照耀着你。
有一说一，你们觉得李光洁演的诸葛亮是不是史上最不像孔明的？
我……真的长大了……竟然能津津有味地看毛泽东文选……（其实是为了写看剧报告 但是确实之前死记硬背的理论弄明白之后还是很有意思啦
你以为节目会尬死，结果全程欢声笑语
书看了一半，本已有了腹稿，想写一些个人关于明帝国的见解，直至全书收束于彩蛋，我方才真正理解编剧徐旖岑先生的“大历史观”：明帝国已如烟云，往事俱已劫灰，就算是事实如何，期许如何，前因后果如何，都已不再重要，重要的是以它为代表的一部中国史，于我们有何启示，我们又能否从它的隳灭、重生、嬗变、进化中提炼出一种规律性的总结，并努力突破它，从而找到通往未来的路。 先生那幅历史走势图令我心有戚戚焉。历史呈螺旋线形往外伸展，它的前进方向由两个向量构成：向外的，乃是道德观念，突出于环境，有创造征象（切向）；向内的，乃是犯错的根性，也就是历史的回潮（法向）。越往前进，速率越快，象征着我们日新月异的科技，故而我们道德的线要越来越长，也就是编剧所说：“道德要立足远大”。 技术问题，不能付诸道德，道德拥有最终解释权。而明朝的差错，乃在一切用道德解释，代替了技术与法律，道德的错用、滥用乃至反用，导致前进方向模糊不明，故而几百年下来，我们仍在原地踏步。 康德曾言：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是天上的星空和内心的道德。”我从未想过道德的力量会如先生所说的那样大，但我们几千年的德治社会，其实并不虚假。德治——法治——德治，也许是历史的规律吧。 “继绝世，举废国，柔远人，来百工”，先生的理想让人敬佩向往。天下事，君与我，读了此剧，我成了黄先生的拥趸，用这个标题，乃是放大了我自己，惭愧。
对产品营销和品牌营销有了些不同的认知，也对自己的消费行为产生了质疑。无论是作为消费者还是营销人员都应该观看这部剧，能对“营销”理解更深。
“弦理论允许我们把亚原子粒子看做是振动的弦上的“音符”；化学法则相当于可以在这些弦上奏出的“旋律”；物理学法则相当于适用于这些弦的“和弦”规则；宇宙是这些弦的“交响曲”；而“上帝的心思”则可被视为响彻超空间的宇宙音乐。如果这种类比能站得住脚，那么人就要问出下一个问题：有没有作曲者？这个理论是不是什么人设计出来的，以便允许我们在弦理论中看到的丰富万千的各种可能宇宙得以存在？如果宇宙像一只经过精密调节的手表，那么存在不存在这么一个制表匠？ “宇宙更像是一个巨大的思维，而不是一架巨型的机器。 “意识是主宰力量，决定着存在的性质。”
2019.11.27【Day533】今日大结局NO.127《娜袜的婚事NaVar’s marriage》 生与死，在手机里，在新闻里，在书里，离我们很遥远，你不去想，也许你就不会有任何感觉。生与死，在今天，突然得知高以翔猝死去世的这一天，本来追剧带来的愉悦感突然间就灰飞烟灭了。刷了知乎才知道他其实有很大生存几率的时候，突然有很多的愤怒。绝望倒地时他的绝望掺杂着一丝希望，可最后还是闭上眼睛甚至还没来得及去想自己最爱的人。 再谈到措姆，再谈到雍西，突然就觉得，死，很可怕，让人很不甘心。 那么，要如何接受一个深爱着的人突然就不在这世间了呢？措姆不在了，公扎很难消化，又有多少人能正确面对死亡呢！可是，也许，死亡后会去一个安乐世界，反而是解脱呢，然后重新开始下一个轮回，也许没什么。可是，活着的人却要受那苦难，心里的苦难，绝对是折磨人的！公扎在那样一个寒冷世界，又是如何消磨那些心颤的孤独的时光。人活着，太压抑了。 我知道，我传播了负能量，我心此时如翻滚的冰球，积雪沾满了它，硬邦邦，我讨厌夜晚，讨厌自己是个懦弱的女人，任何事情总过不了心里这一关。我不知道，也许明天的太阳会让我融化吧！ 公扎的太阳就是风吧！真好。明天见了太阳，我也一定会说真好！ 逝者已矣，高先生，一路走好。相信那个世界也有轮大太阳，可以照耀着你。
有一说一，你们觉得李光洁演的诸葛亮是不是史上最不像孔明的？
我……真的长大了……竟然能津津有味地看毛泽东文选……（其实是为了写看剧报告 但是确实之前死记硬背的理论弄明白之后还是很有意思啦
你以为节目会尬死，结果全程欢声笑语
书看了一半，本已有了腹稿，想写一些个人关于明帝国的见解，直至全书收束于彩蛋，我方才真正理解编剧徐旖岑先生的“大历史观”：明帝国已如烟云，往事俱已劫灰，就算是事实如何，期许如何，前因后果如何，都已不再重要，重要的是以它为代表的一部中国史，于我们有何启示，我们又能否从它的隳灭、重生、嬗变、进化中提炼出一种规律性的总结，并努力突破它，从而找到通往未来的路。 先生那幅历史走势图令我心有戚戚焉。历史呈螺旋线形往外伸展，它的前进方向由两个向量构成：向外的，乃是道德观念，突出于环境，有创造征象（切向）；向内的，乃是犯错的根性，也就是历史的回潮（法向）。越往前进，速率越快，象征着我们日新月异的科技，故而我们道德的线要越来越长，也就是编剧所说：“道德要立足远大”。 技术问题，不能付诸道德，道德拥有最终解释权。而明朝的差错，乃在一切用道德解释，代替了技术与法律，道德的错用、滥用乃至反用，导致前进方向模糊不明，故而几百年下来，我们仍在原地踏步。 康德曾言：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是天上的星空和内心的道德。”我从未想过道德的力量会如先生所说的那样大，但我们几千年的德治社会，其实并不虚假。德治——法治——德治，也许是历史的规律吧。 “继绝世，举废国，柔远人，来百工”，先生的理想让人敬佩向往。天下事，君与我，读了此剧，我成了黄先生的拥趸，用这个标题，乃是放大了我自己，惭愧。
对产品营销和品牌营销有了些不同的认知，也对自己的消费行为产生了质疑。无论是作为消费者还是营销人员都应该观看这部剧，能对“营销”理解更深。