1. 总：思想上，想要获得什么，要在脑海里构思想要的财富成功健康，拒绝负面消极，坚信自己能够做到；行动上，和已经做到的人来往交朋友，学习他们是怎么做的。思想与意识受到人的控制，它们也只是一种工具，认识到想要获得什么，想要学会控制自己的思想和意识，怀疑会导致行动上的迟疑最终的结果就是不成功。 2. 财富：每个人都有自己的特长，在自己擅长的领域里创造财富，而不是在别人的领域里和他人抢夺财富，致富靠的是帮助他人，而不是竞争 3. 伟人：不是因为伟大所以才做伟大的事情，而是用伟大的思想方式去做每一件事情，成就了伟大。伟人的智慧来自于上帝（？），理解的意思是在经历事情多过程中会获得智慧。 4.健康：想象自己健康的样子，学会冥想，控制呼吸，饿了才吃，吃的某一口都心怀感恩。 总体感受：从意识去影响行动，需要明确知道意识和思想的重要性。行动上的操作说得较少，而且该剧的创作风格（也可能是翻译的问题），对我来说还是不太习惯。但是重点在于去做，有了结果，自然相信
2021年第52本（2021.9.25） 单看这部剧的结构，其实我认为是比较一般的。 全书的核心观点在复合效应上——这个不知道是不是翻译的问题——而这个复合效应，其实就是我们更熟悉的“复利效应”。 这个概念可以说已经“烂大街”了...... 全书从复合效应的效果开始，告诉我们可以在选择、习惯、动量、影响、加速等5个方面，如何去实现最后的复合效应。 不过，书中提到了很多有意思的概念，比如涟漪效应、微波炉思维、大Mo的动量等。 同时也提供了不少可操作的方法，比如养成好习惯、消除坏习惯的技巧和策略。 这些内容，有些是我已经知道的，有些却给我带来了一些新的认知和写作灵感。 从这个角度来说，这部剧于我而言是“开追有益”的，至少带来了新知。 所以我也给这部剧打了★★★★的评价——这个可能仁者见仁、智者见智了。 总之，学到、知道还只是一个初级过程，关键在于你如何实践——只有把学到、知道的内容，实践过了，才能真正实现复合效应。
“因为从心底害怕自己不值得被爱，我们独来独往，”那一段是这样的，“然而就是因为独来独往，才让我们以为自己不值得被爱。有一天，你不知道是什么时候，你会驱车上路。有一天，你不知道是什么时候，你会遇到他（她）。你会被爱，因为你今生第一次真正不再孤单。你会选择不再孤单下去。” 一旦一个人在乎一件事，就发现自己不得不开始在乎一切事。 我们看剧而后知道自己并不孤单。我们看剧，因为我们孤单；我们看剧，然后就不孤单，我们并不孤单。 一个人无法自成孤岛，要么至少，一个人无法自成最理想的孤岛。
关于量子物理学非常棒的一本剧，打算空闲的时候再认真读第二遍。
天下无难事，只要功夫深。做事态度最重要，只要有责任心，遇到难事想方法解决，什么难关都可以克服。
先生讲了自己的遭遇，讲了自己的治学。对自己的一生的回忆和总结。心是一面镜子，照出心里心外，照出众生照出万象。士不可不弘毅任重而道远。
虽然标题里的全球指的是一个地理概念，而非全球化过程，但是资本主义似乎从诞生之日起就和扩张绑在了一起，你会发现全球化过程远在人们意识到或者发明这个词前就已经进行几百年了。编剧以如此短的篇幅着重介绍了全球经济发展过程主要阶段和主要玩家，很值得一读。 经济史研究中很重要的问题是为什么有些国家富足而另一些贫穷。很多学者将以欧美主流为代表的西方富足归因于工业革命及惠及当代的后工业革命。为什么工业革命发生在英国？为什么有些国家虽然不是工业革命诞生地却能乘着东风变得富足，而另些国家却不行？编剧阐述了他的观点： 首先为什么工业革命发生在英国或可能发生在欧洲任何一个国家而不是印度或中国。首先工业革命的重要技术需要自然科学的基础，当时的印度和中国并不具备那样的科学基础。第二，即使主要技术偶然在非欧洲的某处诞生，也不具备能大范围推广应用的市场基础，因为当时欧洲的高工资迫使资本家花重金推进科技发展和应用，来取代更加昂贵的人力资本，这样的时代背景使科技发展与推广在中印这样人工便宜的国家不具备吸引力。