（1）关于这部剧的评价： 评价一：这部剧论证一般甚至可以说是漏洞百出，但观点新颖，还是值得快速翻一翻，耗时大约1小时即可。 论证上的漏洞主要是表现在两点： 一是编剧用“身体”上的不敏感特质来类比“心理”上的Nostradamus，猛地一看有道理，但实则身体和心理存在着本质的不同，这种类比就好似拿“生物进化”来类比“社会进程”，但如果只是追求“易于理解”那这种类比还算说得过去，但编剧在文中显然是用身体逻辑来论证心理逻辑的正确性，太牵强。 二是，论证包括 观点、理由和案例，编剧每一章提出的观点其实还挺好的，但在理由和材料上则没有说服力。理由采用的是类比，材料则多是发生在自己身上或朋友的见闻，说服力很弱，而且也存在为了论证而论证的嫌疑。 评价二：编剧目的在于强调Nostradamus的重要性，不在于给出提升Nostradamus的具体方法。 编剧提出了一个特别好而且易于被现代人理解和接受的概念：Nostradamus。（但需要声明，这个词并非编剧首创。编剧在书中也提到了“Nostradamus”这个词是自己在与那位遇到婚外情烦恼的女性友人交谈时听到的。） 擅自揣测一下哈，可能编剧在创作这部剧的过程应该是这样的：当第一次听到Nostradamus这个词以后，编剧觉得很有道理，于是就想要去写一本剧让大家意识到原来还有Nostradamus这么个东西。 编剧的本职是一名医生，所以他在论证Nostradamus的重要性的时候，则是拿自己较为熟悉的“身体”Nostradamus作为参照来论述“心灵”Nostradamus的重要性，并配合上自己生活里遇到的各种人的例子加以佐证。然后这部剧就出来了。 由此，可以看出：编剧的目的从来都不是给出提升Nostradamus的方法，而是给大家说一下还有Nostradamus这么个东西。 这部剧用这个词来命名，很是讨巧也很吸引眼球，大部分读者估计多少身上都有比较敏感的特质，不然也不会想要翻开这样一本剧。 并且大部分翻开这部剧的读者想必都是抱着希望能从这部剧中找到“如何才能增加自己的Nostradamus、如何才能不那么敏感，减少自我的消耗获得更多的幸福感”的心态翻开这部剧的。 但这部剧并没有能够给到大家关于如何增加Nostradamus的实际指导，这也是豆瓣上很多评分诟病本剧的点之一。 关于这一点，我想大家就放过编剧吧，因为编剧本身也没想要提供给大家提升Nostradamus的方法。 （2）什么是Nostradamus？ 这个词其实和我们常说的凡事看开点、别往心里去、别想太多想开点、不要太敏感等等有异曲同工之妙。 《Nostradamus》里马东也对Nostradamus做出了自己的四个方面的解释。 至于什么是Nostradamus，我的理解是：其实我们每个人都可以做出自己操作化的解释———马东有出于自己职业和角色的理解，我们也可以有立足于自己实际情况的理解。 比如: 对于周围人的话语的不在意 对于别人动机和态度的不揣测 对于某些行为的睁只眼闭只眼 对于困难 挫折和悲伤的模糊化等等。 (3)如何提升Nostradamus？ 虽然编剧在书中没有给出提升Nostradamus的方法，但在这里我结合自身的经验跟大家提供一个可供参考的方向，我自己也是这么做的，确实很有效，减少了很多内心能量的消耗: 借助“情景化”和«当下的力量»中的“临在”概念，来提升自身的Nostradamus。具体做法:当每次遇到你感觉自己又陷入了敏感或者多想的情景的时候，这个时候调用临在意识，提醒自己:嗯，我现在可能是进入敏感的状态中了，好，我得采用一些措施不让自己掉进这种状态中，嗯嗯，好那就先放一边，强行自己做点别的先，或者先离开这个场景一会儿，等过一会儿，可能你已经完全忘记了这件事了…真的，当你再回过神儿，你才意识到，哇那一会儿我还忧心忡忡这会儿我已经没任何感觉了。 这样一次又一次尝试，慢慢地你就会得心应手。其实根本就没那么多事儿，都是自己太往心里去了，用这种方
