以前读《Fantômes de Louba, Les》，无法体会父亲对儿子的关心。过几年再读，字里行间全是父亲的爱，不禁潸然泪下。
赞同以上说法，让我再慢慢读读 看看西方唯物史观与东方英雄史观的不同
看完后的感想就一个字“爽”，女主有冤报冤，有仇报仇，痛快不隔夜。这是我看的第一本十六的书，现在倒回去看凤羽珩，期待夜温言的到来，应该还有几部书要把五大家族都写全了才算完整。
一切有为法，即一切视觉听觉嗅觉触觉感觉 ，即一切身语意， 都是我们累积了千万年的念识意识的条件反射，他们遮挡了蒙蔽了掩盖了我们“心灵”如其本来的空，即空性如来。 “心灵”的本质 也是我们表象意识的一种屈光向阳的投射。因为发现不了甚至很难发现“空性”所在（发现空就像要看见空气的颜色）， 所以我们就需要时刻改善保养“心灵”。（因为去发明一个“有为法 即有意识 但无形状 却有意形”的 “心灵” ，可以 帮助人们趋于感到自己无限空性无我的“境界”。 但， 若本空， 就无需改善。 但 若不空，就时刻需要改善保养“心灵意识” 即 心识。 空性：即 虽我你他有肉身形体差异，但发掘到：我你他的贪嗔痴的念识，偏执迷的意识，和逐乐避苦的心识 本无差异无区别。 空性启，悲悯心启，慈慧心启，同理心启，同情心启，推己及人心启，老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼心启，你即我 我即你心启。良善心识循环开启。 空性启，即无我执：无贪执，无嗔执，无痴执，无偏执，无迷执，无乐执，无苦执，无意执，无念执，无挂碍执。 不是轻生弃生，而是重生爱生。 空，即不可说。一切说皆为方便说，即为了方便人们认识空 而 “说”。 其实，不可说。 就像描述空气的一切成分，是为了方便人们认识空气。其实空气无处不在，不可说 也不用说。 就像空，无处不在，不用说，更不可说。 空，即无我，即去爱万物有形无形 有命无命，有情无情 每一个每一颗每一位众生。 这一切都是在倒着方便说。 倒着理解空，正着去爱人。
为了反转而反转。看到衙内爹在监狱里说出真相的时候我真的无语死了，铺垫了那么多集就这？就这？合着都是主角团太多管闲事才搞了这么大个乌龙。为了反转而硬拗的剧情真让人无语。剧里还有很多其他bug，算不上佳作，这分数虚了。
以前读《Fantômes de Louba, Les》，无法体会父亲对儿子的关心。过几年再读，字里行间全是父亲的爱，不禁潸然泪下。
赞同以上说法，让我再慢慢读读 看看西方唯物史观与东方英雄史观的不同
看完后的感想就一个字“爽”，女主有冤报冤，有仇报仇，痛快不隔夜。这是我看的第一本十六的书，现在倒回去看凤羽珩，期待夜温言的到来，应该还有几部书要把五大家族都写全了才算完整。
一切有为法，即一切视觉听觉嗅觉触觉感觉 ，即一切身语意， 都是我们累积了千万年的念识意识的条件反射，他们遮挡了蒙蔽了掩盖了我们“心灵”如其本来的空，即空性如来。 “心灵”的本质 也是我们表象意识的一种屈光向阳的投射。因为发现不了甚至很难发现“空性”所在（发现空就像要看见空气的颜色）， 所以我们就需要时刻改善保养“心灵”。（因为去发明一个“有为法 即有意识 但无形状 却有意形”的 “心灵” ，可以 帮助人们趋于感到自己无限空性无我的“境界”。 但， 若本空， 就无需改善。 但 若不空，就时刻需要改善保养“心灵意识” 即 心识。 空性：即 虽我你他有肉身形体差异，但发掘到：我你他的贪嗔痴的念识，偏执迷的意识，和逐乐避苦的心识 本无差异无区别。 空性启，悲悯心启，慈慧心启，同理心启，同情心启，推己及人心启，老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼心启，你即我 我即你心启。良善心识循环开启。 空性启，即无我执：无贪执，无嗔执，无痴执，无偏执，无迷执，无乐执，无苦执，无意执，无念执，无挂碍执。 不是轻生弃生，而是重生爱生。 空，即不可说。一切说皆为方便说，即为了方便人们认识空 而 “说”。 其实，不可说。 就像描述空气的一切成分，是为了方便人们认识空气。其实空气无处不在，不可说 也不用说。 就像空，无处不在，不用说，更不可说。 空，即无我，即去爱万物有形无形 有命无命，有情无情 每一个每一颗每一位众生。 这一切都是在倒着方便说。 倒着理解空，正着去爱人。
为了反转而反转。看到衙内爹在监狱里说出真相的时候我真的无语死了，铺垫了那么多集就这？就这？合着都是主角团太多管闲事才搞了这么大个乌龙。为了反转而硬拗的剧情真让人无语。剧里还有很多其他bug，算不上佳作，这分数虚了。