编剧从1500年－1800年的工业革命前的大航海时代讲起，主要阐述了欧洲国家如何通过牺牲殖民地利益而积累本国经济实力。所有在殖民地产出的物资被出口到欧洲，这些物资为欧洲发展提供了基础，而出口赚来的大部分钱也留在宗主国，只有极少部分返回殖民地维持正常运行。这样剥削式的经济活动将宗主国和殖民地间的经济差距越拉越大，而这种殖民地式的管理方式和短视的发展策略也为拉丁美洲、非洲等国家日后长期的发展疲力埋下了隐患。正是这些剥削奴役赚来的钱支持欧洲完成原始材料积累，快速经济发展使工业有了初步规模，大量农民来到城市打工，完成初步工业化、城市化进程。在工业革命前夕，越来越贵的工资迫使资本家推动技术革新，试图通过机械化来取代人工降低成本。英国美国等国家得益于丰富廉价的煤炭资源，顺利将蒸汽机、纺织机、炼钢技术等投入生产，大幅度降低产品成本，吃足了科技红利；而采用劳动密集型生产的国家如印度不能从技术革新中获得更高利润而逐渐被欧美国家挤出市场，甚至出现去工业化现象。在现代中国，当经济学家都在哀叹中国“人口红利”的消失时，殊不知一方面，只有“人口红利”的消失，才能促进工资水平的提高，而工资水平的提高，才能促进生产过程中自动化的全面实现，才能提升产业结构的水平。另一方面，只有工资水平的提高才能促进大众消费，满足人们不断提高生活质量的愿望，经济才会进入螺旋上升发展的良性循环。 在工业革命拉开的国家间差距的过程中，很多落后国家能追赶上欧美，编剧认为他们实现了德国历史学派创始人李斯特所说的四个目标： 一要废除内部关税并改善交通条件，建立全国性的统一市场； 二要征收外部关税，保护民族工业； 三要成立银行，稳定货币，提供商业贷款； 四要建立大众教育体系，加快新技术的引进和发明。 很多拉丁美洲国家和非洲国家由于各种原因未能达成其中的目标而一直沦为落后国家。德国、俄国、日本虽然在初期被享受工业革命科技红利的其他欧美国家甩开了一段时间，却能通过实行上述目标提高经济增长速度，而当目标全部达成后，这样的标准模式并没有带来更长久更高速的增长，而是陷入了缓慢低速的平台期，似乎超高速的经济增长只有自由市场似乎还不够。在更近代的后工业时代中，某些落后国家在完成李斯特提出的四个目标后，通过大推进式工业化的手段即政府规划调控的方式，将先进经济体所需要的基础建设的各项工程要素事先准备好，也就是在供求关系出现前就全部建好，这样的计划经济手段大幅度提高发展速度，是他们终于赶上了欧美发达国家的脚步。中国又在计划经济阶段后发展出与市场经济相结合的形
身边就有迷“科学”不信中医之人，常令我无言以对。这部剧可以推荐给他们好好看看
不知道这部剧撰创作的年份，但并不适合现代女性，已经过时了。或许这部剧对印度中东女性还是有意义的。至于部分男性读者的注释，我认为是他个人缺乏理性和理解能力的结果，但也代表了一部分男性的认知，但他能看这书说明他还是想改变的，只不过他没有意识到自己不适合女性需求的点在哪（也是编剧想表述的东西），而是说女性应当多学理性，男性应当多学感性。且不说男性并不缺乏感性（从他的言行里就能发觉了），编剧说“部分男性给女性的爱并不是女性所需要的爱”这话本身就是阐述事实，这位男性却说“如果按照女性需求来办事累死”，本身就是在阐述自己并不能满足女性需求，而不是别的。这位男士甚至分不清人类对爱和支持和理解的需求与感性的区别，很骄傲地说男性应当学感性（他甚至只是用了感情这个很幼稚的词汇，大概是觉得感性这个词配不上伟大的男性吧，哎），暗喻男性理性爆棚，可殊不知自己的行为太过感性以至于让人一眼看穿那些不合时宜的自傲和曲解编剧表意的不愿承认自己的确满足不了女性对爱的需求的个性缺陷（对，我认为这是一种个性缺陷而不是什么狗屁男子气概，真正人格健全的人是善于理解和支持他人的而不是像个废物一样只会冷暴力，你觉得累和烦不过是因为你无能啊，你要明白）