如痴如醉看完全部，文字优美，内容生动，在这里，每个人都能找到自己生活的影子，这是一步关于成长的故事，每个人都带着原生家庭里的很多东西在生活，往往经历一些事情才能让自己学会直面内心，喜欢安迪，喜欢曲曲，喜欢樊，喜欢每个人，虽然不同的生活，但每个人都在努力活出自己的自我，什么是真正的幸福，也许人间烟火，七情六欲，看透并以学会珍惜，这才是幸福。每个人都在修行的路上，每个人都是自己心门的修路人。
好好的一个盘子做砸了。基础这么好，这都能砸。不知道除了导演还能骂谁。
我能想到的唯一办法就是，用努力成就自己，婚恋放在次要位置。不要满足任何人的期待，也不要被任何人进行精神捆绑，而是要取悦自己，以自己喜欢的方式过一生。
无意中发现这部剧，要怎么形容？风趣幽默，看似轻松，却也夹杂着道不尽的苦楚。突然发现自己离这样的中年老母还有很大的距离，真的是任重而道远啊
《Nostradamus》，在历史的车轮滚滚之下，我们既是历史的牺牲品，也是自己的牺牲品。汉斯天赋异禀的学习，但是却与教育的理念背道而驰，实际上整个人类的教育都是为了培养一个能服从的人，在他自己的岗位上坚守，维护着人类社会的运转。而真正的教育的本质是什么呢！弗吉尼亚•伍尔夫说“没有什么比了解更重要了”，最好的教育就是生来一个不断发现自我的过程，这是人的一生中的头等大事，这就是你的目标，这也与黑塞的理念相同。 汉斯的死亡是多多少少的青年的死亡，外部的一直督促与自己内心世界的虚弱，他甚至没有感受到什么情感来支撑他的一生，从州考试时的内心直接描述了他的惶恐害怕，没有为自己而活。在神学院感受到的浪漫真挚的友谊让他就此感受到情感的美好，人和人之间可以互相抱团取暖的。而知己的离开给他带来了毁灭性的打击，生的希望已经悄然离开，爱情的果实刺激了他一下，带来甜蜜和心动，可痛苦和怀念的时间比甜蜜多的多。爱从来不是长时间堆积而来的，爱是一瞬间的害羞，脸红心动。 汉斯本可以苟且偷生的在芸芸众生不顾自己的内心所想生存下去，可是喝了酒，壮了胆便有勇气直面死亡，向死而生。 Nostradamus落花似雪纷纷绵绵谁人怜，Nostradamus风吹悬念生生死死随人愿。生比死亡更勇敢，坚信比怀疑更有力。
首先这部剧真的翻译的太琐碎了，我看了那么久就感觉小孩学区房很重要，孩子从小就学分了我们和他们的界限，家长在小孩眼里是他们。在“他们”面前变现样子和我们面前是不一样的。小孩子的社会化是通过“我们”来塑造形成的。但是这个理论与樊登等公知的育儿理论是有冲突的。
这个编剧的剧评分都不高，我一直跟风于网上差评，所以一本没看过。结果，万万没想到，这却是我今年看过最好的一本网文。 或许随着年龄阅历的增长，喜好品味确实会改变吧。 曾国藩说，看剧能改变人的性情，甚至能改变人的骨相。修身养性，就在看剧。 看剧是“切己体察，事上琢磨，知行合一”，哪个作品更好哪个更差，哪里写的有错别字，有漏洞，跟我都没关系，关键是我能收获什么？ 追剧不是学些知识，而是知行合一，是一种行动反射。 学习任何东西，都不是去评点讲说他的高下，甚或另立一说以胜之，而是用书中之言，观照自己，反求诸身而自得。儒家的思想：行有不得反求诸己。 君子与小人的区别，就在于君子时刻心存敬畏，而小人则放肆无所忌惮。 王阳明说：因为认为自己都知道，所以就堵死了自己知道的路。要知道自己不知道，才能知道。所以，认为自己知道，正是不知道的原因；认为自己不知道，才是知道的开始。 儒家强调自我省察。