1. 总：思想上，想要获得什么，要在脑海里构思想要的财富成功健康，拒绝负面消极，坚信自己能够做到；行动上，和已经做到的人来往交朋友，学习他们是怎么做的。思想与意识受到人的控制，它们也只是一种工具，认识到想要获得什么，想要学会控制自己的思想和意识，怀疑会导致行动上的迟疑最终的结果就是不成功。 2. 财富：每个人都有自己的特长，在自己擅长的领域里创造财富，而不是在别人的领域里和他人抢夺财富，致富靠的是帮助他人，而不是竞争 3. 伟人：不是因为伟大所以才做伟大的事情，而是用伟大的思想方式去做每一件事情，成就了伟大。伟人的智慧来自于上帝（？），理解的意思是在经历事情多过程中会获得智慧。 4.健康：想象自己健康的样子，学会冥想，控制呼吸，饿了才吃，吃的某一口都心怀感恩。 总体感受：从意识去影响行动，需要明确知道意识和思想的重要性。行动上的操作说得较少，而且该剧的创作风格（也可能是翻译的问题），对我来说还是不太习惯。但是重点在于去做，有了结果，自然相信
2021年第52本（2021.9.25） 单看这部剧的结构，其实我认为是比较一般的。 全书的核心观点在复合效应上——这个不知道是不是翻译的问题——而这个复合效应，其实就是我们更熟悉的“复利效应”。 这个概念可以说已经“烂大街”了...... 全书从复合效应的效果开始，告诉我们可以在选择、习惯、动量、影响、加速等5个方面，如何去实现最后的复合效应。 不过，书中提到了很多有意思的概念，比如涟漪效应、微波炉思维、大Mo的动量等。 同时也提供了不少可操作的方法，比如养成好习惯、消除坏习惯的技巧和策略。 这些内容，有些是我已经知道的，有些却给我带来了一些新的认知和写作灵感。 从这个角度来说，这部剧于我而言是“开追有益”的，至少带来了新知。 所以我也给这部剧打了★★★★的评价——这个可能仁者见仁、智者见智了。 总之，学到、知道还只是一个初级过程，关键在于你如何实践——只有把学到、知道的内容，实践过了，才能真正实现复合效应。
“因为从心底害怕自己不值得被爱，我们独来独往，”那一段是这样的，“然而就是因为独来独往，才让我们以为自己不值得被爱。有一天，你不知道是什么时候，你会驱车上路。有一天，你不知道是什么时候，你会遇到他（她）。你会被爱，因为你今生第一次真正不再孤单。你会选择不再孤单下去。” 一旦一个人在乎一件事，就发现自己不得不开始在乎一切事。 我们看剧而后知道自己并不孤单。我们看剧，因为我们孤单；我们看剧，然后就不孤单，我们并不孤单。 一个人无法自成孤岛，要么至少，一个人无法自成最理想的孤岛。
关于量子物理学非常棒的一本剧，打算空闲的时候再认真读第二遍。
天下无难事，只要功夫深。做事态度最重要，只要有责任心，遇到难事想方法解决，什么难关都可以克服。
先生讲了自己的遭遇，讲了自己的治学。对自己的一生的回忆和总结。心是一面镜子，照出心里心外，照出众生照出万象。士不可不弘毅任重而道远。
虽然标题里的全球指的是一个地理概念，而非全球化过程，但是资本主义似乎从诞生之日起就和扩张绑在了一起，你会发现全球化过程远在人们意识到或者发明这个词前就已经进行几百年了。编剧以如此短的篇幅着重介绍了全球经济发展过程主要阶段和主要玩家，很值得一读。 经济史研究中很重要的问题是为什么有些国家富足而另一些贫穷。很多学者将以欧美主流为代表的西方富足归因于工业革命及惠及当代的后工业革命。为什么工业革命发生在英国？为什么有些国家虽然不是工业革命诞生地却能乘着东风变得富足，而另些国家却不行？编剧阐述了他的观点： 首先为什么工业革命发生在英国或可能发生在欧洲任何一个国家而不是印度或中国。首先工业革命的重要技术需要自然科学的基础，当时的印度和中国并不具备那样的科学基础。第二，即使主要技术偶然在非欧洲的某处诞生，也不具备能大范围推广应用的市场基础，因为当时欧洲的高工资迫使资本家花重金推进科技发展和应用，来取代更加昂贵的人力资本，这样的时代背景使科技发展与推广在中印这样人工便宜的国家不具备吸引力。