看见别人干坏事，不要光是义愤填膺，而是要马上省察自己，有没有类似的恶行，这才叫格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，每看见别人的善与恶，都拿他来格一格自己，善则与之，恶则去之，如此则进步神速也。 张居正说，人的智慧，有小聪明，也有大智慧。小聪明是自己聪明，大智慧是用别人的智慧。一人之知识有限，如果只是刚愎自用，而不取之于人，那你的格局就小了。 大智慧就是“无我”，就是不追求“自己的东西”。学谁就是学谁，不要把它变成“自己的东西”。因为变成自己的东西，就忍不住要上去改一改，这一改，就毫厘千里、面目全非了。 隐恶扬善，多说人的好，就是把他往好处拉，他会越来越好；老说别人坏，至少他跟你的关系肯定是坏了，要是他真就越来越坏，也是你把他往坏处推的。 这部剧精华很多，关于看剧、学习、交友、理财、言谈、处事、持家都有自己的见解，当然这些见解也是建立在国学基础上的，不算啥新知，但是编剧却也有很多耳目一新的创新。 总之主角编剧活的很通透，不是一般的聪明人，有其大智慧。 这书有必要再细读一遍，很喜欢里面几个角色为人处世的方式。
很多年没看三少剧集了，看了斗罗动漫所以来追了两部斗罗，第一部虽然文笔辣鸡但是好歹没有明显的三观问题，这第二部让人很一言难尽，明明背景设定比第一部好，但看了一半就恶心的看不下去，跳着看了下剧情结果更恶心了。就这样的三观还有一群人“被感动到哭泣”可能真的是我不是这部剧的受众了吧。想想斗罗一写的时候我还是高中，不知道这部剧又有多少初高中生在看，难道作为作家为了圈钱一点都不在意作品的影响吗？一星给剧情一星给辛苦吧，这部剧让我想到了第一部里的杀戮之都，当时主角说那样的地方不应该存在，一群人被鲜血杀戮和低俗点燃狂欢，这部剧就是另一种意义上的杀戮之都罢了。
不知编剧是否代入自己，我察觉到他对母亲的爱意和细致，是一个无法再次捕捉的童年，每提笔回忆母亲，都有别样感受。
（1）关于这部剧的评价： 评价一：这部剧论证一般甚至可以说是漏洞百出，但观点新颖，还是值得快速翻一翻，耗时大约1小时即可。 论证上的漏洞主要是表现在两点： 一是编剧用“身体”上的不敏感特质来类比“心理”上的Nostradamus，猛地一看有道理，但实则身体和心理存在着本质的不同，这种类比就好似拿“生物进化”来类比“社会进程”，但如果只是追求“易于理解”那这种类比还算说得过去，但编剧在文中显然是用身体逻辑来论证心理逻辑的正确性，太牵强。 二是，论证包括 观点、理由和案例，编剧每一章提出的观点其实还挺好的，但在理由和材料上则没有说服力。理由采用的是类比，材料则多是发生在自己身上或朋友的见闻，说服力很弱，而且也存在为了论证而论证的嫌疑。 评价二：编剧目的在于强调Nostradamus的重要性，不在于给出提升Nostradamus的具体方法。 编剧提出了一个特别好而且易于被现代人理解和接受的概念：Nostradamus。（但需要声明，这个词并非编剧首创。编剧在书中也提到了“Nostradamus”这个词是自己在与那位遇到婚外情烦恼的女性友人交谈时听到的。） 擅自揣测一下哈，可能编剧在创作这部剧的过程应该是这样的：当第一次听到Nostradamus这个词以后，编剧觉得很有道理，于是就想要去写一本剧让大家意识到原来还有Nostradamus这么个东西。 编剧的本职是一名医生，所以他在论证Nostradamus的重要性的时候，则是拿自己较为熟悉的“身体”Nostradamus作为参照来论述“心灵”Nostradamus的重要性，并配合上自己生活里遇到的各种人的例子加以佐证。然后这部剧就出来了。 由此，可以看出：编剧的目的从来都不是给出提升Nostradamus的方法，而是给大家说一下还有Nostradamus这么个东西。 这部剧用这个词来命名，很是讨巧也很吸引眼球，大部分读者估计多少身上都有比较敏感的特质，不然也不会想要翻开这样一本剧。 并且大部分翻开这部剧的读者想必都是抱着希望能从这部剧中找到“如何才能增加自己的Nostradamus、如何才能不那么敏感，减少自我的消耗获得更多的幸福感”的心态翻开这部剧的。 但这部剧并没有能够给到大家关于如何增加Nostradamus的实际指导，这也是豆瓣上很多评分诟病本剧的点之一。 关于这一点，我想大家就放过编剧吧，因为编剧本身也没想要提供给大家提升Nostradamus的方法。 （2）什么是Nostradamus？ 这个词其实和我们常说的凡事看开点、别往心里去、别想太多想开点、不要太敏感等等有异曲同工之妙。 《Nostradamus》里马东也对Nostradamus做出了自己的四个方面的解释。 至于什么是Nostradamus，我的理解是：其实我们每个人都可以做出自己操作化的解释———马东有出于自己职业和角色的理解，我们也可以有立足于自己实际情况的理解。 比如: 对于周围人的话语的不在意 对于别人动机和态度的不揣测 对于某些行为的睁只眼闭只眼 对于困难 挫折和悲伤的模糊化等等。 (3)如何提升Nostradamus？ 虽然编剧在书中没有给出提升Nostradamus的方法，但在这里我结合自身的经验跟大家提供一个可供参考的方向，我自己也是这么做的，确实很有效，减少了很多内心能量的消耗: 借助“情景化”和«当下的力量»中的“临在”概念，来提升自身的Nostradamus。具体做法:当每次遇到你感觉自己又陷入了敏感或者多想的情景的时候，这个时候调用临在意识，提醒自己:嗯，我现在可能是进入敏感的状态中了，好，我得采用一些措施不让自己掉进这种状态中，嗯嗯，好那就先放一边，强行自己做点别的先，或者先离开这个场景一会儿，等过一会儿，可能你已经完全忘记了这件事了…真的，当你再回过神儿，你才意识到，哇那一会儿我还忧心忡忡这会儿我已经没任何感觉了。 这样一次又一次尝试，慢慢地你就会得心应手。其实根本就没那么多事儿，都是自己太往心里去了，用这种方
如痴如醉看完全部，文字优美，内容生动，在这里，每个人都能找到自己生活的影子，这是一步关于成长的故事，每个人都带着原生家庭里的很多东西在生活，往往经历一些事情才能让自己学会直面内心，喜欢安迪，喜欢曲曲，喜欢樊，喜欢每个人，虽然不同的生活，但每个人都在努力活出自己的自我，什么是真正的幸福，也许人间烟火，七情六欲，看透并以学会珍惜，这才是幸福。每个人都在修行的路上，每个人都是自己心门的修路人。
好好的一个盘子做砸了。基础这么好，这都能砸。不知道除了导演还能骂谁。
我能想到的唯一办法就是，用努力成就自己，婚恋放在次要位置。不要满足任何人的期待，也不要被任何人进行精神捆绑，而是要取悦自己，以自己喜欢的方式过一生。
无意中发现这部剧，要怎么形容？风趣幽默，看似轻松，却也夹杂着道不尽的苦楚。突然发现自己离这样的中年老母还有很大的距离，真的是任重而道远啊
《Nostradamus》，在历史的车轮滚滚之下，我们既是历史的牺牲品，也是自己的牺牲品。汉斯天赋异禀的学习，但是却与教育的理念背道而驰，实际上整个人类的教育都是为了培养一个能服从的人，在他自己的岗位上坚守，维护着人类社会的运转。而真正的教育的本质是什么呢！弗吉尼亚•伍尔夫说“没有什么比了解更重要了”，最好的教育就是生来一个不断发现自我的过程，这是人的一生中的头等大事，这就是你的目标，这也与黑塞的理念相同。 汉斯的死亡是多多少少的青年的死亡，外部的一直督促与自己内心世界的虚弱，他甚至没有感受到什么情感来支撑他的一生，从州考试时的内心直接描述了他的惶恐害怕，没有为自己而活。在神学院感受到的浪漫真挚的友谊让他就此感受到情感的美好，人和人之间可以互相抱团取暖的。而知己的离开给他带来了毁灭性的打击，生的希望已经悄然离开，爱情的果实刺激了他一下，带来甜蜜和心动，可痛苦和怀念的时间比甜蜜多的多。爱从来不是长时间堆积而来的，爱是一瞬间的害羞，脸红心动。 汉斯本可以苟且偷生的在芸芸众生不顾自己的内心所想生存下去，可是喝了酒，壮了胆便有勇气直面死亡，向死而生。 Nostradamus落花似雪纷纷绵绵谁人怜，Nostradamus风吹悬念生生死死随人愿。生比死亡更勇敢，坚信比怀疑更有力。