编剧从1500年－1800年的工业革命前的大航海时代讲起，主要阐述了欧洲国家如何通过牺牲殖民地利益而积累本国经济实力。所有在殖民地产出的物资被出口到欧洲，这些物资为欧洲发展提供了基础，而出口赚来的大部分钱也留在宗主国，只有极少部分返回殖民地维持正常运行。这样剥削式的经济活动将宗主国和殖民地间的经济差距越拉越大，而这种殖民地式的管理方式和短视的发展策略也为拉丁美洲、非洲等国家日后长期的发展疲力埋下了隐患。正是这些剥削奴役赚来的钱支持欧洲完成原始材料积累，快速经济发展使工业有了初步规模，大量农民来到城市打工，完成初步工业化、城市化进程。在工业革命前夕，越来越贵的工资迫使资本家推动技术革新，试图通过机械化来取代人工降低成本。英国美国等国家得益于丰富廉价的煤炭资源，顺利将蒸汽机、纺织机、炼钢技术等投入生产，大幅度降低产品成本，吃足了科技红利；而采用劳动密集型生产的国家如印度不能从技术革新中获得更高利润而逐渐被欧美国家挤出市场，甚至出现去工业化现象。在现代中国，当经济学家都在哀叹中国“人口红利”的消失时，殊不知一方面，只有“人口红利”的消失，才能促进工资水平的提高，而工资水平的提高，才能促进生产过程中自动化的全面实现，才能提升产业结构的水平。另一方面，只有工资水平的提高才能促进大众消费，满足人们不断提高生活质量的愿望，经济才会进入螺旋上升发展的良性循环。 在工业革命拉开的国家间差距的过程中，很多落后国家能追赶上欧美，编剧认为他们实现了德国历史学派创始人李斯特所说的四个目标： 一要废除内部关税并改善交通条件，建立全国性的统一市场； 二要征收外部关税，保护民族工业； 三要成立银行，稳定货币，提供商业贷款； 四要建立大众教育体系，加快新技术的引进和发明。 很多拉丁美洲国家和非洲国家由于各种原因未能达成其中的目标而一直沦为落后国家。德国、俄国、日本虽然在初期被享受工业革命科技红利的其他欧美国家甩开了一段时间，却能通过实行上述目标提高经济增长速度，而当目标全部达成后，这样的标准模式并没有带来更长久更高速的增长，而是陷入了缓慢低速的平台期，似乎超高速的经济增长只有自由市场似乎还不够。在更近代的后工业时代中，某些落后国家在完成李斯特提出的四个目标后，通过大推进式工业化的手段即政府规划调控的方式，将先进经济体所需要的基础建设的各项工程要素事先准备好，也就是在供求关系出现前就全部建好，这样的计划经济手段大幅度提高发展速度，是他们终于赶上了欧美发达国家的脚步。中国又在计划经济阶段后发展出与市场经济相结合的形
身边就有迷“科学”不信中医之人，常令我无言以对。这部剧可以推荐给他们好好看看
不知道这部剧撰创作的年份，但并不适合现代女性，已经过时了。或许这部剧对印度中东女性还是有意义的。至于部分男性读者的注释，我认为是他个人缺乏理性和理解能力的结果，但也代表了一部分男性的认知，但他能看这书说明他还是想改变的，只不过他没有意识到自己不适合女性需求的点在哪（也是编剧想表述的东西），而是说女性应当多学理性，男性应当多学感性。且不说男性并不缺乏感性（从他的言行里就能发觉了），编剧说“部分男性给女性的爱并不是女性所需要的爱”这话本身就是阐述事实，这位男性却说“如果按照女性需求来办事累死”，本身就是在阐述自己并不能满足女性需求，而不是别的。这位男士甚至分不清人类对爱和支持和理解的需求与感性的区别，很骄傲地说男性应当学感性（他甚至只是用了感情这个很幼稚的词汇，大概是觉得感性这个词配不上伟大的男性吧，哎），暗喻男性理性爆棚，可殊不知自己的行为太过感性以至于让人一眼看穿那些不合时宜的自傲和曲解编剧表意的不愿承认自己的确满足不了女性对爱的需求的个性缺陷（对，我认为这是一种个性缺陷而不是什么狗屁男子气概，真正人格健全的人是善于理解和支持他人的而不是像个废物一样只会冷暴力，你觉得累和烦不过是因为你无能啊，你要明白）