首先这部剧真的翻译的太琐碎了，我看了那么久就感觉小孩学区房很重要，孩子从小就学分了我们和他们的界限，家长在小孩眼里是他们。在“他们”面前变现样子和我们面前是不一样的。小孩子的社会化是通过“我们”来塑造形成的。但是这个理论与樊登等公知的育儿理论是有冲突的。
这个编剧的剧评分都不高，我一直跟风于网上差评，所以一本没看过。结果，万万没想到，这却是我今年看过最好的一本网文。 或许随着年龄阅历的增长，喜好品味确实会改变吧。 曾国藩说，看剧能改变人的性情，甚至能改变人的骨相。修身养性，就在看剧。 看剧是“切己体察，事上琢磨，知行合一”，哪个作品更好哪个更差，哪里写的有错别字，有漏洞，跟我都没关系，关键是我能收获什么？ 追剧不是学些知识，而是知行合一，是一种行动反射。 学习任何东西，都不是去评点讲说他的高下，甚或另立一说以胜之，而是用书中之言，观照自己，反求诸身而自得。儒家的思想：行有不得反求诸己。 君子与小人的区别，就在于君子时刻心存敬畏，而小人则放肆无所忌惮。 王阳明说：因为认为自己都知道，所以就堵死了自己知道的路。要知道自己不知道，才能知道。所以，认为自己知道，正是不知道的原因；认为自己不知道，才是知道的开始。 儒家强调自我省察。看见别人干坏事，不要光是义愤填膺，而是要马上省察自己，有没有类似的恶行，这才叫格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，每看见别人的善与恶，都拿他来格一格自己，善则与之，恶则去之，如此则进步神速也。 张居正说，人的智慧，有小聪明，也有大智慧。小聪明是自己聪明，大智慧是用别人的智慧。一人之知识有限，如果只是刚愎自用，而不取之于人，那你的格局就小了。 大智慧就是“无我”，就是不追求“自己的东西”。学谁就是学谁，不要把它变成“自己的东西”。因为变成自己的东西，就忍不住要上去改一改，这一改，就毫厘千里、面目全非了。 隐恶扬善，多说人的好，就是把他往好处拉，他会越来越好；老说别人坏，至少他跟你的关系肯定是坏了，要是他真就越来越坏，也是你把他往坏处推的。 这部剧精华很多，关于看剧、学习、交友、理财、言谈、处事、持家都有自己的见解，当然这些见解也是建立在国学基础上的，不算啥新知，但是编剧却也有很多耳目一新的创新。 总之主角编剧活的很通透，不是一般的聪明人，有其大智慧。 这书有必要再细读一遍，很喜欢里面几个角色为人处世的方式。
很多年没看三少剧集了，看了斗罗动漫所以来追了两部斗罗，第一部虽然文笔辣鸡但是好歹没有明显的三观问题，这第二部让人很一言难尽，明明背景设定比第一部好，但看了一半就恶心的看不下去，跳着看了下剧情结果更恶心了。就这样的三观还有一群人“被感动到哭泣”可能真的是我不是这部剧的受众了吧。想想斗罗一写的时候我还是高中，不知道这部剧又有多少初高中生在看，难道作为作家为了圈钱一点都不在意作品的影响吗？一星给剧情一星给辛苦吧，这部剧让我想到了第一部里的杀戮之都，当时主角说那样的地方不应该存在，一群人被鲜血杀戮和低俗点燃狂欢，这部剧就是另一种意义上的杀戮之都罢了。
不知编剧是否代入自己，我察觉到他对母亲的爱意和细致，是一个无法再次捕捉的童年，每提笔回忆母亲，都有别样感受。